"王與馬，共天下"是說東晉時期瑯琊王氏家族與當時皇室力量勢均力效，甚至還有過之，當時百姓稱之為"王與馬，共天下"，瑯琊王氏進入極盛時期。"王與馬，共天下"的典故有著實際的歷史含意，反映了東晉門閥政治的特殊背景。下面是學習啦小編為你整理的王與馬共天下的歷史事件​，希望對你有用!

　　王與馬共天下圖片

　　王與馬共天下的歷史背景

　　江南形勢

　　西晉滅吳后，江東被認為是多事的地方，所謂"吳人輕銳，易動難安"。西晉以東南六州將士更守江表，吳人多有不自信之心。在司馬睿到來之前，地方勢力(江東原有的世家大族)仍舊非常強大。晉惠帝、晉懷帝時期，陳敏、錢璯等人相繼叛亂，江東大姓周玘動員世家大族，出錢出力出人，配合西晉政府軍隊，接連平定了這些人的謀亂，時稱"三定江南"。雖然周玘等人的初衷完全是為了保護自己的家族利益，但客觀上也為東晉后來在江東的統治營造了一個比較安定的政治局面。

　　晉武帝晚年，曾有封"幼稚王子"于吳之議，時劉頌為淮南相，認為此議"未盡善"，主張以"壯王"、"長王"出鎮。八王之亂前夕，吳王晏始受封，但是并未之國。六州將士更守江表之制當亦難于繼續維持。江東既無強藩，又乏重兵，羈縻鎮壓，兩皆落空。

　　八王之亂

　　八王之亂后期，江南士族名士深知洛陽政權已難維持，亟需一個像孫策兄弟那樣的人物來號令江東，保障他們家族的利益。他們在江東沒有找到合適的人，而在江北找到了陳敏。他們起先擁護陳敏，為敏所用。司馬越在下邳收兵，也聯絡陳敏，想借助他以消滅自己在北方的對手。但是陳敏過江后既排斥江東士族，企圖獨霸江東;又自加九錫，聲稱自江入瀉漢，奉迎鑾殿，以與司馬越爭雄。所以南士與司馬越都不能容忍陳敏。這時倡議反對陳敏的關鍵人物，恰是與南士有廣泛交往，又居東海王越府為軍咨祭酒的廣陵華譚。華譚致書陳敏帳下的義興周玘、吳郡顧榮等人，一方面指責陳敏"上負朝廷寵授之榮，下孤宰輔(案指司馬越)過禮之惠";另一方面又言顧榮、賀循等"吳會仁人，并受國寵"，而欲以"七第頑冗，六品下才"的寒士陳敏為江東的孫策、孫權，以圖保據，非但無成，抑且自貽羞辱。華譚此信，顯然是受命于司馬越、王衍，目的是告誡南士，如果要保障江東士族利益，只有反戈一擊，消滅陳敏，與司馬越合作。顧榮、甘卓、紀瞻同華譚一樣，都曾居司馬越幕府，與越有舊，遂與周玘定策滅敏。

　　王氏家族

　　永嘉南渡后，王導始終居機樞之地，王敦則總征討于上游，王氏家族近屬居內外之任，布列顯要者人數甚多。沙門竺道潛深交于元帝、明帝、瘐亮等人，出入宮省，自稱以"朱門"為"蓬戶"，在政治上頗有影響。而此人據說也是王敦之弟。王氏家族諸兄弟子侄之間也時有矛盾，甚至互相殺戮，如王敦殺王澄、王棱，王敦敗死后王舒沉王含、王應于江，等等。雖然如此，以王導、王敦為代表所構成的王氏家族勢力是非常牢固的，這使"王與馬共天下"的局面在江左維持了二十余年，直到庾氏家族興起，抑制王氏并凌駕于王氏為止。而且，即令是在庾氏代興，王氏家族權勢發展越過了自己的頂峰以后，王氏家族的社會、政治勢力以及文化影響仍舊不衰。《南史》卷二四史臣論曰:"昔晉初渡江，王導卜其家世，郭璞云:'淮(案指秦淮)流竭，王氏滅。'觀乎晉氏以來，諸王冠冕不替，蓋亦人倫所得，豈唯世祿之所傳乎!"王氏人倫斯得，冠冕不替，在江左與秦淮共長久，其基業即奠定于"王與馬共天下"的年代。

　　明帝太寧二年(324年)，王敦準備第二次東下，奪取建康。其時"清君側"的口實已不存在，大軍下都，自然有興廢之舉。錢鳳問王敦曰:"事克之日，天子云何?"敦曰:"尚未南郊，何為天子?便盡卿兵勢，唯保護東海王及裴妃而已"。王敦答語突兀，歷代論者及注家似乎都未嘗措意及此，不見有何解釋。我認為"王與馬共天下"既濫觴于西都的司馬越與王衍，王敦眼中但重司馬越、裴妃而輕司馬睿，重司馬越在晉室的統緒而不重司馬睿的地位，所以才作此語。除此以外，我認為此語還具有更為實際的意義，可能涉及興廢問題，值得留意。

　　如前所敘，司馬睿將帝之時，王敦已有"更議所立"的企圖;王敦初引叛軍入建康時，元帝又有歸位瑯邪"以避賢路"之語。王敦擬更立者是誰，史無明文。細味語氣，似乎還不是指王敦本人而是另有物色，不過此時還沒有跡象表明他屬意于誰。

　　我們知道，王氏兄弟擁司馬睿過江，系由司馬越所表遣，而裴氏出過主意。江左得有東晉局面，不能不感激東海王越與裴妃。晉元帝對他們"深德之"，王氏兄弟自然亦"深德之"。東海王越死，裴妃于大興中渡江，這在江東是一件大事，不能不引起某種政治波瀾。元帝以少子沖為東海王國世子，當即波瀾之一。王敦下都，無視晉明帝的存在而獨以裴妃及東海王沖為念，囑錢鳳盡力保護。王敦入都后，又表示欲廢明帝。這些也是裴妃渡江以后的波瀾。從種種波瀾之中，我推測王敦有廢明帝而代之以東海王沖的意圖。王敦欲廢明帝而代之以東海王沖，這實際上只能是把東晉政權完全轉移到自己手中的一個過渡。王敦如果得立東海王沖，當然也可以廢東海王沖而自立，不過這需要一個過程。

　　左思有詩:"世胄躡高位，英俊沉下僚。"似乎世家大族都是"公門有公，卿門有卿"吃白飯的主兒。其實，在東晉之初，正是王、謝這樣的大族在國家民族危亡關頭挺身而出，風神秀徹之余，慨然渡江，身為士先，冒死而進，確實起到了勇于承擔的帶頭作用。這些，對于他們門第的進一步提升，也起到了至為關鍵的作用。

　　王與馬共天下的歷史事件

　　過江以后，司馬睿也并不是江左政局草創中不可須臾離的人物。尊經閣本《世說新語》"元帝始過江"條汪藻《考異》:司馬睿過江兩個月后，"十一月，太妃薨為(于?)本國瑯邪，上便欲奔喪，顧榮等固留，乃止。上即表求奔喪，詔聽。二年三月，上還瑯邪國，四月葬太妃，上還建康。"這一詳細的時間表，說明司馬睿甫過江，即操持奔喪之事，并不因南遷始爾而抽身不得，循請奪情。這是由于坐鎮江東，穩定局勢，主要不是靠司馬睿，而是靠王導。

　　有王導在，有王導輔翼晉瑯邪王司馬睿的格局，江左政治就有了重心。王導有個堂哥王敦，當時在揚州做刺史，很有點勢力。王導把王敦請到建康，兩個一商量，想出一個主意來。這年三月初三，按照當地的風俗是禊(音xì)節，百姓和官員都要到江邊去"求福消災"。這一天，王導讓司馬睿坐上華麗的轎子到江邊去，前面有儀仗隊鳴鑼開道，王導、王敦和從北方來的大官、名士，一個個騎著高頭大馬跟在后面，排成一支十分威武的隊伍。這一天，在建康江邊看熱鬧的人本來很多。大家看到這種從來沒見到過的大排場，都轟動了。江南有名的士族地主顧榮等聽到這個消息，從門縫里偷偷張望。他們一看王導、王敦這些有聲望的人對司馬睿這樣尊敬，大吃一驚，怕自己怠慢了司馬睿，一個接一個地出來排在路旁，拜見司馬睿。這一來，提高了司馬睿在江南士族地主中的威望。王導接著就勸司馬睿說:"顧榮、賀循是這一帶的名士。只要把這兩人拉過來，就不怕別人不跟著我們走。"司馬睿派王導上門請顧榮、賀循出來做官，兩個人都高興地來拜見司馬睿。司馬睿殷勤地接見了他們，封他們做官。打那以后，江南大族紛紛擁護司馬睿，司馬睿在建康就站穩了腳跟。

　　北方發生大亂以后，北方的士族地主紛紛逃到江南來避難。王導又勸說司馬睿把他們中間有名望的人都吸收到王府來。司馬睿聽從王導的意見，前前后后吸收了一百零六個人，在王府里做官。司馬睿聽從王導的安排，拉攏了江南的士族，又吸收了北方的人才，鞏固了地位。

　　公元317年，司馬睿在建康即位，重建晉朝。這就是晉元帝。在這以后，晉朝的國都在建康。為了和司馬炎建立的晉朝(西晉)相區別，歷史上把這個朝代稱為東晉。晉元帝登基的那天，王導和文武官員都進宮來朝見。晉元帝見到王導，從御座站了起來，把王導拉住，要他一起坐在御座上接受百官朝拜。這個意外的舉動，使王導大為吃驚。晉元帝認為他能夠得到皇位，全靠王導、王敦兄弟的力量，所以，對他們特別尊重。封王導擔任尚書，掌管朝內的大權;又讓王敦總管軍事。王家的子弟中，很多人都封了重要官職。

　　當時，民間流傳著一句話，叫做"王與馬，共天下"。意思就是王氏同皇族司馬氏共同掌握了東晉的大權。王敦掌握軍權，自以為了不起，把晉元帝不放在眼里。晉元帝也看出了王敦的驕橫，另外重用了大巨劉隗和刁協，對王氏兄弟漸漸疏遠起來。剛剛建立的東晉王朝內部就出現了裂痕。

　　王與馬共天下的相關評價

　　這正是南渡后"王與馬共天下"的具體反映。"王與馬共天下"并不像《晉書》卷九九《王敦傳》所說那樣，只是司馬睿過江后王敦、王導一時"同心翼戴"的結果。可以說，過江以前已經具備了"共天下"的許多條件，過江以后始得有天下而相共。

　　能夠實現南遷，還由于江南士族名士合力消滅了陳敏勢力，為司馬睿掃清了進入建鄴的障礙。陳敏的興敗，南士的向背，其中都有王與馬的活動。

　　由此可見，王與馬的結合所開啟的江東政局，奠定了東晉一朝政局的基礎，影響是深遠的。至于瑯邪王氏能與司馬氏"共天下"而終于不能篡天下，這應當從門閥士族之間彼此牽制和南北民族矛盾這兩方面求得解釋，而不能只從權臣個人忠奸求之。如果門閥士族的狀況及其彼此關系發生了重大變化，南北民族關系出現了重大變化，如果歷史出現了這種情況，司馬氏的天下也不是不能篡取的。不過這是晉宋之際的問題。