絲綢之路，一條古代貿(mào)易交流路線。又名絲路，是穿越中亞、翻過(guò)帕米爾高原、抵達(dá)西亞的線路。一起來(lái)看看歷史上的絲綢之路，歡迎閱讀!

　　歷史上的絲綢之路

　　一、絲綢之路因真實(shí)的道路記錄而真實(shí)存在

　　1、漢代每個(gè)驛站都有里程簿，使者來(lái)了，熱情款待;依據(jù)兩支漢簡(jiǎn)能推出漢帝國(guó)的交通路線

　　絲綢之路最核心的記載仍然是傳世史料，不是說(shuō)有了敦煌、吐魯番的文書(shū)才有絲綢之路的詳細(xì)記錄。出土文書(shū)只是絲綢之路的輔助性材料，能夠充實(shí)正史記錄的細(xì)節(jié)。

　　首先，出土文獻(xiàn)提供了有關(guān)絲綢之路交通路線的直接記錄。

　　典籍里可以找到絲綢之路的交通路線。張騫的旅行路線不太清楚，但玄奘一步一步走到哪,非常清楚。絲綢之路的其中一條路叫玄奘之路。

　　唐貞元年間宰相賈耽的《皇華四達(dá)記》有片段留存，記載了中國(guó)通向外面的道路，其中有一條從安西(今新疆庫(kù)車(chē))通向中亞地區(qū)的道路。這是唐朝絲綢之路的基本干道。

　　隋朝裴矩曾在張掖幫隋煬帝做生意，他招攬外國(guó)使者、商人，每來(lái)一個(gè)人就記下，寫(xiě)成《西域圖志》。書(shū)現(xiàn)在已經(jīng)失傳——四十多個(gè)國(guó)家的內(nèi)容丟了。但總序在《隋書(shū)·裴矩傳》里留下來(lái)。總序記錄了從敦煌一直到地中海的三條路，“總輳敦煌為咽喉之地”。

　　總體而言，典籍記錄了粗線條的絲綢之路，需要出土文書(shū)的細(xì)化。

　　出土的漢簡(jiǎn)里，有兩個(gè)關(guān)于“傳置道里簿”的文本，置就是驛站。在額濟(jì)納出的漢簡(jiǎn)，記錄了大致從長(zhǎng)安到武威的路;而懸泉置出的漢簡(jiǎn)記錄了武威到敦煌的道路。

　　道里簿上，我們能看到驛站到驛站之間，走多少里，非常清晰。懸泉置是敦煌東邊的驛站，用來(lái)招待外國(guó)使者。外國(guó)使者進(jìn)了玉門(mén)關(guān)，官員恐怕?lián)倪M(jìn)城里出亂子，有時(shí)不讓他們進(jìn)城。

　　漢代邊陲之地，在不同地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了兩件同類文書(shū)，能夠說(shuō)明什么?可以據(jù)此推斷漢代帝國(guó)治下，每個(gè)驛站里都有“傳置道里簿”這些材料。

　　現(xiàn)在有人說(shuō)，沒(méi)有絲綢之路，理由是沒(méi)有詳細(xì)記錄。我覺(jué)得不需要那么多詳細(xì)記錄保存下來(lái)，有這兩支漢簡(jiǎn)，就可以把整個(gè)漢帝國(guó)的交通路線全部勾勒出來(lái)。

　　過(guò)去我們說(shuō)有一分材料說(shuō)一分話，我認(rèn)為，現(xiàn)在要大膽地說(shuō)，有一分材料要說(shuō)三分話，要說(shuō)五分話。因?yàn)檫@是有制度規(guī)定，所以可以推演出來(lái)。

　　懸泉置有道里簿，另外的置也就必須有，每一個(gè)驛站都得有，不能斷。官員接待使者，要把他們從這個(gè)站送到那個(gè)站，下一個(gè)站必須依據(jù)道里簿知道，多少人多少天后會(huì)到，要準(zhǔn)備糧食。

　　漢代非常大方，使者一進(jìn)玉門(mén)關(guān)，吃喝拉撒睡全包。每天要吃什么，吃了多少，都有一個(gè)賬簿。有的使者出使之后，漢代朝廷和他的國(guó)家打起來(lái)了，但他不知道。

　　結(jié)果沒(méi)得吃，就質(zhì)問(wèn)官員，今天為什么沒(méi)得吃?官員自然不招待他，甚至要處罰他。這些檔案材料在懸泉置里都有發(fā)現(xiàn)。

　　長(zhǎng)安到玉門(mén)關(guān)的路線都有記載。玉門(mén)關(guān)之外呢?

　　《漢書(shū)·西域傳》記錄了玉門(mén)關(guān)以西到羅馬帝國(guó)的道路，每個(gè)西域王國(guó)的都城，記著至都護(hù)治所多少日，至長(zhǎng)安多少日，至周邊的其他國(guó)家多少日，有的還記有確切里數(shù)。這些信息都是人走出來(lái)的，不是憑空想象。

　　把這些記錄連接起來(lái)，就是具體的絲綢之路地理簿。中間可能因?yàn)閭€(gè)別檔案丟失、使臣記錄缺失等原因，道路情形空白，但基本上漢代使者所能走到的地方、外來(lái)的使者報(bào)告給漢代的道路信息，都有留存。我們不能只看到一篇文獻(xiàn)的具體的地名、里程，還可以由小見(jiàn)大，理解整個(gè)漢帝國(guó)的絲綢之路。

　　2、唐代絲綢之路上各州有圖經(jīng)，記錄各地道路;不能只依據(jù)出土的個(gè)別文書(shū)斷定道路有無(wú)

　　漢以后，各朝代都有類似“西域傳”的文獻(xiàn)，到唐代就更細(xì)致了。如《沙州圖經(jīng)》(唐代州的圖經(jīng)，類似明清時(shí)期的地方志)卷三的敦煌縣部分，有“一十九所驛”的記錄。它是武則天時(shí)期編制、玄宗開(kāi)元時(shí)期改定的文本，當(dāng)是這些驛廢了，沒(méi)廢時(shí)期的最原始的東西沒(méi)存下來(lái)。

　　唐制，每州必編圖經(jīng)，三年一造，報(bào)尚書(shū)省，每三年修訂一次，修訂完后舊的就作廢，不留，當(dāng)廢紙扔了。我們現(xiàn)在能看到的，是敦煌偶然存下來(lái)的幾段，其中有“一十九所驛”這一條。

　　這條記錄從沙州州城驛開(kāi)始，記著“右在州東二百里，因州為名。東北去清泉驛四十里”，清泉驛，“右在州東北四十里”，距橫澗驛多少里，……沙州到瓜州的驛站怎么走，什么時(shí)候通暢(如雪天不通)，等等。

　　圖經(jīng)的敦煌縣部分，除了驛的部分必錄之外，道(四通八達(dá)的道路)怎么走也要記錄，然而道路部分的條目沒(méi)有保存下來(lái)。

　　殘存的《沙州圖經(jīng)》卷五，是沙州上元年間塔里木盆地東邊(今若羌和且末地區(qū))的路線記錄。這里說(shuō)的就是“道”。如關(guān)于石城鎮(zhèn)部分(今天的若羌)，以它為中心，有六條道路，記載得清清楚楚。又如《西州圖經(jīng)》(今吐魯番的圖經(jīng))，也有11條道路的記錄。記載得更規(guī)范，道路還有名字，如大海道、他地道等。

　　唐代沙州轄區(qū)很大，塔里木盆地三分之一的領(lǐng)土都是它的。這些路線不是隨便寫(xiě)的，圖經(jīng)中每個(gè)條目的設(shè)計(jì)都是官府規(guī)定的。如果規(guī)定的條目本州沒(méi)有，比如祥瑞，那也得寫(xiě)上“沒(méi)有”。

　　每一個(gè)州都有道路和驛站的條目，把這些條目接起來(lái)，就是詳詳細(xì)細(xì)的絲綢之路，如將從沙州走到瓜州的條目、接上石城鎮(zhèn)的條目，又走到且末，從且末又能走到于闐。這些肯定能夠接起來(lái)，因?yàn)樘屏钜?guī)定，每個(gè)州必須三年一報(bào)圖經(jīng)。你不報(bào)的話，州刺史就會(huì)被撤職。修圖經(jīng)可是地方官的政績(jī)。

　　唐朝勢(shì)力進(jìn)入塔里木盆地，雖然沒(méi)有留下圖經(jīng)，但講到于闐要造圖經(jīng)，這意味著地方官府也造圖經(jīng)，唐朝中央官府已經(jīng)摸清了于闐地區(qū)的道路，推而廣之，從于闐到葉城，到疏勒(喀什)，這些道路都應(yīng)該有，而且也會(huì)記得很詳細(xì)。什么季節(jié)路會(huì)比較好走，什么地方的山路特別窄，馬過(guò)不去，人可以過(guò)去，這種中古時(shí)期的交通信息的書(shū)寫(xiě)非常了不起。

　　內(nèi)地的交通網(wǎng)絡(luò)也是一樣的，比如北京幽州到其他州怎么走，都有記錄。把從長(zhǎng)安向外的基本干道，接上《沙州圖經(jīng)》，接上《皇華四達(dá)記》，再接上于闐地區(qū)的圖經(jīng)，就可以把整個(gè)大唐帝國(guó)的絲綢之路編綴起來(lái)。

　　需要指出的是，玄奘的《大唐西域記》所記的路線，開(kāi)篇就從焉耆開(kāi)始，實(shí)際他應(yīng)該是從高昌開(kāi)始的。為什么從焉耆開(kāi)始呢?高昌(吐魯番)在他離開(kāi)的時(shí)候還是西域，等他回來(lái)的時(shí)候，高昌已經(jīng)被唐太宗滅掉了(高昌貞觀十四年被滅，玄奘貞觀十七年返回)。

　　唐朝滅了高昌之后，把吐魯番變?yōu)橹陛牭恼荩槲髦荨＿@時(shí)候，玄奘如果把西州歸入西域，那就會(huì)在政治上犯錯(cuò)誤。

　　所以，你不能看見(jiàn)一張吐魯番契約，上面記錄這么一點(diǎn)買(mǎi)賣(mài)信息，就懷疑這怎么能重構(gòu)絲綢之路。別忘了，還有《沙州圖經(jīng)》等等文獻(xiàn)。從出土文書(shū)看絲綢之路，要全面去看。這是我要特別強(qiáng)調(diào)的。

　　3、唐朝安史之亂后絲綢之路也沒(méi)有斷絕，悟空走了一遍，接下來(lái)的僧人、商人照樣走

　　現(xiàn)在很多人談絲綢之路都是依據(jù)漢籍。往往說(shuō)，安史之亂后，陸上絲綢之路就不暢通了;南宋開(kāi)辟了海路，陸上絲綢之路就斷絕了，理由是漢文史料沒(méi)有記載。其實(shí)，陸上絲綢之路，漢文史料沒(méi)有記，其他文字的史料有記。

　　阿拉伯地理文獻(xiàn)專門(mén)有一類講道路，一站一站地講，與中國(guó)典籍一樣。像伊本·胡爾達(dá)茲比赫《道里邦國(guó)志》、佚名《世界境域志》都是這類書(shū)。阿拉伯、波斯的文獻(xiàn)與中文文獻(xiàn)正好在中亞可以交叉。將它們的記錄連綴起來(lái)，就能陸上絲綢之路連接起來(lái)。

　　吐魯番出土的粟特語(yǔ)文獻(xiàn)《國(guó)名表》，按順序記下了他們所知道的國(guó)家，抄得非常整齊，有學(xué)者懷疑這可能是摩尼教徒教區(qū)所在地的記錄，從西到東，有拂林、波斯、安國(guó)、布哈拉、石國(guó)、粟特、拔汗那、竭盤(pán)陀、佉沙、于闐、龜茲、焉耆、高昌、薩毗、吐蕃、吐渾、弭藥、薄骨律等，作為摩尼教的傳播路線。可備一說(shuō)。

　　1920年代在北大教書(shū)的鋼和泰買(mǎi)了個(gè)敦煌卷子，正面是藏文，背面是用于闐語(yǔ)寫(xiě)的發(fā)愿文、抒情詩(shī)，還有一段寫(xiě)一個(gè)使者從于闐走到沙州、朔方，又回過(guò)頭來(lái)走到西州回鶻(吐魯番)，一直走到庫(kù)車(chē)(龜茲)，他把每一站、每個(gè)小地名寫(xiě)下，如吐魯番、烏魯木齊這些元代以后漢文史籍里面冒出來(lái)的名字，在這個(gè)卷子的地理行紀(jì)部分就有了。這是925年(唐朝907年滅亡后中原進(jìn)入五代時(shí)期)的文獻(xiàn)。

　　我覺(jué)得，有文獻(xiàn)的根基在，有粟特文、于闐文所記錄的這些東西，就不能否定中唐以后陸上的絲綢之路仍在運(yùn)行。實(shí)際上，中原地區(qū)這邊沒(méi)人過(guò)去，那邊的人就會(huì)過(guò)來(lái)，絲綢之路上照樣通行。

　　我反對(duì)把絲綢之路看成是一個(gè)人從羅馬走到長(zhǎng)安的一條路。絲綢之路是“絲綢”之路，不是某個(gè)人的路。

　　漢代使者甘英走到底格里斯河口，帕提亞的波斯人說(shuō)，那個(gè)紅海里面有怪獸，你去了會(huì)被吞了，他就沒(méi)有走到大秦。他本來(lái)是要去羅馬帝國(guó)的，為什么不讓甘英走過(guò)去呢?因?yàn)椴ㄋ谷艘嵵修D(zhuǎn)貿(mào)易的錢(qián)。

　　事實(shí)上，絲綢之路上的每一個(gè)民族都要賺中轉(zhuǎn)貿(mào)易的錢(qián)。如果讓你一個(gè)人一路走過(guò)去就不是絲綢之路了。沒(méi)有人從長(zhǎng)安直接走到羅馬，但是絲綢的的確確走過(guò)去了，希臘羅馬的文獻(xiàn)里有那么多穿絲綢的記載，絲綢哪來(lái)的?還不是一站一站倒賣(mài)過(guò)去的。

　　陸上絲綢之路沒(méi)有斷的證據(jù)是，這條路上的僧人一直都在走。有的學(xué)者認(rèn)為悟空(中唐僧人)西天取經(jīng)回來(lái)之后，絲綢之路沒(méi)有了。但在敦煌文書(shū)里出現(xiàn)了十幾個(gè)、二十幾個(gè)僧人行走的例子。

　　原因在于，絲綢之路上的國(guó)家敵對(duì)，別的人過(guò)不去，但僧人和商人能走通，僧人有時(shí)還肩負(fù)著溝通使命。說(shuō)絲綢之路斷了，是后人自己設(shè)的障礙，建立了一些走不通的子虛烏有的理?yè)?jù)。當(dāng)然也有走到半截被人干掉的，也有餓死的，也有走迷失路的，比如法顯說(shuō)看著人骨頭往前走，這是有記載的，還有沒(méi)有記錄的。

　　把阿拉伯地理文獻(xiàn)、波斯地理文獻(xiàn)、中文地理文獻(xiàn)接起來(lái)，把傳世典籍和出土文書(shū)接起來(lái)，我們就有了絲綢之路的基本記錄。

　　二、絲綢之路上使者、士兵往來(lái)不斷，政治角力、商貿(mào)往來(lái)很熱鬧

　　1、中亞國(guó)家派人經(jīng)高昌向柔然求兵對(duì)抗嚈噠;南朝劉宋派人聯(lián)合柔然攻打北魏;傀儡高昌必須出人出馬迎送使者

　　地理文獻(xiàn)記載了絲綢之路的交通路線。出土文書(shū)則記錄了絲綢之路的一些動(dòng)態(tài)、實(shí)態(tài)，有商品、動(dòng)物、植物、人的活動(dòng)。有些文書(shū)真是特級(jí)品，如果沒(méi)有它們，一段歷史很可能就是空白。

　　前幾年我們幫吐魯番博物館整理了部分吐魯番文書(shū)。有一份474年到475年間(魏晉南北朝時(shí)期)的文獻(xiàn)，是一張紙片。當(dāng)時(shí)吐魯番地區(qū)建立了闞氏高昌王國(guó)——一個(gè)被漠北柔然汗國(guó)控制的小傀儡?chē)?guó)。文書(shū)記載高昌王國(guó)迎送使者、出多少人出多少馬的事。

　　其中有一條文字，寫(xiě)著“九年十二月二日送烏萇使向焉耆”，意思是送烏萇使者翻過(guò)銀山道到焉耆去。烏萇就是今天的北印度、巴基斯坦地區(qū)。焉耆在塔里木盆地南邊。

　　又如“十年閏五月送焉耆王[往]北山”。北山方向就是去柔然汗國(guó)的都城。焉耆王要親自去那里進(jìn)貢，而高昌王要出很多人、馬送他。

　　又如“十年三月十四日，送婆羅門(mén)使向焉耆”，婆羅門(mén)就是今中印度地區(qū)的笈多王朝。

　　凡是到焉耆方向的，應(yīng)該是從柔然汗國(guó)都城回國(guó)的使者，到北山方向的應(yīng)該都是去柔然汗國(guó)。

　　又如“送吳客并子合使[往]北山”。吳客是指南北朝時(shí)期南朝的劉宋從建康派出去的使者。“子合”是今天葉城地區(qū)(塔里木盆地西南角)山里邊的小國(guó)。

　　劉宋使者不能通過(guò)北魏去柔然，只能沿長(zhǎng)江到成都，走汶川、松潘，到青海湖南邊，走到格爾木，由于不能去北魏控制下的敦煌，只能繼續(xù)往西，翻過(guò)阿爾金山到若羌、且末。到那兒跟子合使會(huì)合，通過(guò)塔里木盆地，到吐魯番盆地，再去柔然。

　　這些使者的路線圖上，涉及北亞(柔然)、東亞(劉宋)、中亞(焉耆、子合)、南亞(烏萇、婆羅門(mén))。一張小小的紙片，包含著這樣大的歷史畫(huà)面。史書(shū)上沒(méi)有這件事的記載，但劉宋曾派使者繞道去柔然、請(qǐng)求聯(lián)合夾擊北魏的事真實(shí)存在。柔然決定第二年派30萬(wàn)大軍南下打北魏。但是等劉宋的使者回來(lái)之后，已經(jīng)改朝換代，劉宋變成蕭齊，也就沒(méi)有出兵北上。

　　如果這張紙片沒(méi)有挖出來(lái)，我們對(duì)這段歷史就完全不知道。為什么有這么多中亞、南亞的國(guó)家的使臣要去柔然?我的解釋是，因?yàn)閲檱}(yèdá)南下攻打巴克特里亞(大夏)和粟特，打敗了薩珊波斯，正在占領(lǐng)中亞，那些小國(guó)家感到安全威脅，要向柔然求兵。

　　公元500年以后，據(jù)北魏史書(shū)記載，許多中亞國(guó)家向北魏求兵來(lái)打嚈噠。北魏沒(méi)有出兵，以至于整個(gè)中亞地區(qū)，包括塔里木盆地，基本上是嚈噠的天下。

　　2、中亞寧遠(yuǎn)國(guó)密集派使者來(lái)唐求兵攻打石國(guó)，石國(guó)求救大食;大唐與大食在怛羅斯大戰(zhàn)

　　還有一份文書(shū)，是天寶十年(751年)西州官方旅館接待各路來(lái)使的記錄。那時(shí)西州改為交河郡，仍是吐魯番地區(qū)。名單上記著誰(shuí)從哪來(lái)了，誰(shuí)到哪去了，如果這個(gè)人走了就打個(gè)勾。

　　文獻(xiàn)的內(nèi)容很豐富，有段文字記載著“寧遠(yuǎn)國(guó)王男屋磨”。我們之前看到的吐魯番文書(shū)許多是雞零狗碎的小事，百姓借東西，誰(shuí)家干活雇了人等等。發(fā)現(xiàn)這樣的文書(shū)，我們心情非常激動(dòng)。

　　名單上所記寧遠(yuǎn)國(guó)王的兒子屋磨，在《冊(cè)府元龜》里被我們找到了。名單里面有很多“寧遠(yuǎn)國(guó)”字樣，都是在天寶十年。寧遠(yuǎn)國(guó)就是今天的費(fèi)爾干納(即漢武帝發(fā)兵攻打的大宛國(guó))。文書(shū)里說(shuō)，寧遠(yuǎn)國(guó)第二般(般即般次、批次)首領(lǐng)等五人來(lái)，又說(shuō)“奉化王(唐朝把寧遠(yuǎn)國(guó)王命名為奉化王)男一人”，“第四班首領(lǐng)”，“第五班首領(lǐng)葛勒”。這些都是寧遠(yuǎn)國(guó)的官。

　　在看到這個(gè)文書(shū)之前，據(jù)《冊(cè)府元龜》所見(jiàn)，我們?cè)纫詾閷庍h(yuǎn)國(guó)王的兒子來(lái)大唐，只是一次平常的特使來(lái)朝之事。根據(jù)這份文書(shū)，我們知道，寧遠(yuǎn)國(guó)的特使如此密集地來(lái)大唐，是中亞地區(qū)最重要的一次戰(zhàn)役——怛羅斯之戰(zhàn)的前奏。

　　怛羅斯之戰(zhàn)的起因就是寧遠(yuǎn)國(guó)跟石國(guó)兩家打起來(lái)了。石國(guó)請(qǐng)了阿拉伯(大食)軍隊(duì)幫忙，寧遠(yuǎn)國(guó)王派幾班人來(lái)唐朝求兵。唐朝派高仙芝去打，在怛羅斯遇到了大食軍隊(duì)，由于唐軍葛邏祿部突然逃跑，高仙芝大敗。

　　又比如，其中有“天威健兒赴碎葉”的記載。碎葉就是今天吉爾吉斯斯坦的阿克·貝希姆城，曾是唐朝的安西四鎮(zhèn)之一。

　　天寶十年時(shí)，唐朝已經(jīng)放棄碎葉，改鎮(zhèn)焉耆，但唐朝為什么派打吐蕃的勁旅——天威軍去碎葉呢?因?yàn)楦呦芍サ牟筷?duì)要打石國(guó)，擔(dān)心石國(guó)盟軍突騎施從后頭包抄，所以發(fā)天威軍用來(lái)?yè)踝撤皆姷摹＿@是文書(shū)告訴了我們史書(shū)上沒(méi)有的東西。

　　文書(shū)里還有很多唐代四鎮(zhèn)行官、兵將往來(lái)的記錄。仔細(xì)分析就發(fā)現(xiàn)絲綢之路上非常繁忙，各種各樣的人走來(lái)走去，有內(nèi)廷的宦官，有各國(guó)使臣，他們到西州客館里，客館就要管吃管住，一天下來(lái)他們吃什么，就記在另外一個(gè)賬單里。唐朝是一個(gè)文書(shū)國(guó)家，什么東西都會(huì)記著。