既往不咎(jì wǎng bú jiù)，漢語成語，原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。下面小編給大家介紹一下既往不咎有什么故事?希望大家喜歡。

　　既往不咎故事

　　春秋時期，魯哀公對祭祀土地神這件事情非常重視。在國家遇到外敵侵擾而出兵打仗時，他也把土地神的牌位帶在身上。他認為土地神對所有的國家大事都有著很強的支配作用，因而對它十分虔誠恭敬。既然要祭祀土地神，就需要替它立一個木制的牌位，而牌位用什么木材比較好呢?這個問題卻難倒了魯哀公。

　　有一天，魯哀公派人把孔子的學生宰我找來，問道：做土地神主的牌位用什么木材最好呢?宰我不假思索地回答道：夏代用松木，殷代用柏木，周代用板栗木。

　　后來，孔子知道了這件事，認為宰我的答復非常荒唐，毫無根據，于是把他叫來進行了嚴厲的批評教育。孔子語重心長地對宰我說：已經做了的事，不用再解釋了;已經做完的事，也不要再勸諫了;已經過去的事，也不要再責怪了。(原文是：成事不說，遂事不諫，既往不咎。)今后你說話一定要小心謹慎，尤其是在國君面前，更不能不懂裝懂。不然，一旦話說出口，后悔就來不及了。后來，人們就引用既往不咎表示過去做錯了的事不再加以責備。既，已經;往，過去;咎，責備。

　　相關人物

　　魯哀公，即姬將，為春秋諸侯國魯國君主之一，是魯國第二十六任君主。他為魯定公兒子，承襲魯定公擔任該國君主，在位27年。

　　宰予(前522~前458)，字子我，亦稱宰我，漢族，春秋末魯國人，孔子著名弟子，“孔門十哲”之一。宰予小孔子二十九歲，能言善辯，被孔子許為其“言語”科的高才生，排名在子貢前面。曾從孔子周游列國，游歷期間常受孔子派遣，使于齊國、楚國。據《史記·仲尼弟子列傳》記載，宰予后來當了臨 大夫，又說其參與田常作亂而被陳恒所殺，但唐代司馬貞疑此說把闞止(亦字子我)當宰予。唐玄宗時被追封為“齊侯”，宋代追封為“臨 公”，后改稱為“齊公”。明嘉靖九年改稱“先賢宰子”。

　　孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末魯國陬邑昌平鄉(今山東曲阜)人，中國古代思想家、政治家、教育家，儒家創始人。他提出了“仁”的學說，即要求統治者能夠體貼民情，愛惜民力，不要過渡壓迫人民，以緩和階級矛盾;其次他主張以德治民，反對苛政和任意弄殺。他的學說成為中國二千多年封建文化的正統。他興辦私學，突破官府壟斷，擴大教育對象的范圍，學生達三千人，賢良72人。他主張“因材施教”，教育學生要“溫故而知新”，把學和思結合起來。六經：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》都曾是孔子講學的材料。他使得這些瀕臨滅絕的官學通過私家講學流傳發揚光大，從而哺育戰國百家諸子，形成中華民族文化的光輝開端，這是孔子重大的歷史功績。

　　既往不咎解釋

　　【注音】jì wǎng bú jiù

　　【解釋】既：已經;往：過去;咎：責怪。原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。

　　【易錯點】既往不(究)

　　【年代】古代

　　【用法】作謂語、定語;指對以往的錯不再責備

　　【結構】主謂式

　　【同義詞】不咎既往

　　【反義詞】賞罰分明、信賞必罰

　　【近義詞】風僝雨僽、爭先恐后、黃皮寡瘦、仁者必壽、不恥最后、揎拳捋袖、綠肥紅瘦、英雄入彀、期頤之壽、禮不親授