王羲之先后娶郗道茂及新安公主為妻，擔(dān)任過(guò)光祿大夫、太宰等職位，公元386年，王獻(xiàn)之逝世，享年四十三歲。接下來(lái)是小編為大家收集的王獻(xiàn)之的歷史評(píng)價(jià)，歡迎大家閱讀。

　　王獻(xiàn)之的歷史評(píng)價(jià)

　　謝安：吉人之辭寡，以其少言，故知之。

　　王羲之：此兒后當(dāng)復(fù)有大名。

　　蕭衍：絕眾超群，無(wú)人可擬。如河朔少年，皆悉充悅，舉體沓拖而不可耐。

　　袁昂：①?gòu)堉ソ?jīng)奇，鐘繇特絕，逸少鼎能，獻(xiàn)之冠世。四賢共類(lèi)，洪芳不滅。②王子敬書(shū)如河、洛少年，雖有充悅，而舉體沓拖，殊不可耐。

　　李嗣真：子敬草書(shū)，逸氣過(guò)父。如丹穴鳳舞，清泉龍躍，倏忽變化，莫知所成?；蝓砗Ｒ粕?，或翻波簸岳。而正書(shū)、行書(shū)，如田野學(xué)士，越參朝列，非不稽古憲章，乃時(shí)失體處。舊說(shuō)稱(chēng)其轉(zhuǎn)妍，去鑒疏矣。

　　竇臮：幼子子敬，創(chuàng)草破正。雍容文經(jīng)，踴躍武定。態(tài)遺妍而多狀，勢(shì)繇已而靡罄。天假神憑，造化莫竟。象賢雖乏乎百中，偏悟何慚乎一圣。斯二公者，能知方祁氏之奚午，天性近周家之文武。誠(chéng)一字而萬(wàn)殊，且含規(guī)而孕矩。然而真跡之稱(chēng)，獨(dú)標(biāo)俁俁。忘本世心，余所不取。何哉?且得于書(shū)法，失于背古。是知難與之渾樸言，可以為礲斫主矣。

　　張懷瓘：子敬行草之外，更開(kāi)一門(mén)，非草非真，離方遁圓，兼真者謂之真行，帶草者謂之行草。子敬之法，非草非行，流便于行草之間。逸少秉真、行之要，子敬執(zhí)行草之權(quán)。父之靈和，子之神駿，古今獨(dú)絕也。

　　岑宗日：較其父風(fēng)，但恨乏天機(jī)者，獻(xiàn)之也。

　　黃伯思：王氏凝、操、徽、渙之四子書(shū)，與子敬書(shū)俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢(shì)，煥之得其貌，獻(xiàn)之得其源。

　　盛熙明：初學(xué)父書(shū)，頃習(xí)于張，后改變制度，別創(chuàng)其法。率爾師心，冥合天矩，雄武神蹤，靈姿秀出。若臧武仲之智，卞莊子之勇。大鵬摶風(fēng)，長(zhǎng)鯨噴沫，懸崖墜石，驚電遺光。

　　陶宗儀：清峻有美譽(yù)，而高邁不羇，風(fēng)流蘊(yùn)藉，為一時(shí)之冠。……獻(xiàn)之善隸書(shū)，咄咄逼人，……所以盡得羲之論筆之妙，論者以為如丹穴鳳舞、清泉龍躍，精密淵巧，出于神智。……獻(xiàn)之雖以隸稱(chēng)，而草書(shū)特多，世曰今草，即二王所尚云。

　　余嘉錫：子敬賞井丹之高潔，故其為人峻整，不交非類(lèi)。

　　王獻(xiàn)之書(shū)法

　　王獻(xiàn)之一生的書(shū)法藝術(shù)并不守舊，且與父不同，字身喜帶長(zhǎng)形。王獻(xiàn)之家學(xué)淵源，學(xué)習(xí)勤奮。其詩(shī)文書(shū)法，為東晉后起之秀。他筆下的草書(shū)，下筆熟練、潤(rùn)秀、飛舞風(fēng)流，不亞于父親王羲之，父子合稱(chēng)二王。

　　王獻(xiàn)之自小跟隨父親練習(xí)書(shū)法，胸有大志，后期兼取張芝，別為一體。他以行書(shū)和草書(shū)聞名，但是楷書(shū)和隸書(shū)亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣賞其作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦十三行》又稱(chēng)“玉版十三行”。前人評(píng)論王獻(xiàn)之的書(shū)法為“丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出于神智”。他的用筆，從“內(nèi)拓”轉(zhuǎn)為“外拓”。

　　他的草書(shū)，更是為人稱(chēng)道。俞焯曾說(shuō)：“草書(shū)自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。”他的傳世草書(shū)墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等，皆為唐摹本，他的《鴨頭丸帖》，行草，共十五字，絹本。清代吳其貞在《書(shū)畫(huà)記》里對(duì)此帖推崇備至，認(rèn)為：“(此帖)書(shū)法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無(wú)上神品也。”他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕見(jiàn)。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為“國(guó)寶”。

　　王獻(xiàn)之的遺墨保存很少，數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有王羲之那么豐富。因唐太宗貶獻(xiàn)之而不購(gòu)求其書(shū)作，內(nèi)府的王獻(xiàn)之書(shū)跡“僅有存焉”。宋初的書(shū)法，并舉“二王”，宋太宗趙光義留意翰墨，購(gòu)募古先帝王名臣墨跡，命侍書(shū)王著摹刻十卷，這就是著名的《淳化閣帖》。“凡大臣登二府，皆以賜焉。”帖中有一半是“二王”的作品。單著錄王獻(xiàn)之書(shū)帖的有七十三件，經(jīng)后人考證為偽作或他人所書(shū)者達(dá)二十余件，北宋宣和年間，宋徽宗雅好王獻(xiàn)之書(shū)法，《宣和書(shū)譜》所收的王獻(xiàn)之書(shū)跡增至八十余件。但這些墨跡本絕大多數(shù)沒(méi)有保存下來(lái)，僅存的墨跡本，不逾七件，而且都是摹本，歷代刻帖還保留著一些真跡刻本。

　　
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