和尚的戒疤是怎么來的
戒疤指佛教徒為求受清凈戒體而燃香于身上所遺留的疤痕。燒戒疤的習(xí)俗，起源于元代，當(dāng)時(shí)有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他傳戒時(shí)，規(guī)定受戒者每人燃香于頭項(xiàng)，受沙彌戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作為終身之誓。那么和尚的戒疤是怎么來的?
戒疤來歷
《梵網(wǎng)經(jīng)》四十八輕戒之第十六條說：“若燒身、燒臂、燒指;若不燒身、臂、指供養(yǎng)諸佛，非出家菩薩。”《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》卷六說：“其有比丘發(fā)心決定修三摩地，能于如來形像之前，身燃一燈，燒一指，及于身上爇一香炷，我說是人無始宿債一時(shí)酬畢。”
又《法華經(jīng)?藥王菩薩本事品》中說：“有一切眾生喜見菩薩燒身、燒臂供養(yǎng)諸佛。”從這幾段經(jīng)文的內(nèi)容，說明了原來燒身有二重意義：一、是用以表伸至高無上的供養(yǎng);二、為了消除業(yè)障。至于燃燒的位置，則不局限于頭頂，身、臂、指都是可以的。
戒疤起源
燒戒疤的習(xí)俗，據(jù)說起源于元代，當(dāng)時(shí)有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他傳戒時(shí)，規(guī)定受戒者每人燃香于頭項(xiàng)，受沙彌戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作為終身之誓。這樣一個(gè)小小的發(fā)明，后來居然悄悄地流傳開來，并且世代傳襲下來。這當(dāng)然是一種殘害身體的陋習(xí)，是漢地佛教文化的小小的土特產(chǎn)。從這里我們也可以看到漢地佛教文化圈的一點(diǎn)特色，簡(jiǎn)單地說，就是佛教發(fā)展到后期，“大眾信仰”比極少數(shù)思想家(佛學(xué)家)所構(gòu)成的“精英文化”擁有強(qiáng)大得多的能量。發(fā)明燒香疤(俗稱“燙香洞”)的元僧志德根本算不得一個(gè)佛學(xué)家，但他的這個(gè)小發(fā)明，流傳之廣和深遠(yuǎn)卻是惠能以后任何著名高僧的學(xué)說所不能比擬的。
另說中國(guó)和尚燒戒始于南朝梁代的梁武帝，梁武帝是個(gè)狂熱的佛教徒，他曾三次舍身佛寺當(dāng)和尚，又三次被大臣用重金向寺廟贖回。當(dāng)時(shí)，他大赦天下死囚，令其信佛當(dāng)和尚。但又怕他們逃出寺院，重新犯罪，就以黥刑(在臉面刺字的一種刑法)為范本，在頭上燒上戒疤以便隨時(shí)識(shí)別，加以捕獲，此即中國(guó)佛教徒燒戒的開始。后來，燒戒被認(rèn)為是入佛門苦修的開始，逐漸適用于所有的和尚，并一直延續(xù)至今，成為世俗人眼中和尚的標(biāo)識(shí)之一。
延伸閱讀
一本佛教書籍中，對(duì)戒疤的起源有另外一種解釋，我個(gè)人認(rèn)為這種解釋似乎更符合當(dāng)時(shí)的歷史情況。宋末，蒙古軍隊(duì)一路南征，所到之處青壯年男子要么被屠殺，要么被強(qiáng)征服勞役，但是蒙古軍隊(duì)對(duì)出家的僧人卻從不為難，蓋因當(dāng)時(shí)蒙古上層推崇佛教。因此漢地青壯年紛紛剃發(fā)穿起袈裟，扮作出家人以躲避刀兵劫。出家人陡然增加，令蒙古軍隊(duì)無法分辨真?zhèn)?，因此蒙古統(tǒng)治者以燒戒疤來區(qū)分是否是出家人，而且燒了戒疤以后是不允許還俗的。因?yàn)闊浒桃淌軇×业奶弁?，而且日后無法還俗，因此很多人不得不放棄假出家這種方式。從元朝以后，一直到中國(guó)佛教協(xié)會(huì)廢止燒戒疤止，戒疤稱為了漢傳佛教的一個(gè)特色。無論戒疤的起源如何，燒戒疤都不是佛教制度，只為中國(guó)所獨(dú)有，并未見于其他國(guó)家。
有一種說法，說燒戒疤是起自于舍身供養(yǎng)的佛家思想，也被視為斷除我執(zhí)。舊時(shí)出家人受戒時(shí)，所燃香疤之?dāng)?shù)目一般有一、二、三、六、九、十二幾種。十二點(diǎn)表示是受的戒律中最高的“菩薩戒”。在家眾多于受菩薩戒日的前腋、燒戒疤于手腕;出家眾的戒疤多燒于頭頂，成為世俗人眼中和尚的標(biāo)識(shí)之一。
佛門除了剃度(凡是出家當(dāng)和尚或尼姑的人都要剃光頭發(fā)，這在佛教中叫做剃度)儀式外，還有“清心”儀式。即入寺后，經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，成績(jī)優(yōu)秀者，老和尚會(huì)用線香為他們點(diǎn)上僧侶生涯的第一顆戒疤，稱之為“清心”。然后在接下來的一兩年內(nèi)，如果表現(xiàn)良好，則有資格得到第二個(gè)戒疤，名為“樂福”。一般而言，如果順利的話，寺里一些年長(zhǎng)的老和尚大多可以擁有五六個(gè)戒疤;而像少林寺等重要寺院的住持，則有八、九乃至十二個(gè)戒疤。
戒疤，作為漢傳佛教的一個(gè)特色，如今已經(jīng)不復(fù)存在了，但是出家人以這樣的方式表達(dá)自己斷絕塵緣、皈依佛門的勇氣，是值得我們嘆服的。今天的人們，如果看見過于年輕的身著僧服的人，恐怕要多留幾個(gè)心眼了，前面講過，燒戒疤的制度在1983年就已經(jīng)全面廢止了。