揭秘中國真實的女兒國，一女侍多夫夜夜換男人?這是怎么回事?趕緊和學習啦小編一起來看看歷史上真實的女兒國吧，希望能夠解答您的疑問。

　　歷史上真實的女兒國：

　　歷史上的女兒國。從史料來看，《舊唐書》中記載的“東女國”，應該就是傳說中的“女兒國”。那么歷史上真實的女兒國是什么樣子的呢?

　　據史書記載，東女國建筑都是碉樓，女王住在九層的碉樓上，一般老百姓住四五層的碉樓。

　　女王穿的是青布毛領的綢緞長裙，裙擺拖地，貼上金花。

　　東女國最大的特點是重婦女、輕男人，國王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。

　　宮中女王的旨意，通過女官傳達到外面。東女國設有女王和副女王，在族群內部推舉有才能的人擔當，女王去世后，由副女王繼位。

　　一般家庭中也是以女性為主導，不存在夫妻關系，家庭中以母親為尊，掌管家庭財產的分配，主導一切家中事務。

　　扎壩極有可能是東女國殘余部落之一，至今保留著很多東女國母系社會的特點。

　　在扎壩，女性是家庭的中心，掌管財產的分配和其他家庭事務，與東女國“以女為王”相似，有的家庭有30多個人，大家都不結婚，男性是家中的舅舅，女性是家中的母親，最高的老母親主宰家中的一切。

　　扎壩人依然實行走婚，通過男女的集會，男方如果看上了女方，就從女方身上搶來一樣東西，比如手帕、墜子等，如果女方不要回信物，就表示同意了。

　　到了晚上，女方會在窗戶邊點一盞燈，等待男方出現。扎壩人住的都是碉樓，大概有十多米高，小伙子必須用手指頭插在石頭縫中，一步一步爬上碉樓。

　　此外，房間的窗戶都非常小，中間還豎著一根橫梁，小伙子就算爬上了碉樓也要側著身子才能鉆進去，就好像表演雜技一樣，這個過程要求體力好，身體靈活，這其實也是一個優勝劣汰的選擇。

　　第二天雞叫的時候，小伙子就會離開，從此兩人互相沒有任何關系。男方可以天天來，也可以幾個月來一次，也可以從此就不來了，他們之間的關系叫做“甲依”，就是伴侶的意思。

　　女方可以同時有很多“甲依”，但也有極少數姑娘一輩子只有一個“甲依”，兩個人走婚走到老。

　　女方生小孩后，“甲依”一般都不去認養，也不用負任何責任，小孩由女方的家庭撫養。但奇怪的是，當地的小孩一般都知道自己的父親是誰。

　　【延展閱讀】探秘四川女王谷：

　　一女嫁多夫 都是大美女之前聽說過太多一夫多妻的奇葩傳統，而今天看到了女王谷的女人竟然可以嫁多夫，這又是一個奇怪的習俗，國土之大無奇不有，一起來看看這個民族吧。

　　自古以來，人們把墨爾多神山周圍縱橫千里之地居住的部族稱為“嘉莫查瓦絨”，“嘉莫”是指女王，“查瓦絨”是指河谷，合起來即表示女王河谷。

　　這個稱呼源于藏語“rGyalmorong”，意為“女王谷”。

　　其女王溫熱河谷也與大渡河干熱河谷的小氣候相近;加上史料記載的王都形勢：依山傍水、幾水交匯，女王居九層的高樓，皆與今天丹巴的情況極為一致。

　　有古蜀人和夷人的本底血統加之元代蒙古人、清代滿族人等強悍族群的混血，使得他們有著健康的體魄和修長的身材，不僅女人貌美如花，男子偉岸挺拔。

　　女性崇拜、多夫制、無固定性伴的走婚、尚青、居碉樓等文化元素，在雅礱江流域和大渡河流域影響至今。

　　大金河畔的藏式碉樓，在過去它肩負著防守要塞和烽火臺的職責。這里的古碉的種類繁多，有烽火碉、界碉、家碉，四角碉、八角碉等，還有一傾斜度超過30度，比意大利比薩斜塔傾斜度還大的斜碉，堪稱古碉王國。

　　這里有一座帶有古代藏式建筑風格的九層高塔，在以前，民眾住六層以下，唯女王居九層。可見，東女國擅建高碉且建筑水平高超，女王則高高在上。

　　把神秘的古老風水學說與濃厚的宗教文化底蘊融為一體，達到了“天人合一”的最佳境界。

　　藏族最古老的宗教——黑教的神山，嘉絨藏族文化中心,藏區四大神山之一民族英雄的象征,海拔5105米。相傳，眾多山神護衛著女王谷，尤以墨爾多神山(4820米)最具靈氣，曾吸引許多高僧大德在此修行。而秀美的四姑娘山(6250米)則是女王谷東南部的另一個山神。

　　這里有母系社會十分盛行的生殖器崇拜遺跡，如墨爾多山有霧時可見的雄偉石柱為當地崇拜的男性生殖神;部份古碉尚有“母碉”和“公碉”的分別，“母碉”修筑時加以凸出的類似女性百褶裙線條或女陰的木條，“公碉”上有男子生殖器狀物凸出其間;這里出產的蛙型壺為丹巴獨有，也是代表女性生殖能力的象征;碉樓上的煨桑煙臺也分公母，公的為實心，母的為煨桑煙之用。

　　女王谷里的女孩都身穿百褶裙的，在藏族地區極為罕見。

　　所以，穿百褶裙的習俗可能是女王的喜好。

　　以后遂成風尚綿延至今。

　　女兒國到底在哪：

　　女兒國曾給世人留下過不少撲朔迷離的浪漫的幻想，單一個《西游記》就引得世人羨慕死了唐僧。女兒國究竟在什么地方?女兒國的國王真的是貌美如花嗎?究竟是誰在女兒國邂逅過艷遇?女兒國究竟在什么地方?有關“女兒國”的記載史料上也眾說不一，有關“女兒國”的記載，《隋書·女國列傳》是記載最明確且時間最早的。《隋書·女國列傳》記載“東女國”即為“女兒國”，在“蔥嶺之南”。“蔥嶺”即現今的帕米爾高原，“蔥嶺之南”指的也就是現今的新疆境內。另據其他史料綜合判斷“女兒國”的具體位置在今天新疆的庫車縣。

　　在《大唐西域記》里記載了一個小國：“此國境北大雪山中，有蘇伐剌拿瞿呾羅國(唐言金氏)。出上黃金，故以名焉。東西長，南北狹，即東女國也。世以女為王，因以女稱國。夫亦為王，不知政事。丈夫唯征伐田種而已。土宜宿麥，多蓄羊馬。”如此魔幻般地描繪，似乎應為蘇巴什城北的天山山脈中。當時女兒國是個彈丸小國，《舊唐書》記載其面積說：“(東女國)境東西九日行，南北二十日行。”南北長不過22天的行程，東西長9天行程而已，“人庶萬余落”，也就是只有幾萬人。

　　今人記憶里的女兒國國王形象，因《西游記》而定型為嬌艷如花的絕色女子。實際上，女兒國的國王不僅不貌美，還不年輕，更沒有豬八戒眼中那般讓人驚艷，“說甚么昭君美貌，果然是賽過西施”——女兒國的國王其實是德高望重的老太太。由史料可知，當時女兒國的生產力水平低下，社會形態處于母系社會，女性充當著家庭的主宰者。家中財產的分配及大小家庭事務，也基本由家中年歲最長的女性主宰。而且，在唐朝時，女兒國曾被收服，女兒國國王多次遣使到唐朝廷朝見，女兒國的國王也被冊封為“右監中郎將”、“左金吾衛大”、“銀青光祿大夫”等官職。例如唐開元二十九年(公元741年)十二月，東女國國王遣子獻方物，唐中央冊封其國王為“左金吾衛大”，賞賜帛八十匹。

　　玄奘是否到過女兒國?這是長久以來爭論不休的話題，有人說玄奘是到過女兒國的，只是逗留的時間很短，也沒有什么艷福，沒邂逅什么艷遇，只是在雀離大寺講經，及考察當地的社會風貌和地理概況，大概為時一個月。吳承恩的《西游記》中，唐僧師徒一路西去，飽賞人間世態炎涼，經受妖魔磨難百般，僅有一處美女誘惑，師徒撞入西梁女國，女王動情色邪淫戲，唐僧意志備受考驗。“第五十三回：禪主吞餐懷鬼孕，黃婆運水解邪胎;第五十四回：法性西來逢女國，心猿定計脫煙花;第五十五回：色邪淫戲唐三藏，性正修持不壞身。”這幾回書中說到：唐僧途經西梁女國，和豬八戒一起喝“子母河”水，肚子漸漸鼓起，已經懷孕將會生子……如此艷說女兒之國，留下多少撲朔迷離，女兒國王貌美如花，引得世人羨慕三藏，夢想自己邂逅艷遇，慶幸玄奘不解風情!

　　還有人說“玄奘并沒有到過東女國，而是到了這個國家的附近，聽到很多關于這個國家的傳說。”因而在《大唐西域記》里才有了玄奘對東女國的記載：“此國境北大雪山中，有蘇伐剌拿瞿呾羅國(唐言金氏)。出上黃金，故以名焉。東西長，南北狹，即東女國也。世以女為王，因以女稱國。夫亦為王，不知政事。丈夫唯征伐田種而已。土宜宿麥，多蓄羊馬。氣候寒烈，人性躁暴。東接吐蕃國，北接于闐國，西接三波訶國。”其描繪可謂魔幻一般。

　　唐僧的取經之路注定是一條無法回頭的不歸之路。自從踏上漫漫征途的那一天，他已經不再是他，他必須放棄自己的思想，放棄自己的情感，一步步向既定目標艱難跋涉。在自身堅定的取經信念之外，猶如他給孫猴安了緊箍咒一樣，他自己也同樣被安了緊箍咒，他已經沒有選擇。跌跌撞撞地踏入了西涼女兒國，這片寧靜的溫柔之鄉，不曾想，卻邂逅了人生中唯一的一段刻骨銘心的情緣。”

　　女兒國的國王是否一直是女性在擔任呢?非也。后來隨著社會的發展，開始由母系社會慢慢過渡到父系社會，男人不再只是“種地和打仗”，國王的性別曾發生過變化，開始有了男子當國王的現象的出現。《新唐書》就有記載說“后乃以男子為王”。雖然男子當國王了，但男女比例依然失調，還是女多男少。究竟是什么原因導致這一狀況的發生呢?據說是因為水質的原因。女兒國里河流不少，《西游記》里那條能讓男人懷孕的子母河據說就是現在的庫車河。庫車河的水真的能讓男人女人喝了都能懷孕嗎?當然不是，如果是的話，不知道會有多少家治療不孕不育的醫院倒閉，庫車河的水只是呈堿性而已。當時女兒國的人們常喝這條河的河水，因而改變了決定性別的染色體，導致婦女生出來的孩子女多男少，性別失調。