肉刑，是以國家強制為后盾，司法機關(guān)對犯有某種罪行的人處以“斷肢體、刻肌膚、終身不息”的刑罰。肉刑是中國奴隸社會刑罰體系的主體。它不僅使人遭受肉體痛苦而且因受刑后特征明顯又有恥辱刑性質(zhì)。隨著社會進(jìn)步，肉刑因其殘酷性受到人們的質(zhì)疑，在西漢文景之時被廢除。那么是誰廢除了這一殘酷的刑罰呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的漢朝最先下詔廢除肉刑的皇帝，希望對你有用!

　　漢文帝在影視劇中的形象圖片

　　古代肉刑的介紹

　　刑夏以前已經(jīng)出現(xiàn)，夏朝統(tǒng)治者加以沿用。夏以后經(jīng)商到周期，刑罰有了進(jìn)一步發(fā)展。《左傳·昭公六年》：“夏有亂政，而作禹刑;商有亂政，而作湯冊;周有亂政，而作九刑。”西周法律規(guī)定肉刑很多，不僅見于史籍，也見于出土的銘文。1975年2月以來，從陜西歧山縣董家村出土的銘文，就有關(guān)于擬處罪犯黥刑的記載。春秋戰(zhàn)國時期，肉刑的適用更為廣泛。晏嬰作為使臣到齊國談及對齊國的印象時，就曾當(dāng)著齊景公的面說：“國之諸市，屨賤踴貴。”說明當(dāng)時受刖的人很多。

　　肉刑的出現(xiàn)，有其社會歷史條件，隨著社會向前發(fā)展和文明程度的提高，這種刑罰便成為野蠻殘忍的行為而遭到人民的強烈反對。秦末的農(nóng)民起義，其重要原因之一就是“天下苦秦久矣”。

　　漢高祖劉邦和其統(tǒng)治集團(tuán)的不少人來自平民和下層官吏，清楚肉刑給人們造成的巨大危害和激起的劇烈反抗。因此，劉邦入關(guān)中后，與百姓“約法三章”。劉邦稱帝后，即命蕭何參照秦法“取其宜于時者，作律九章”。從漢初刑法實施的情況看，當(dāng)時秦的酷法，一部分被廢除了，一部分卻仍保留，如，漢初仍實行夷三族之令：“當(dāng)三族者，皆先黥劓，斬左右趾，笞殺之，梟其首，菹其骨肉于市，其誹謗詈祖者，又先斷舌。”(《漢書·刑法志》)隨著社會的發(fā)展，殘酷的肉刑開始逐步被廢除。惠帝四年(前191年)，漢廢除《挾書令》;高后元年(前187年)，廢除夷三族刑和《襖言令》。

　　肉刑詳細(xì)解釋

　　殘害肉體的刑罰，古指墨、劓、剕、宮、大辟等。今泛指對受審者肉體上的處罰。

　　《荀子·正論》：“治古無肉刑，而有象刑。”《史記·扁鵲倉公列傳》：“書聞，上悲其意，此歲中亦除肉刑法。” 張守節(jié) 正義：“《漢書·刑法志》云： 孝文帝 即位十三年，除肉刑三。”《唐律·名例》：“昔者，三王始用肉刑。” 長孫無忌 等疏：“肉刑：墨、劓、剕、宮、大辟。” 毛澤東 《論政策》：“對任何犯人，應(yīng)堅決廢止肉刑，重證據(jù)而不輕信口供。” 駱賓基 《可疑的人》二：“他在古廟里囚禁的時候，審問了三次，都是在深夜，而且第一次就受了嚴(yán)重的肉刑。”

　　廣義的肉刑

　　指括黥(刺面并著墨)、劓(割鼻)、刖(斬足)、宮(割勢)、大辟(即死刑)等五種刑罰。起源于“殺人者死，傷人者創(chuàng)”的原始同態(tài)復(fù)仇論。至夏商周成為國家常刑，有三典五刑之說，秦及漢初相沿不改。

　　狹義的肉刑

　　指死刑以外的其他刑罰。以其侵刻肌膚、殘害人體，故名肉刑。《荀子·正論》：“世俗之為說者曰：治古無肉刑。”所謂“治古”，指的是堯、舜太平盛世。《漢書·刑法志》：“禹承堯、舜之后，自以德衰而制肉刑，湯、武順而行之者，以俗薄于唐、虞故也。”這是說，肉刑始于夏、商、周三代。

　　肉刑廢除

　　公元前167年，漢文帝下詔廢除肉刑，開始進(jìn)行刑制改革。這就是中國歷史上有名的文帝刑制改革。 形制改革起源于一次案件，當(dāng)時齊國的太倉令淳于公犯罪要被處以肉刑，他只有五個女兒，沒有兒子，小女兒緹縈便陪同父親到了京城長安，向文帝上書，說愿意去做官奴，以贖父親的肉刑。文帝很感動，讓丞相張蒼和御史大夫馮敬商議改革方案，方案將原來要執(zhí)行的墨刑、劓刑和斬左、右趾改成笞刑和死刑。

　　這次改革改變了原來包括肉刑的奴隸制五刑制度，這是奴隸制五刑向封建制五刑過度的開始。不過最初執(zhí)行的時候，因為換的笞刑數(shù)量很多，有的三百，有的五百，結(jié)果有的受刑后還是喪了命，有人批評說雖然名義上是減輕刑罰，結(jié)果確實殺人更多。景帝即位后，繼續(xù)刑制改革，兩次頒布詔書，將肉刑數(shù)量大幅度減少，最后，最多的五百減少到了二百。同時，還規(guī)定了刑具的長短薄厚，以及受刑的部位，行刑中間不許換人等。但宮刑在這次改革中沒有廢除。

　　這次刑制改革是中國古代刑制從野蠻時期到文明時期的轉(zhuǎn)折點，此后，到南北朝時期，肉刑逐漸被廢除，封建五刑制到北齊時出現(xiàn)了雛形，為隋唐封建五刑制的定型奠定了基礎(chǔ)。

　　漢文帝劉恒簡介

　　漢文帝劉恒(前202年—前157年)，漢高祖劉邦第四子，母薄姬，漢惠帝劉盈之弟，西漢第五位皇帝。前196年，漢高祖鎮(zhèn)壓了陳豨叛亂后，封劉恒為代王，其為人寬容平和，在政治上保持低調(diào)。漢高祖死后，呂后專權(quán)，諸呂掌握朝廷軍政大權(quán)。前180年，呂后一死，太尉周勃、丞相陳平等大臣把諸呂一網(wǎng)打盡，迎立代王劉恒入京為帝，是為漢文帝。

　　漢文帝即位后，勵精圖治，興修水利，衣著樸素，廢除肉刑，使?jié)h朝進(jìn)入強盛安定的時期。當(dāng)時百姓富裕，天下小康。劉恒為代王時有位王后，生有四個嫡子，在劉恒稱皇帝后不久，這四個嫡子相繼去世，其余諸子中寵姬竇漪房之子劉啟最長。劉恒登基后三月后(景帝前元元年正月)立劉啟為皇太子，元年三月立竇漪房為皇后。漢文帝與其子漢景帝統(tǒng)治時期被合稱為文景之治 。

　　漢文帝在位時，存在諸侯王國勢力過大及匈奴入侵中原等問題。漢文帝對待諸侯王，采取以德服人的態(tài)度。道德方面，漢文帝亦曾經(jīng)親自為母親薄氏嘗藥，深具孝心。后元七年六月己亥，漢文帝崩于長安未央宮，后葬于霸陵。在古代，有奪取天下之功的稱為祖，有治理天下之德的稱為宗。所以，其廟號太宗，謚曰孝文皇帝。也是《二十四孝》中親嘗湯藥的主角。