古代十大神箭手排行榜都有誰?古代十大神箭手誰最厲害?趕緊一起來看看下面學習啦小編為大家精心推薦的古代十大神箭手排行榜，看完本文也許你的疑問就有答案了。

　　古代十大神箭手排行榜：

　　第一名：后羿

　　在堯帝時代，羿是堯手下的射師，被堯封于商丘，迎取了帝嚳之女嫦娥為妻。傳說，當時天上有10個太陽，烤得草木枯萎，莊稼絕收，堯帝為拯救族人，便請羿商量解決辦法。羿拉弓放箭，一口氣射下9個太陽，使得大地上的溫度適宜，萬物得以生長。后來他還用射箭的本領殺過很多毒蛇猛獸，深受百姓愛戴。羿雖然做了很多好事，但據(jù)說，他后來被人害死了，據(jù)一些古籍記載，羿是被恩將仇報的徒弟逢蒙暗害的。羿作為遠古時代，一位有特殊本領的人，一定利用他善于射箭的本領，為自己的族人做了很多好事，因此，他才能被遠古的勞動人民世代相傳，成為人們心目中的一代箭神。

　　第二名：養(yǎng)由基

　　養(yǎng)由基(699-前559年)是春秋時楚國著名的將領，也是中國古代著名的神射手。相傳養(yǎng)由基能在百步之外射穿作標記的柳葉，并曾一箭射穿七層鎧甲。“百發(fā)百中”、“百步穿楊”成語，均出于養(yǎng)由基事。

　　第三名：李廣

　　飛李廣的家庭世代傳習射箭，因此他從小便練習射箭。李廣射殺敵人時，要求自己箭無虛發(fā)，所以非在數(shù)十步之內(nèi)不射，常常是箭一離弦，敵人應聲而亡。據(jù)說，有一次，李廣出獵，看到草叢中的一塊石頭，以為是老虎，張弓而射，這一箭竟把整個箭頭都射進了石頭里。仔細看去，原來是石頭，過后再射，卻怎么也射不進石頭里去了。看來人的潛能只有在特別緊張的情況下，才容易激發(fā)出來。

　　第四名：哲別

　　哲別(?-約1224年)，又作“者別”、“只別”，蒙古大將。在蒙古語中，“哲別”就是箭的意思。哲別不僅善于統(tǒng)兵打仗，還以騎馬箭術聞名，被蒙古人尊為箭神。

　　第五名：呂布

　　呂布大名眾所周知，其箭術主要表現(xiàn)在轅門射戟一節(jié)。史載，呂布善弓馬騎射，臂力過人，有“飛將”的美譽。在民間更有“人中呂布，馬中赤兔”之說。

　　第六名：長孫晟

　　《隋書•長孫晟列傳》記載，其“善彈工射，矯捷過人”，楊堅夸他：“長孫郎武藝逸群，……又多奇略。后之名將，非此子邪。” 《北史•長孫晟傳》記載說，長孫晟當時由于騎射功夫特別出眾。突厥人十分害怕他，說他拉弓的聲音就和天上打雷一樣，他騎馬的速度就和閃電一樣快。(“聞其弓聲，謂為霹靂，見其走馬，謂為閃電。”)成語“一箭雙雕”的典故就出自于長孫晟射箭的故事，看來的確是名不虛傳。

　　第七名：飛衛(wèi)

　　飛衛(wèi)是春秋時期趙國邯鄲的著名神射手，被尊稱為“不射之射”。他教授弟子神箭技藝的故事記載于《列子•湯問》中，現(xiàn)在是語文教材中的一課。相傳飛衛(wèi)是即后羿的后代，是中國歷史上最著名的神射手之一。

　　第八名：紀昌

　　古代傳說中的善射之人，是飛衛(wèi)之徒。他的事跡主要出自《列子•湯問》的記載。

　　第九名：堂邑父

　　堂邑父是中國漢朝時的西域胡人，本名甘父，匈奴人。后被漢軍俘獲，加入漢軍。其射箭技巧非常精良，是張騫第一次出使西域的助手和向?qū)В瑑?yōu)秀的射手，在西行路上的困難時期，憑射技射野獸以充饑，和張騫一起被匈奴人所抓，最后整個使隊數(shù)百人僅有他和張騫二人安全回國，為張騫出使西域立下了汗馬功勞。

　　第十名：樓煩

　　樓煩是楚漢相爭時期四川的第一神射手，兩臂力大無比，善射，被蕭何發(fā)現(xiàn)并錄用。后來在前線有一次與項羽軍隔河對峙時，受地形所限，雙方只能互射箭雨，但收效不大。婁煩見此情景，沖上前向敵營射出一箭，便命中楚國大將丁公，又連發(fā)三箭射中楚軍三名將領，頓時令楚軍大亂。可惜，他的這些神威在項羽面前就全都不見了。據(jù)說，項羽上陣時，樓煩還要張弓搭箭射擊項羽，項羽知其箭術厲害，卻全無懼色，沖著樓煩大吼一聲，一下子變令樓煩渾身無力，發(fā)不出箭來。此后回到四川沒幾年就郁悶而死。

　　神箭手太史慈的歷史：

　　要說三國神射手，很多讀者會想到黃忠、趙云等人來，但二人的射術僅在三國演義中有描繪，史書上卻沒有任何記載。反倒是小說中打了一輩子醬油的糜竺有個“便弓馬，善射御云”的記載，讓人大跌眼鏡。曹操、曹丕、孫權都喜愛射稚，呂布也有轅門射戟的記載，這些倒是善射的記載，但卻都是“靜態(tài)”射擊，難度有限。實戰(zhàn)派第一射手當屬太史慈：當時敵人在城樓上邊走邊罵，手扶在城樓的橫梁上，太史慈拉弓射去，箭頭貫穿敵人的手掌釘在梁上，城下萬人齊聲喝彩。

　　太史慈，字字義，青州東萊郡黃縣人。

　　漢末天下大亂，黃巾四起。其中豫州、青州、徐州黃巾橫行，是人口奔走最多的州郡。《后漢書》稱“青、徐士庶避黃巾之難歸虞者(幽州)百余萬口”。以管寧、邴原、王烈、國淵為首的士人不就朝廷辟命，北渡幽州遼東郡避難，其中就有太史慈。

　　劉備錯過

　　北海國(北海的一把手)孔融聽說太史慈這個人物，曾數(shù)次慰問太史慈的母親。有次黃巾賊管亥包圍了孔融，恰巧太史慈從遼東回來，母親對其說孔融與你并不相識，三番兩次來慰問我，現(xiàn)在危難之際你該去救他啊。太史慈單人入城求見孔融，臨危受命為孔融求援平原相劉備。太史慈帶了一張弓箭連續(xù)三日出城射敵，敵人皆應弦而倒，第三天突圍逃脫時嚇得管亥軍不敢追擊。太史慈見到劉備后一片慷慨之詞請求劉備支援。劉備嚴肅的回應了句：“孔融竟然知道世上有我劉備啊。”隨即帶領三千人馬解圍。管亥并退后，太史慈并為繼續(xù)在孔融賬下，而是回到了母親身邊。

　　太史慈僅因母親受孔融數(shù)次慰問便能在孔融萬難之際為其披荊斬棘。你認為他此舉是在邀功就錯了，此舉只在報恩，解圍后太史慈便離開了孔融。可謂忠肝義膽的好漢子。既然太史慈戰(zhàn)事后就離開了孔融，那么他是要投奔剛結識的劉備嗎?不是。

　　很多讀者讀到這里會為劉備嘆息，嘆息他沒有借此收服太史慈為己所用。其實太史慈沒有投奔劉備有兩個原因：

　　一、劉備自身實力。劉備聽到太史慈的請援后竟然冒出一句“原來孔融也知道我啊”這句話，可謂自掉身價。漢末本是諸侯四起兵荒馬亂，劉備僅有一郡之地，況且當時從屬公孫瓚之手，并沒有足夠的實力吸引太史慈的加入。二、太史慈心中已有打算。《三國志》原文：慈自遼東還，未與相見，暫渡江到曲阿見繇，未去，會孫策至。“暫渡”，“未去”的字眼，可見太史慈從遼東回來的原計劃是去投奔劉繇考察他是否值得效力，恐怕在劉繇處也只是一介賓客、武夫之類。

　　如果太史慈眼中的孔融、劉備值得深交效力，恐怕當時也已經(jīng)留下來了。但太史慈的首選是同鄉(xiāng)劉繇。那么老鄉(xiāng)會不會重用他呢?

　　許劭笑話

　　太史慈暫居劉繇處，恰逢孫策席卷江東。有人建議劉繇用太史慈為大將御敵，劉繇認為他如果用太史慈必然會被賬下的許劭笑話，棄之不用。僅讓太史慈帶一個騎兵(演義中的曲阿小將)去偵視，恰遇孫策。二人單挑未見勝負，兩家各自有兵來救，于是解散。他倆后半輩子的神交打下了鋪墊。

　　為什么許劭會笑話劉繇重用太史慈?

　　一、當時劉繇任揚州刺史，除了太史慈還有孫邵、滕胤、是儀等老鄉(xiāng)來投，甚至許劭、桓曄這些頭等名流也匯聚于此，可謂人才興旺。后漢書稱“值中國喪亂，士友多南奔，繇攜接收養(yǎng)，與同優(yōu)劇，甚得名稱。”可見劉繇手下并不缺人。

　　二、漢末整個社會對門閥族姓要求很高，像袁紹就是除了海內(nèi)知名人物一概不見。仲長統(tǒng)《昌言》里曾說“天下士有三欲：選士而論族姓閥閱，一俗。”

　　不僅仲長統(tǒng)不認可許劭，后來蔣濟所著的《萬機論》，包括諸葛恪都曾稱許劭“褒貶不平 ”。曹操幾次提出的“唯才是舉”，也是對許劭評判標準的批判。曹操、孫策家世背景不如袁紹、劉繇厚實，反能“唯才是舉”，這也是他們能割據(jù)諸侯最大的原因。大家都知道日后太史慈為孫策不拘一格所用。那么另一個不拘一格的曹操又是怎么對太史慈的呢?

　　曹操求之不得

　　曹操聽說太史慈這個人后，曾寄了一個盒子給太史慈，里面沒有書信，沒有貴重物品，僅有一副藥材-當歸。當時太史慈的家鄉(xiāng)青州已經(jīng)在曹操版圖中，藥材當歸顧名思義，就是讓太史慈回鄉(xiāng)去為曹操效力。可太史慈并非華歆、王朗這類文人，他和虞翻一樣有著傲骨，不肯背離孫策。

　　太史慈、虞翻完全可以接受曹操邀請，去中原安度晚年，卻都毅然留下不棄孫策。比起周瑜、魯肅這些“好戰(zhàn)”人士，他們的留守江東更讓人敬畏啊!