戰(zhàn)國后期是怎樣的
戰(zhàn)國后期，秦國昭襄王用范睢為相，采用了“遠交近攻”之計，破壞了各國的“合縱”，加強了秦國的國力，軍事，成了戰(zhàn)國時期的第一強國，削弱了各國的力量。下面小編給大家介紹一下戰(zhàn)國后期是怎樣的?
戰(zhàn)國后期文化
楚辭：中國戰(zhàn)國時代以屈原為代表的楚國人創(chuàng)造的一種韻文形式。楚辭的名稱，最早見于西漢前期司馬遷的《史記·酷吏列傳》。在漢代，楚辭也被稱為辭或辭賦。西漢末年，劉向?qū)⑶⑺斡竦淖髌芬约皾h代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲模仿屈原、宋玉的作品共16篇輯錄成集，定名為《楚辭》。楚辭遂又成為詩歌總集的名稱。由于屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，故楚辭又稱為騷或騷體。楚辭是在楚國民歌的基礎(chǔ)上經(jīng)過加工、提煉而發(fā)展起來的，有著濃郁的地方特色。同時，楚辭又是南方楚國文化和北方中原文化相結(jié)合的產(chǎn)物。《楚辭》是我國第一部浪漫主義詩歌總集。由于詩歌的形式是在楚國民歌的基礎(chǔ)上加工形成，篇中又大量引用楚地的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，所以叫“楚辭”。《楚辭》主要是屈原的作品，其代表作是《離騷》，后人因此又稱“楚辭”為“騷體”。
西漢末年，，劉向搜集屈原、宋玉等人的作品，輯錄成集。《楚辭》對后世文學(xué)影響深遠，不僅開啟了后來的賦體，而且影響歷代散文創(chuàng)作，是我國積極浪漫主義詩歌創(chuàng)作的源頭。楚辭的主要作者是屈原。他創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《九章》《天問》等不朽作品。在屈原的影響下，楚國又產(chǎn)生了宋玉、唐勒，景差等楚辭作者。現(xiàn)存的《楚辭》總集中，主要是屈原及宋玉的作品;唐勒、景差的作品大都未能流傳下來。楚辭的特征，宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，顧可謂之‘楚辭’。”這一說法是正確的。除此而外，《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒情風(fēng)格，無不帶有鮮明楚文化色彩。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。
九歌 :“九歌”原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱。《楚辭》的《九歌》，是戰(zhàn)國楚人屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。《國殤》一篇，悼念和頌贊為楚國而戰(zhàn)死將士;多數(shù)篇章，則皆描寫神靈間的眷戀，表現(xiàn)出深切的思念或所求未遂的傷。王逸說是屈原放逐江南時所作，當(dāng)時屈原“懷憂若苦，愁思沸郁”，故通過制作祭神樂歌，以寄托自己的這種思想感情。但現(xiàn)代研究者多認為作于放逐之前，僅供祭祀之用。
戰(zhàn)國后期的貨幣
布幣是先秦同期貨幣中流傳期較長的品種，它的形制是仿照當(dāng)時的生產(chǎn)工具“鏟”。自殷周時期，便已有尖足空首布戰(zhàn)國時代，社會的劇烈變革對學(xué)術(shù)文化提出了一系列要求，加上士階層的形成和統(tǒng)治者的提倡，許多學(xué)派紛紛出現(xiàn)，形成了百家爭鳴的局面。當(dāng)時，最有影響的，除了儒道二家以外，還有以墨翟為代表的墨家，以韓非為代表的法家，以鄒衍為代表的陰陽家，以公孫龍子為代表的名家，以孫臏為代表的兵家，以許行為代表的農(nóng)家，以張儀、公孫衍、蘇秦為代表的縱橫家，以呂不韋為代表的雜家等。各派各家都著書立說，廣授弟子，參與政治，互相批判，又互相滲透，學(xué)術(shù)思想極為繁榮。秦統(tǒng)一六國，崇尚法家，兼用陰陽家，焚書坑儒，迷信暴力，將法家學(xué)說過分夸大君權(quán)的一面發(fā)揮到極致。
戰(zhàn)國后期科學(xué)發(fā)展
戰(zhàn)國時代，社會的劇烈變革對學(xué)術(shù)文化提出了一系列要求，加上士階層的形成和統(tǒng)治者的提倡，許多學(xué)派紛紛出現(xiàn)，形成了百家爭鳴的局面。當(dāng)時，最有影響的，除了儒道二家以外，還有以墨翟為代表的墨家，以韓非為代表的法家，以鄒衍為代表的陰陽家，以公孫龍子為代表的名家，以孫臏為代表的兵家，以許行為代表的農(nóng)家，以張儀、公孫衍、蘇秦為代表的縱橫家，以呂不韋為代表的雜家等。各派各家都著書立說，廣授弟子，參與政治，互相批判，又互相滲透，學(xué)術(shù)思想極為繁榮。秦統(tǒng)一六國，崇尚法家，兼用陰陽家，焚書坑儒，迷信暴力，將法家學(xué)說過分夸大君權(quán)的一面發(fā)揮到極致。
戰(zhàn)國后期哲學(xué)思想
戰(zhàn)國時代，社會的劇烈變革對學(xué)術(shù)文化提出了一系列要求，加上士階層的形成和統(tǒng)治者的提倡，許多學(xué)派紛紛出現(xiàn)，形成了百家爭鳴的局面。當(dāng)時，最有影響的，除了儒道二家以外，還有以墨翟為代表的墨家，以韓非為代表的法家，以鄒衍為代表的陰陽家，以公孫龍子為代表的名家，以孫臏為代表的兵家，以許行為代表的農(nóng)家，以張儀、公孫衍、蘇秦為代表的縱橫家，以呂不韋為代表的雜家等。各派各家都著書立說，廣授弟子，參與政治，互相批判，又互相滲透，學(xué)術(shù)思想極為繁榮。秦統(tǒng)一六國，崇尚法家，兼用陰陽家，焚書坑儒，迷信暴力，將法家學(xué)說過分夸大君權(quán)的一面發(fā)揮到極致。