姜子牙算命真能預(yù)知未來(lái)?也許神機(jī)妙算是一個(gè)騙局!下面學(xué)習(xí)啦小編就告訴大家姜子牙真能預(yù)知未來(lái)嗎，希望能夠?qū)δ兴鶐椭丁?/p>

　　姜子牙真能預(yù)知未來(lái)嗎：

　　占卜術(shù)一直被傳的很神奇。不但是在民間傳說(shuō)中，就連正史中，也記載了不少大神預(yù)知未來(lái)、未卜先知的故事。

　　不知道大家是怎么看待這個(gè)問(wèn)題的。至于我，我相信宇宙中自有大能，或許能夠預(yù)知未來(lái)，操縱一切，但是，至少是我眼前所見(jiàn)，都是騙局。

　　在《封神演義》的第16回故事中，寫(xiě)了姜子牙如何神機(jī)妙算、預(yù)知未來(lái)的兩個(gè)故事。故事的效果很給力，姜子牙一舉成名，附近十里八鄉(xiāng)的百姓，都來(lái)姜子牙的命館算命。姜子牙每位客人收取五錢(qián)銀子，起價(jià)頗高，但客源不缺。姜家一舉脫貧，馬氏也歡喜無(wú)限。

　　那么，姜子牙真的能夠神機(jī)妙算嗎?我說(shuō)姜子牙是個(gè)大騙子，有什么證據(jù)呢?

　　我先把姜子牙神算的兩個(gè)故事敘述一遍。大家看看能不能在敘述中，自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

　　因?yàn)榻捣迓飞瘢友勒宫F(xiàn)出神奇的道術(shù)。在馬氏的請(qǐng)求下，宋異人給姜子牙開(kāi)了一個(gè)命館，地址就設(shè)在最為繁華熱鬧的南門(mén)大街上。

　　經(jīng)過(guò)四次做生意的挫折，姜子牙吸取教訓(xùn)，在新開(kāi)命館時(shí)，非常注意宣傳工作。他一口氣在命館里外貼了三幅對(duì)聯(lián)：

　　其一、只言玄妙一團(tuán)理，不說(shuō)尋常半句虛;

　　其二、一張鐵口，誠(chéng)破人間兇與吉：兩只怪眼，善觀世上敗和興;

　　其三、袖里乾坤大，壺中日月長(zhǎng)。

　　和之前賣(mài)笊籬、賣(mài)面粉不同，姜子牙一改往昔的沉默低調(diào)，他這三幅對(duì)聯(lián)中充斥著傲氣和霸氣。

　　第一幅對(duì)聯(lián)，姜子牙表示，本人絕不扯淡，說(shuō)得都是真理。第二幅對(duì)聯(lián)，姜子牙不但說(shuō)自己能夠道破個(gè)人兇與吉，甚至連國(guó)家的興衰都能夠看破。第三副對(duì)聯(lián)，原指袖子很大，里面另有乾坤;喝醉酒之后，日子就變得很長(zhǎng)。此處，姜子牙表示，自己身懷異能，法術(shù)通玄。

　　按照常理，姜子牙如此賣(mài)力宣傳，應(yīng)當(dāng)獲得很好的效果。可是，現(xiàn)實(shí)恰恰相反——估計(jì)是姜子牙的對(duì)聯(lián)貼得太多，牛皮吹的太響——結(jié)果，足足四五個(gè)月，姜子牙的命館竟然一個(gè)生意也沒(méi)有!

　　大約在命館開(kāi)張半年左右，終于有第一個(gè)客戶上門(mén)。這個(gè)客戶叫做劉乾。

　　這劉乾不知道怎么的，路過(guò)命館，看到姜子牙正趴在桌子上打瞌睡，就走過(guò)去猛拍了一把桌子。姜子牙揉揉眼睛醒來(lái)，問(wèn)來(lái)人干嘛。劉乾就問(wèn)：“且問(wèn)先生‘袖里乾坤大，壺中日月長(zhǎng)。’這對(duì)聯(lián)怎么講?”大家聽(tīng)聽(tīng)這問(wèn)話就能明白，劉乾是來(lái)踢館的。姜子牙很冷靜，回答說(shuō)：“袖里乾坤大，乃知過(guò)去未來(lái)，包羅萬(wàn)象;壺中日月長(zhǎng)，有長(zhǎng)生不死之術(shù)。”劉乾一聽(tīng)，認(rèn)定姜子牙口出大言，吹牛皮。于是，他主動(dòng)提出了算一卦。如果準(zhǔn)，厚禮相謝;如果不準(zhǔn)，就把命館給拆了。

　　姜子牙說(shuō)：“此卦要你依我才準(zhǔn)。”劉乾答應(yīng)。然后，姜子牙寫(xiě)了一個(gè)帖子，上面有四句話，讓劉乾前往，所有事情必定會(huì)如帖子上所寫(xiě)，一一發(fā)生。劉乾拿過(guò)帖子，上面寫(xiě)著：

　　一直往南走，柳陰一老叟，青蚨一百二十文，四個(gè)點(diǎn)心兩碗酒。

　　劉乾于是擔(dān)著柴，出南門(mén)而去。走了好一段路，在柳樹(shù)林旁邊看到一座宅院，院門(mén)口站著一個(gè)老頭，伸手招呼說(shuō)：“柴來(lái)!”老人問(wèn)劉乾柴火要多少錢(qián)一擔(dān)。姜子牙帖子上說(shuō)劉乾賣(mài)柴可以得120文銅錢(qián)，于是劉乾故意說(shuō)，自己這擔(dān)柴，只賣(mài)100文。老人家一聽(tīng)，說(shuō)：“看看好柴乾的，好困子大，就是一百文也罷。”老人家毫不還價(jià)，答應(yīng)給100文。

　　老人家入門(mén)去拿錢(qián)，劉乾看院子里落下一些柴葉子，就用掃把掃干凈了。老人家出來(lái)，很高興說(shuō)：“老哥!今日是我小兒畢姻，遇著你這好人，又賣(mài)的好柴。”然后，老人家讓仆人端出四個(gè)點(diǎn)心，一碗酒，還有兩封錢(qián)來(lái)。老人說(shuō)，一百文是柴錢(qián)，還有二十文，“今日是我小兒喜辰，這是與你做喜錢(qián)，買(mǎi)酒吃”。

　　劉乾一看，又驚又喜，一路跑回來(lái)，在命館前大叫大嚷說(shuō)：“姜先生真神仙也，好準(zhǔn)課;朝歌城中有此高人，萬(wàn)民有福，都知趨吉避兇!”

　　以上，是姜子牙預(yù)知未來(lái)的第一個(gè)故事。

　　第二個(gè)故事相對(duì)簡(jiǎn)單。姜子牙與劉乾要算命的錢(qián)，劉乾舍不得給，就另外拉了一個(gè)人來(lái)算命。

　　那個(gè)人是個(gè)腰束皮帶，行走如飛的公差。劉乾趕上，抓住那公差，要他算命。公差說(shuō)：“我有緊急公文要走路，我不算命。”劉乾表示，姜子牙算命很準(zhǔn)，今日對(duì)方不算命不成。若不算命，自己就跳河而死，賴上那公差。公差沒(méi)有法子，只能走進(jìn)命館——此時(shí)命館已經(jīng)被人群圍得水泄不通。

　　公差擠進(jìn)去，說(shuō)自己有緊急公務(wù)，就不算命了，直接抽了一個(gè)簽。姜子牙看了簽，寫(xiě)了一句批語(yǔ)。批語(yǔ)說(shuō)：

　　“此卦逢於艮，錢(qián)糧不必問(wèn)，等候你多時(shí)，一百零三錠。”

　　公差問(wèn)要多少錢(qián)一卦，劉乾討要了五錢(qián)銀子。五錢(qián)銀子可不是一個(gè)小數(shù)目。在明代——《封神演義》雖然是商朝故事，但這些社會(huì)風(fēng)俗，更多是比照明朝——一兩銀子=十錢(qián)=1000文銅錢(qián)。五錢(qián)銀子那就是500文錢(qián)。

　　公差無(wú)奈，付了錢(qián)后趕緊走人。過(guò)了兩個(gè)小時(shí)后，公差押著錢(qián)糧回到姜子牙的命館。當(dāng)著眾人的面，這公差宣布：“姜先生乃神仙出世，果是一百零三錠，真不負(fù)五錢(qián)一課。”

　　以上，是姜子牙神機(jī)妙算的第二個(gè)故事。

　　原文說(shuō)：子牙從此時(shí)來(lái)，轟動(dòng)了朝歌軍民人等，俱來(lái)算命看課。五錢(qián)一命，子牙收得起的銀子，馬氏歡喜，異人遂心。

　　對(duì)于姜子牙的命館生意為何從門(mén)可羅雀突變?yōu)榛鸨惓＃鴼w結(jié)為“時(shí)來(lái)”，時(shí)來(lái)即運(yùn)轉(zhuǎn)。之前倒霉，是姜子牙時(shí)運(yùn)未到。如今時(shí)運(yùn)到來(lái)，姜子牙就發(fā)達(dá)了。

　　這時(shí)運(yùn)到底是什么呢?虛無(wú)緲緲，無(wú)跡可尋。我覺(jué)得，作者是故意如此說(shuō)，迷惑讀者的視聽(tīng)。在我看來(lái)，姜子牙的兩樁預(yù)知未來(lái)的傳奇故事，都不過(guò)是姜子牙苦心經(jīng)營(yíng)的一個(gè)局。

　　姜子牙簡(jiǎn)介：

　　姜子牙，字子牙，號(hào)飛熊，也稱(chēng)呂尚。商朝末年人，其始祖四岳伯夷佐大禹治水有功而被封于呂地，因此得呂氏。周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝R文化的創(chuàng)始人，亦是中國(guó)古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認(rèn)他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。

　　姜太公，即姜尚(史稱(chēng)太公望;史書(shū)皆稱(chēng)呂尚、呂望;俗稱(chēng)姜太公、姜子牙)，為炎帝之后本為姜姓，因其先祖伯夷為堯帝四岳，在舜帝時(shí)為秩宗，典朕三禮，佐大禹平水土功勞很大，為禹帝的股肱重臣，受封為呂侯，被賜姓姜，封于呂地(位于現(xiàn)在的河南省南陽(yáng)市臥龍區(qū)王村鄉(xiāng)董營(yíng)村，姜子牙就出生在董營(yíng)村)，并建立諸侯國(guó)呂國(guó)。為呂氏始祖，后世從其封氏(根據(jù)先秦及之前胙土命氏男子稱(chēng)氏的規(guī)定)，故曰呂尚。享齊國(guó)祀者必呂氏，故史記云：蓋太公之卒百有余年子丁公呂伋立;-----二十六年康公卒，呂氏遂絕其祀。

　　相傳姜尚的先世為貴族，故為呂氏，曰呂尚。姜子牙家道中落，至姜尚時(shí)已淪為貧民。為維持生計(jì)，姜尚年輕時(shí)曾在商都朝歌(今河南淇縣)宰牛賣(mài)肉，又到孟津(今河南孟津縣東北)做過(guò)賣(mài)酒生意。他雖貧寒，但胸懷大志，勤苦學(xué)習(xí)，始終不倦地研究、探討治國(guó)興邦之道，以期有朝一日能夠大展宏圖，為國(guó)效力。直到暮年，終于遇到了施展才華之機(jī)。

　　當(dāng)時(shí)，正是東方大國(guó)殷商王朝走向衰亡的時(shí)期。殷紂王暴虐無(wú)道，荒淫無(wú)度，朝政腐敗，社會(huì)黑暗，經(jīng)濟(jì)崩潰，民不聊生，怨聲載道。而西部的周?chē)?guó)由于西伯姬昌(后為周文王)倡行仁政，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)行勤儉立國(guó)和裕民政策，社會(huì)清明，人心安定，國(guó)勢(shì)日強(qiáng)，天下民眾傾心于周，四邊諸侯望風(fēng)依附。壯心不已的姜尚，獲悉姬昌為了治國(guó)興邦，正在廣求天下賢能之士，便毅然離開(kāi)商朝，來(lái)到渭水之濱的西周領(lǐng)地，棲身于磻溪，終日以垂釣為事，以靜觀世態(tài)的變化，待機(jī)出山。一天，姜尚在磻溪垂釣時(shí)，恰遇到此游獵的西伯姬昌，二人不期而遇，談得十分投機(jī)。

　　姬昌見(jiàn)姜尚學(xué)識(shí)淵博，通曉歷史和時(shí)勢(shì)，便向他請(qǐng)教治國(guó)興邦的良策，姜尚當(dāng)即提出了“三常”之說(shuō)：“一曰君以舉賢為常，二曰官以任賢為常，三曰士以敬賢為常。”意思是，要治國(guó)興邦，必須以賢為本，重視發(fā)掘、使用人才。姬昌聽(tīng)后甚喜，說(shuō)道：“我先君太公預(yù)言;‘當(dāng)有圣人至周，周才得以興盛。’您就是那位圣人吧?我太公望子(盼望先生)久矣!”于是，姬昌親自把姜尚扶上車(chē)輦，一起回宮，拜為太師，稱(chēng)“太公望”。從此，英雄有了用武之地。

　　注：傳說(shuō)姜尚本是處士，為逃避殷紂的暴政，隱海濱。又說(shuō)他曾事紂，因紂無(wú)道而離去，游說(shuō)諸侯，無(wú)所遇而卒歸周文王。還有的說(shuō)他曾屠牛于朝歌(殷都，今河南淇縣)，賣(mài)飲于孟津(今河南盂津以北);或說(shuō)他年老窮困，隱于渭濱，以漁釣于周文王，文王載與俱歸，立以為師。以上所說(shuō)歸周的途徑雖不同，但歸周大事的核心人物則是肯定的。不久，商紂王懷疑周文王欲圖謀商之天下。遂將周文王拘捕在都城的監(jiān)獄里。于是姜尚、散宜生廣求天下美女和奇玩珍寶，獻(xiàn)給紂王，贖出了文王。文王歸國(guó)，便與姜尚暗地里謀劃如何傾覆商朝政權(quán)。為此，姜尚策劃出許多兵家謀略，由于這個(gè)原因，后人言及兵家權(quán)謀都首推姜尚，他便成了兵家的始祖，或稱(chēng)鼻祖。

　　姜尚在輔佐周文王期間，為強(qiáng)周滅商制定了一系列正確的內(nèi)外政策。對(duì)內(nèi)，實(shí)行農(nóng)人助耕公田納九分之一的租稅，八家各分私田百畝，大小官吏都有分地，子孫承襲，作為俸祿等經(jīng)濟(jì)政策，促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展，打下了滅商的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。對(duì)外，表面上堅(jiān)持恭順事殷，以麻痹紂王，暗中實(shí)行爭(zhēng)取鄰國(guó)、逐步拉攏、瓦解殷商王朝的盟邦，以翦商羽翼，削弱和孤立殷商王朝的策略。在姜尚的積極謀劃下，歸附周文王的諸侯國(guó)和部落越來(lái)越多，逐步占領(lǐng)了大部分殷商王朝的屬地，出現(xiàn)了“天下三分，其二歸周”的局面，為最后消滅紂王，取代殷商，創(chuàng)造了條件。周文王死后，周武王姬發(fā)繼位，拜姜尚為國(guó)師，尊稱(chēng)師尚父。姜尚繼續(xù)輔佐周?chē)?guó)朝政。

　　一次，周武王問(wèn)道：“我欲輕罰而重威，少行賞而勸善多，簡(jiǎn)其令而能教化民眾，何道可行?”姜尚答曰：“殺一人而千人懼，殺二人而萬(wàn)人懼，殺三人而三軍振者，殺之。賞一人而千人喜，賞二人而萬(wàn)人喜，賞三人而三軍喜者，賞之。令一人而千人行者，令之;禁二人而萬(wàn)人止者，禁之;教三人而三軍正者，教之。殺一以懲萬(wàn)，賞一而勸眾，此明君之威福。”武王言聽(tīng)計(jì)從，時(shí)時(shí)慎于行賞，力求令行禁止，使周朝政治愈益清明。而此時(shí)的殷商王朝政局更加昏暗，叛殷附周者日多。周朝逐漸羽翼豐滿，國(guó)勢(shì)日隆。武王九年，為了探察諸侯是否會(huì)集而東討商國(guó)。周軍在姜尚的統(tǒng)帥下，浩浩蕩蕩開(kāi)到孟津，周武王在這里舉行了歷史上有名的“孟津之誓”，發(fā)表了聲討殷紂王的檄文。屆時(shí)800諸侯會(huì)諸此地(當(dāng)時(shí)的諸侯國(guó)都很小，商朝國(guó)土中竟達(dá)1800多個(gè)。后來(lái)的春秋五霸和戰(zhàn)國(guó)七雄是在兼并混戰(zhàn)中形成的較大的諸侯國(guó))，顯示了武王的聲威。當(dāng)時(shí)許多諸侯都說(shuō)，“商紂可伐!”武王和姜尚則認(rèn)為，時(shí)機(jī)尚不成熟，殷商王朝的統(tǒng)治雖已陷入內(nèi)外交困、岌岌可危的境地，但其內(nèi)部尚無(wú)明顯的土崩瓦解之狀，如果興師伐紂，必然會(huì)遭到頑強(qiáng)抵抗。于是，決定班師而回。這次行動(dòng)，實(shí)際是滅商前的一次預(yù)演，在諸侯國(guó)間產(chǎn)生了強(qiáng)烈影響，使更多諸侯聽(tīng)命于周武王。

　　武王十一年，殷商王朝統(tǒng)治集團(tuán)核心發(fā)生內(nèi)訌，良臣比干被殺，箕子被囚為奴，微子啟懼禍出逃，太師疵、少師強(qiáng)投降周武王。武王問(wèn)姜尚：“殷大臣或死或逃，紂王是否可伐?”姜尚答道：“天與不取，反受其咎;時(shí)至不行，反受賓殃。”武王聞言，決意舉兵伐紂。遍告諸侯說(shuō)：“殷有重罪，不可以不畢伐”。遂以姜尚為主帥，統(tǒng)領(lǐng)兵車(chē)300乘，虎賁(猛士)3000名，甲士4.5萬(wàn)人，以“吊民伐罪”為號(hào)召，聯(lián)合諸侯各國(guó)，出兵進(jìn)取商都(參見(jiàn)周滅商之戰(zhàn))。

　　但占卜結(jié)果卻不吉利，部隊(duì)行至汜水牛頭山，風(fēng)甚雷疾，旗折鼓毀，群公疑懼，有人甚至請(qǐng)求還師。只有姜尚堅(jiān)持出兵，“今紂刳比干，囚箕子，伐之有何不可?舉事而得時(shí)，則不看時(shí)日而事利，不假卜筮而事吉，枯草朽骨，安可知乎!”他說(shuō)那些占卜用的龜甲和蓍(音式)草根本不懂什么吉兇。

　　姜尚親自援袍而鼓，率眾先涉河，武王最終聽(tīng)從了姜尚的意見(jiàn)，，統(tǒng)兵前進(jìn)。二月甲子(二月五日)，周武王率領(lǐng)大軍會(huì)合庸、蜀、羌、微、盧、彭、濮等方國(guó)部隊(duì)?wèi)?zhàn)車(chē)四千乘陳師牧野(今河南淇縣南)，與紂王的17萬(wàn)大軍展開(kāi)決戰(zhàn)(參見(jiàn)牧野之戰(zhàn))。拂曉，進(jìn)行莊嚴(yán)的誓師——這便是歷史上有名的“牧誓”，誓詞歷數(shù)紂王聽(tīng)信寵姬讒言，招誘四方罪人和逃亡奴隸，暴虐地殘害百姓等罪行，說(shuō)明伐紂的目的乃代天行罰，宣布戰(zhàn)法和紀(jì)律要求，激勵(lì)戰(zhàn)士勇猛果敢作戰(zhàn)，武王使尚父親統(tǒng)百名精銳勇土“致師”——發(fā)起挑戰(zhàn)，接著指揮戎車(chē)三百乘、虎賁三千人，甲士四萬(wàn)五千乘勢(shì)馳逐沖擊。紂師雖眾，皆無(wú)斗志，而且“前徒倒戈”——前面的士卒調(diào)轉(zhuǎn)槍頭指向商軍，給武王開(kāi)路。武王見(jiàn)此情景，指揮全軍奮勇沖殺，結(jié)果，商紂王的十幾萬(wàn)大軍，當(dāng)天就崩畔瓦解。三妖被姜尚及大周軍士斬首示眾。紂王見(jiàn)大勢(shì)已去，在鹿臺(tái)投火自焚，至此，殷商王朝宣告滅亡。

　　牧野之戰(zhàn)所以能大獲全勝，多賴姜尚英明的組織指揮。在作戰(zhàn)時(shí)機(jī)的把握上，選擇在紂王麻痹松懈、眾叛親離之時(shí);在力量的組織上，以“吊民伐罪”為號(hào)召，聯(lián)合諸侯共同伐商;在作戰(zhàn)指揮上，首先以兵車(chē)、猛士從正面展開(kāi)突擊，爾后以甲士展開(kāi)猛烈沖殺，一舉打亂了商軍的陣勢(shì)，奪取了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

　　周朝建國(guó)之后，姜尚因滅商有功，被封于齊，都城營(yíng)丘(今日昌樂(lè)縣營(yíng)邱鎮(zhèn)駐地)。姜尚東行到自己的封地去，路上每宿必留，走得很慢。有人對(duì)他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)時(shí)機(jī)難得而易于失去，作為一個(gè)客人，安于路邊旅店中的享樂(lè)，恐怕不象到自己封地上任的樣子。”太公聽(tīng)了，夜里穿起衣服馬上前行，天亮?xí)r到達(dá)營(yíng)丘，正好遇到萊國(guó)的人來(lái)與他爭(zhēng)奪營(yíng)丘。姜尚在齊國(guó)政局穩(wěn)定后，又開(kāi)始改革政治制度。他順應(yīng)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，簡(jiǎn)便周朝的繁文縟節(jié)。大力發(fā)展商業(yè)，讓百姓享受魚(yú)鹽之利。于是天下人來(lái)齊國(guó)的很多，齊國(guó)成為當(dāng)時(shí)的富國(guó)之一。在周成王時(shí)，管叔、蔡叔作亂，淮河流域的少數(shù)民族也趁機(jī)叛亂(參見(jiàn)周公東征)，周王下令給姜尚說(shuō)：“東到大海，西到黃河，南到穆嶺，北到無(wú)棣，無(wú)論是侯王還是伯男，若不服從，你都有權(quán)力征服他們。”從此，齊國(guó)成為大國(guó)，疆域日益廣闊，使之成為后來(lái)的春秋“五霸”和戰(zhàn)國(guó)“七雄”之一。戰(zhàn)亂最終被周公姬旦給平叛。太公姜尚活了一百多歲而卒，但葬地不詳。為逃避戰(zhàn)亂，祖孫后代改姓了丁(因北方的姜與南方的丁同音)位于湖南常德一帶。相傳兵書(shū)《六韜》為姜尚所作，后人考證系戰(zhàn)國(guó)時(shí)人依托于他的作品。但從現(xiàn)存的內(nèi)容看，基本上反映的是姜尚的軍事實(shí)踐活動(dòng)和他的韜略思想。司馬遷在《史記·齊太公世家》中指出：“后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀。”由此看來(lái)，姜尚實(shí)為中國(guó)謀略家的開(kāi)山鼻祖。