菩提祖師真是如來(lái)嗎
西游記中的孫悟空師父菩提祖師真是如來(lái)嗎?菩提祖師到底是誰(shuí)?下面學(xué)習(xí)啦小編就告訴大家菩提祖師是不是如來(lái),希望能夠?qū)δ兴鶐椭丁?/p>
菩提祖師真是如來(lái)嗎:
孫悟空成功從花果山“越獄”,接下來(lái)的故事推進(jìn)大家應(yīng)該都知道,他要和授業(yè)恩師菩提祖師碰面。這個(gè)菩提祖師,當(dāng)然不是周星馳先生經(jīng)典作品《大話西游》里那位老不正經(jīng)的死葡萄。我們先來(lái)端摩一下祖師的容貌:“大覺金仙沒(méi)垢姿、與天同壽莊嚴(yán)體”。你瞧,這是完全符合天庭5A級(jí)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)的大師相貌。一位“高、大、上”的圣祖級(jí)人物。可是,就是這樣一位圣祖級(jí)人物,卻給后人留下了種種謎團(tuán)。原著里,大師僅在第一、二回露面,后續(xù)竟然再也沒(méi)有相關(guān)報(bào)道。這就不禁讓人費(fèi)疑,這菩提祖師的真實(shí)身份究竟是誰(shuí)?
當(dāng)然,我們可以做個(gè)推測(cè)。菩提祖師一定是個(gè)有著極高江湖地位的神仙,這從他徒弟孫悟空的本事里,就可推出端倪。那么,他會(huì)不會(huì)是某個(gè)布局者的變身呢(神仙最喜歡玩COSPLAY嘛,變身,超過(guò)癮)?有這個(gè)可能性。最符合條件的人,無(wú)外乎仙界佛、道兩派的學(xué)科帶頭人,一,如來(lái),二,太上老君。那么,菩提祖師是否就是如來(lái)或者太上老君呢?他換了個(gè)“馬甲”到靈臺(tái)山“忽悠”孫悟空?
絕對(duì)不是!當(dāng)然,我們可以從性格分析學(xué)的角度來(lái)談?wù)劇O葋?lái)看一段話,情景設(shè)置大概是在悟空被逐出師門回花果山前的那個(gè)晚上,悟空和菩提來(lái)到小屋旁。菩提放下狠話,你這家伙,出去惹事,千萬(wàn)別牽扯上我,不然,把你這猢猻剝皮銼骨,將神魂貶在九幽之處,教你萬(wàn)劫不得翻身!好一個(gè)“剝皮銼骨”、“萬(wàn)劫不得翻身”。這不是赤裸裸的恐嚇嘛?這和我們之前所提到到“與天同壽莊嚴(yán)體”的大師完全不符。而如來(lái)、老君分別是天庭主要分管部門領(lǐng)導(dǎo),一個(gè)“慈悲為懷”、一個(gè)“清靜無(wú)為”,怎會(huì)濫用暴力用語(yǔ)呢?看得出來(lái),菩提祖師不是如來(lái)、老君,他是位獨(dú)立的、亦正亦邪人物。如果把如來(lái)比作南帝、老君比作北丐,那么菩提祖師就是東邪黃藥師!
當(dāng)然,有人會(huì)提出異議啦。如來(lái)、老君是部門分管領(lǐng)導(dǎo),必要時(shí),也可拋開“道德綁架”約束。沒(méi)錯(cuò),他們是領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)大概是這樣:他們會(huì)做出來(lái),但絕對(duì)不會(huì)說(shuō)出來(lái)!其次,我們從學(xué)科分類角度談?wù)劇H鐏?lái)是佛派學(xué)科帶頭人,主張的自然是佛學(xué),而且在這個(gè)學(xué)科領(lǐng)域,一定是最專業(yè)的(比如在“知乎”論壇里,被人問(wèn)問(wèn)專業(yè)知識(shí),問(wèn)倒了,這肯定不行)。因此,每日的專業(yè)修習(xí),肯定是要得,活到老學(xué)到老嘛。同理,老君是教派帶頭人,也應(yīng)如是。盡管這兩位老先生,偶爾也打打嘴仗,如來(lái)強(qiáng)調(diào)佛經(jīng)里暗藏“釋、道、儒”三家之源,老君則一直宣稱“化胡為佛”。這還主要停留在學(xué)科宣傳需要層面上。
相比之下,菩提涉及學(xué)科領(lǐng)域,就相當(dāng)廣泛了。你瞧,開講座時(shí)“說(shuō)一會(huì)道,講一會(huì)禪,三家配合本如然”。注意細(xì)節(jié),“三家配合”!明面上,可以指“釋、道、儒”三家,但潛臺(tái)詞里,應(yīng)該是自成一家。而且,確實(shí)也是這樣。根據(jù)原著介紹,菩提祖師精通儒家、釋家、道家、陰陽(yáng)家、墨家、醫(yī)家,既能攀弓踏弩,還能燒茅打鼎。這哪是靈臺(tái)方寸山啊,分明是座多學(xué)科復(fù)合型綜合性大學(xué)!只差沒(méi)有研修挖掘機(jī)專業(yè)!看來(lái),菩提一定不是如來(lái)、老君或者他們的徒弟或者哪家親戚什么。最后,我們?cè)賮?lái)分析一點(diǎn),也是最關(guān)鍵的一點(diǎn)。
靈臺(tái)方寸山綜合性大學(xué)的建筑規(guī)模:一層層深閣瓊樓,一進(jìn)進(jìn)珠宮貝闕,說(shuō)不盡那靜室幽居。氣派吧?大學(xué)都這樣!大學(xué)后操場(chǎng)還有座桃山,孫悟空年年還去偷桃。大學(xué)成員組成也堪稱龐大:菩提祖師端坐在臺(tái)上,兩邊有三十個(gè)小仙侍立臺(tái)下,還有不計(jì)取數(shù)的仙童、門生。若如來(lái)、老君當(dāng)真是菩提,他為了引導(dǎo)悟空學(xué)藝,先得變個(gè)超大規(guī)模的學(xué)府,還得請(qǐng)上一干群眾演員,這成本實(shí)在太高。有人估計(jì)又要疑議啦,如來(lái)座下不是有三千結(jié)締什么,招幾個(gè)來(lái)客串群眾演員不就解決問(wèn)題了?要知道,導(dǎo)師教授悟空學(xué)藝目的是什么?到天宮鬧事啊。這可是干壞事啦。你見哪個(gè)領(lǐng)導(dǎo)出門干壞事帶一大班子人?
那么,這些學(xué)府成員會(huì)不會(huì)也是如來(lái)或老君變出來(lái)的。應(yīng)該不會(huì)。我們舉個(gè)旁證。原著有一回叫做“四圣試禪心”。黎山老母、觀音等四個(gè)神仙為了組團(tuán)“忽悠”取經(jīng)四人組,變了一座豪宅,里面可能還有一些阿貓阿狗。次日呢?人去樓空。為什么?因此這樣變法太傷法力,耗體。四個(gè)法力高強(qiáng)的神仙組團(tuán)忽悠了一天,覺得太吃力了,這活不好玩,打道回府了。孫悟空靈臺(tái)山學(xué)藝幾年?大概十年!這不是要神仙老命嘛!因此,菩提祖師一定是個(gè)獨(dú)立真實(shí)存在的人物,并非某某人分身。
相關(guān)資料介紹:
菩提祖師,《西游記》中人物,實(shí)力不在如來(lái)之下。收孫悟空為徒,傳授他七十二般變化和筋斗云,但菩提祖師預(yù)知孫悟空一定會(huì)惹出是非,故要求孫悟空保密,絕不能提起師門狀況,曾習(xí)道的往事。
《西游記》中菩提祖師,佛教的名字,道家的氣質(zhì)打扮,儒家的行事思想。基本上,菩提祖師被描寫為一個(gè)既精通道教也精通佛教的大仙形象:法力高深,弟子眾多,教化廣泛。山野之民,均受其教化。菩提祖師不僅渡人向道,也教一些強(qiáng)身健體,修心養(yǎng)性的方法給廣大的民眾,故深得一方尊敬。
在整部《西游記》中,我們無(wú)法確切知道菩提祖師的來(lái)歷。但是我們隱約可以從側(cè)面感受到菩提的法力。《西游記》有個(gè)思維不曉得大家注意到?jīng)]有,就是:師傅與徒弟的本領(lǐng)那是天壤之別。以實(shí)例說(shuō)明:如來(lái)的幾個(gè)徒弟,阿儺、迦葉等徒本領(lǐng)實(shí)在不值一提,包括后來(lái)成佛的唐僧,那也是貽笑大方的;再看看觀音的徒弟木吒;以及地仙之祖——鎮(zhèn)元大仙的兩個(gè)留守道觀的小徒……;這些都足以說(shuō)明:師傅的本領(lǐng)要強(qiáng)于徒弟N倍!那么照此推斷:菩提的法力那要比悟空高出N個(gè)數(shù)量級(jí),至少與《西游記》公認(rèn)的法力無(wú)邊的如來(lái)相當(dāng)。
《西游記》第八回中,如來(lái)言曰:“我西牛賀洲者,不貪不殺,養(yǎng)氣潛靈,雖無(wú)上真,人人固壽”。 而恰好菩提祖師正是身在西牛賀洲靈臺(tái)方寸山,座斜月三星洞中傳道。
依如來(lái)法力廣大,他曾自言能識(shí)周天之物,能知周天之事,菩提如何能瞞過(guò)如來(lái)的法眼呢?只有三種可能,其一,菩提只是暫住西牛賀洲,只為教導(dǎo)孫悟空而來(lái),而后便可功成身退;其二,菩提的法力與如來(lái)相當(dāng),甚至超過(guò)如來(lái),以至于如來(lái)的法眼都不能覺知菩提的存在;其三,菩提便是如來(lái)(理由見下段吳閑云評(píng)西游)。
如來(lái)收復(fù)孫悟空時(shí),說(shuō):“你那廝乃是個(gè)猴子成精,焉敢欺心,要奪玉皇上帝尊位?”還質(zhì)問(wèn)孫悟空:“你除了生長(zhǎng)變化之法,在有何能,敢占天宮勝境?”
在從正面看:悟空學(xué)藝時(shí),菩提自述精通百家讓悟空隨便挑一樣學(xué),他讓孫悟空選學(xué)的低級(jí)課程,就有道字門的三百六十旁門,包括術(shù)字門的請(qǐng)仙扶鸞、趨吉避兇,流字門三教九流的看經(jīng)念佛、朝真降圣,靜字門的參禪打坐、戒語(yǔ)持齋,動(dòng)字門的采陰補(bǔ)陽(yáng)、攀弓踏弩等等,十分駁雜;菩提開講大道能夠“說(shuō)一會(huì)道,講一會(huì)禪,三家配合本如然”。從這些能夠看出:菩提不拘泥于一門一派,兼容并包、百家皆通。后來(lái)在短短三年的時(shí)間內(nèi),又教會(huì)了悟空七十二般變化,筋斗云等等。可以說(shuō)這般兼容三教九流的神通,是《西游記》中其他神仙都難以望其項(xiàng)背的,即便是如來(lái)和太上老君,也只不過(guò)是佛、道兩家而已。可以說(shuō),菩提祖師雖然名氣不響,卻屬真正的高人,法力無(wú)邊。
菩提的居所之地“靈臺(tái)方寸山,斜月三星洞”,孤懸于海外的西牛賀洲地界。他似乎與其他神仙并無(wú)往來(lái)(這點(diǎn)不同于鎮(zhèn)元大仙這些“散仙”),與他交往的卻不乏樵夫野老。如曾指引過(guò)孫悟空的那位樵夫,就蒙他傳授過(guò)一曲《滿庭芳》,得以在“家事勞苦,日常煩惱”時(shí)念念,“一則散心,二則解困”(第一回)。他座下的弟子不計(jì)其數(shù),“見今還有三四十人從他修行”(第一回),但細(xì)算起來(lái),不難發(fā)現(xiàn)其中絕大多數(shù)當(dāng)是俗子凡夫。是以,菩提雖然法力通天,卻并不給人以高不可攀、觸不能及之感,他更像一位隱在世間的高士、圣人。這個(gè)菩提的形象也許正是吳承恩所要寄托的對(duì)“大隱隱于市”的欽佩、神往,菩提是以為高圣。