竹林七賢之向秀生平
向秀所著一書、一論、一賦三種作品，均為問鼎之作：其《莊子注》開創玄學注《莊》新思路，后人難望其項背;《難養生論》匠心獨運，與嵇康難分高下;《思舊賦》更是堪稱絕唱，魏晉時期無賦可與之比肩。
竹林七賢之向秀生平
向秀(約公元227年-公元272年)，字子期，河內懷(今河南 武陟)人，魏晉竹林七賢之一，官至黃門侍郎、散騎常侍。向秀雅好讀書，與嵇康、呂安等人相善，隱居不仕。景元四年(263年)嵇康、呂安被司馬氏害死后，向秀應本郡的郡上計到洛陽，受司馬昭接見任散騎侍郎、黃門散騎常侍、散騎常侍，與任愷等相善。向秀喜談老莊之學，曾注《莊子》，“妙析奇致，大暢玄風”(《世說新語·文學》)，注未成便過世，郭象承其《莊子》余緒，成書《莊子注》三十三篇，另著《思舊賦》、《難嵇叔夜養生論》。向秀既追求個性自由，又維護社會體制，是士族的雙重文化性格，但兩者的矛盾所產生的心理逼迫，使魏晉士人的精神世界充滿了焦慮、迷茫與失落。
人物生平：
早年經歷
向秀少年時即以文章俊秀聞名鄉里，后來研讀《莊子》頗有心得，于鄉里講學時為山濤所知。山濤聽向秀所講高妙玄遠，見解超凡，如同“已出塵埃而窺絕冥”，二人遂成忘年之交。
竹林之游
在山濤的接引之下，結識嵇康與阮籍，同為“竹林之游”。 向秀好讀書，與嵇康、呂安等人友善，但不善喝酒。向秀與嵇康關系最密，同時又通過嵇康結識了東平人呂安。嵇康“性絕巧而好鍛”，于是經常可以看到二人在嵇康家門前的柳樹下打鐵自娛，嵇康掌錘，向秀鼓風，二人配合默契、旁若無人、自得其樂，同時也為了“ 以自贍給”，補貼一點家用。向秀還經常去呂安家幫他侍弄菜園子，三人可謂情投意合。
好友遇難
向秀助嵇康打鐵時，親眼見證了鐘會被嵇康奚落。這件事情成了嵇康被殺頭的源頭。向秀目睹了后來發生的一切，這些事也影響了他以后的人生道路。景元四年(263年)經歷了嵇康、呂安被司馬氏害死的大悲大痛，向秀在惆悵和迷茫中大徹大悟，在苦悶和徘徊中大徹大悟，心境更加趨于淡泊寧靜，用心闡發莊子思想的精神。
暮年歲月
向秀應本郡的郡上計到洛陽，受司馬昭接見任散騎侍郎、黃門散騎常侍、散騎常侍，與任愷等相善。向秀本傳或言，秀游讬數賢，蕭屑卒歲，都無注述。唯好莊子，聊應崔撰所注，以備遺忘云。向秀喜談老莊之學，當時《莊子》一書雖有流傳，但過去的舊注“莫能究其旨統”，曾注《莊子》一書，郭象則承其《莊子》余緒，成書《莊子注》三十三篇。注未成便過世，另著《思舊賦》、《難嵇叔夜養生論》。
相對于“竹林七賢”里的其他人，向秀似乎名氣不夠響亮，南朝劉義慶的《世說新語》里記載也不很多，但是，千百年的歲月流逝卻無法抹去向秀的獨特光彩。
向秀少年時即為同郡山濤所知。在山濤的接引之下，結識嵇康與阮籍，同為“竹林之游”。
向秀雖然沒有完整的文集傳世，但在當時他卻是著名的思想家文學家。其主要著作有《莊子注》，時人稱此注“妙析奇致，大暢玄風”(《世說新語·文學》)，“讀之者超然心悟，莫不自足一時”(《晉書·向秀傳》)。呂安見后嘆為“莊周不死矣”。向秀還著有《周易注》，傳稱“大義可觀”，然“未若隱《莊》之絕倫”，二注今皆已佚。又有《難嵇叔夜養生論》一篇，收于《嵇中散集》中;《思舊賦》一篇存《文選》和《晉書》本傳中。
向秀所著一書、一論、一賦三種作品，均為問鼎之作：其《莊子注》開創玄學注《莊》新思路，后人難望其項背;《難養生論》匠心獨運，與嵇康難分高下;《思舊賦》更是堪稱絕唱，魏晉時期無賦可與之比肩。
經歷了嵇、呂事件的大悲大痛，向秀在惆悵和迷茫中大徹大悟，在苦悶和徘徊中大徹大悟，心境更加趨于淡泊寧靜，用心闡發莊子思想的精神。向秀本傳或言，秀游讬數賢，蕭屑卒歲，都無注述。唯好莊子，聊應崔撰所注，以備遺忘云。但遺憾的是其中《秋水》、《至樂》兩篇還未注解完，向秀就去世了。