秦漢時(shí)期，是我國古代文化大發(fā)展的時(shí)期。這一發(fā)展是對(duì)先秦文化成就的總結(jié)和升華，又為此后二千多年的封建文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。決定這一發(fā)展的主要因素有兩個(gè)：一是以地主土地所有制為基礎(chǔ)的封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，二是封建國家長期統(tǒng)一和社會(huì)比較穩(wěn)定。

　　秦朝不僅“焚書坑儒”，還下“挾書令”，藏有儒家經(jīng)典者治罪，因之在秦代無傳授和學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典者。

　　西漢初年，漢高祖劉邦很不重視儒學(xué)。至惠帝時(shí)，廢除“挾書令”，儒家思想言論這個(gè)禁區(qū)開始松動(dòng)。從這時(shí)起，到文帝時(shí)期，一些尚存的老儒依靠記憶，口頭傳經(jīng)。弟子們因找不到書籍，就用當(dāng)時(shí)通行的隸書將老儒背誦的經(jīng)典本文和解釋記錄下來，這樣的經(jīng)典就是所謂的“今文經(jīng)”，釋文謂之傳。文帝時(shí)，開始設(shè)置經(jīng)學(xué)博上，由今文經(jīng)學(xué)家充任，以備顧問。武帝時(shí)，置五經(jīng)博士，亦由今文經(jīng)學(xué)家充任，在太學(xué)教授弟子。從此，今文經(jīng)學(xué)得到廣泛的傳播。

　　今文經(jīng)來自老儒的記憶，因每個(gè)老儒的記憶有出入，解說有差異，于是出現(xiàn)了一經(jīng)有幾家說法的情況。代代相傳，逐漸形成了一些學(xué)術(shù)流派。宜帝時(shí)，在太學(xué)中立學(xué)官的，《易》有三家，《書》有三家，《詩》有三家，《禮》有一家，《春秋》有二家，共十二博士。東漢初年，增為十四博士。

　　下面向大家介紹如何全面記憶秦漢時(shí)期的文化

　　一、秦漢文化的特點(diǎn)

　　1、口訣：

　　聞一多喝過中外汽水。

　　2、解釋：

　　①“聞一多”指統(tǒng)一性和多樣性有機(jī)結(jié)合

　　②“中外”指中外文化交流空前頻繁

　　③“汽水”指氣勢(shì)恢弘和水平居于世界先進(jìn)行列

　　二、天文、歷法、數(shù)學(xué)

　　1、 口訣：

　　太初黑子西漢記

　　地動(dòng)遙測一千七

　　張衡研究日月地

　　九章算術(shù)成體系

　　2、解釋：

　　①“太初黑子西漢記 ”：“ 太初”指漢武帝時(shí)制定出的中國第一部較完整的歷書太初歷;“黑子西漢記”，指西漢關(guān)于太陽黑子的記錄，被世界公認(rèn)為是有關(guān)太陽黑子的最早記錄。

　　②“地動(dòng)遙測一千七”：指張衡發(fā)明制作的地動(dòng)儀，可以遙測到千里以外地震發(fā)生的方向，比歐洲人制作地動(dòng)儀早一千七百多年。

　　③“張衡研究日月地”：指東漢科學(xué)家張衡，從日、月、地球所處的不同位置，對(duì)月食作了最早的科學(xué)解釋。

　　④“九章算術(shù)成體系”：指東漢《九章算術(shù)》的出現(xiàn)標(biāo)志中國古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。

　　三、醫(yī)學(xué)

　　1、口訣：

　　戰(zhàn)國問世西漢編

　　黃帝內(nèi)經(jīng)醫(yī)文獻(xiàn)

　　醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)典

　　神農(nóng)本草第一篇

　　刮骨療毒美名留

　　曹操頭痛把名丟

　　麻沸散早一千六

　　醫(yī)圣仲景在他后，

　　傷寒雜病不發(fā)愁

　　醫(yī)療體操帛畫有

　　2、解釋：

　　①“戰(zhàn)國問世西漢編，黃帝內(nèi)經(jīng)醫(yī)文獻(xiàn)，醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)典”：指戰(zhàn)國問世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，奠定了祖國醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

　　②“神農(nóng)本草第一篇”：指《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國第一部完整的藥物學(xué)著作。

　　③“刮骨療毒美名留，曹操頭痛把名丟，麻沸散早一千六”：指東漢末年的神醫(yī)華佗為關(guān)公刮骨療毒留下美名，為曹操治療頭痛丟命的事，他發(fā)明的麻醉藥麻沸散比西方早一千六百多年。

　　④“醫(yī)圣仲景在他后，傷寒雜病不發(fā)愁”：指醫(yī)圣張仲景在華佗之后，寫了《傷寒雜病論》。

　　⑤“醫(yī)療體操帛畫有”：指帛畫導(dǎo)引圖上的內(nèi)容反映了漢朝的醫(yī)療體操。

　　四、造紙、哲學(xué)、宗教與史學(xué)

　　1、口訣：

　　蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

　　天人感應(yīng)董仲舒

　　唯物思想更杰出

　　論衡東漢王充著

　　佛教西漢中亞入

　　東漢白馬載佛書

　　道教?hào)|漢起本土

　　源于神仙與方術(shù)

　　史記絕唱耀千古

　　東漢班固寫漢書

　　2、解釋：

　　①“蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)”：指105年，東漢的蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。

　　②“天人感應(yīng)董仲舒”：指西漢董仲舒倡導(dǎo)的儒學(xué)核心是“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”。

　　③“唯物思想更杰出，論衡東漢王充著”：指東漢唯物思想家王充著書《論衡》進(jìn)行反佛宣傳等。

　　④“佛教西漢中亞入”：指西漢末年，佛教經(jīng)中亞傳入中國內(nèi)地。

　　⑤“東漢白馬載佛書”：指東漢明帝派使臣到西域求佛法，請(qǐng)來兩位高僧，還用白馬拖來佛經(jīng)，建白馬寺。

　　⑥“道教?hào)|漢起本土，源于神仙與方術(shù)”：指東漢時(shí)，民間流傳行的神仙方術(shù)與道家學(xué)術(shù)相結(jié)合，形成了道教。

　　⑦“史記絕唱耀千古”：指司馬遷的《史記》被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

　　⑧“東漢班固寫漢書”：指東漢班固寫出第一部斷代史《漢書》。

　　五、文學(xué)、藝術(shù)

　　1、口訣：

　　相如文君不相負(fù)

　　子時(shí)上林雙離去

　　班固寫成兩都賦

　　漢代詩歌推樂府

　　十五從軍戰(zhàn)城南

　　莫忘東門一棵桑

　　秦皇兵俑是陶塑

　　雜技說唱手足舞

　　彩色帛畫出漢墓

　　劉邦唱歌跳楚舞

　　2、解釋：

　　①“相如文君不相負(fù)，子時(shí)上林雙離去”：表面意思是說司馬相如與卓文君沒有相負(fù)對(duì)方，在子時(shí)的林中相會(huì)，然后私奔。實(shí)際上，“相如”指司馬相如，“子”指《子虛賦》，“上林”指《上林賦》。

　　②“班固寫成兩都賦”：指班固寫了《兩都賦》。

　　③“漢代詩歌推樂府，十五從軍戰(zhàn)城南，莫忘東門一棵桑”：指漢代詩歌以樂府為代表，《十五從軍征戰(zhàn)》《戰(zhàn)城南》《東門行》《陌上桑》等都是樂府名篇

　　④“秦皇兵俑是陶塑”：是指秦始皇兵馬俑是陶塑精品。

　　⑤“雜技說唱手足舞”是指洛陽雜技俑和東漢成都的說唱俑，說唱俑的圖片手舞足蹈，眉開眼笑。

　　⑥“彩色帛畫出漢墓”：是指長沙馬王堆漢墓出土的彩色帛畫，是漢代藝術(shù)的珍品。

　　⑦“劉邦唱歌跳楚舞”：是指楚歌、楚舞在漢代風(fēng)行一時(shí)，劉邦唱過《大風(fēng)歌》。