張冠李戴比喻弄錯(cuò)了事實(shí)或?qū)ο蟆Ｋ墓适率窃鯓拥哪?一起來(lái)看看小編給大家精心準(zhǔn)備的資料，歡迎閱讀!

　　張冠李戴

　　解釋：把姓張的帽子戴到姓李的頭上。比喻弄錯(cuò)了事實(shí)或?qū)ο蟆ｎ嵉故欠恰?/p>

　　出處：

　　把姓張的人的帽子戴到了姓李的人頭上，這叫作“張冠李戴”，比喻認(rèn)錯(cuò)了對(duì)象或者弄錯(cuò)了事實(shí)。為什么非得拿姓張、姓李的人來(lái)說(shuō)事呢?各種辭書(shū)都沒(méi)有解釋清楚，僅僅舉了一些例子，比如明人田藝蘅所著《留青日札》中有一篇《張公帽賦》：“諺云：‘張公帽掇在李公頭上。’有人作賦云：‘物各有主，貌貴相宜;竊張公之帽也，假李老而戴之。’”因此就把“張冠李戴”的出處安在了田藝蘅頭上，可是人家田藝蘅明明說(shuō)“諺云”，可見(jiàn)在他之前早就有了這個(gè)說(shuō)法，田藝蘅只不過(guò)轉(zhuǎn)述“諺云”而已。如此不求甚解，真是典型的“張冠李戴”!

　　其實(shí)，這個(gè)成語(yǔ)出自武則天時(shí)的俗語(yǔ)“張公吃酒李公醉”，記載在張鷟的《朝野僉載》一書(shū)中：“天后時(shí)，謠言曰：‘張公吃酒李公醉。’張公者，斥易之兄弟也;李公者，言李氏大盛也。”張昌宗、張易之兩兄弟是武則天最寵愛(ài)的面首，此時(shí)，李姓王朝已經(jīng)易姓，武則天改國(guó)號(hào)為周，篡奪了李姓的天下，她的兒子唐中宗李顯也被廢黜。“張公吃酒李公醉”這句當(dāng)時(shí)的民謠，張鷟解釋為“李公者，言李氏大盛也”，這種解釋沒(méi)有任何道理;“張公吃酒李公醉”一語(yǔ)非常刻薄，是諷刺李顯無(wú)法撼動(dòng)母親的地位，奪回李姓的天下，在陪伴母親飲酒的宴會(huì)上，那邊廂“二張”飲酒飲得興高采烈，這邊廂李顯獨(dú)自一人悶悶不樂(lè)，懷有無(wú)限的心事，悶酒喝著喝著就喝醉了。這才是“張公吃酒李公醉”的真正含義。

　　相似的說(shuō)法還有李商隱的詩(shī)《龍池》：“龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂(lè)停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒。”薛王是唐玄宗李隆基的弟弟李業(yè)，壽王是李隆基的第十八子李瑁。楊玉環(huán)本來(lái)是壽王妃，被李隆基看中，使用了一些陰謀手段搶奪而去，變成了著名的楊貴妃，一躍而為李瑁的繼母。唐玄宗李隆基在龍池舉行盛大的酒宴，薛王沒(méi)有任何心事，喝至沉醉，盡歡而回，可是李瑁呢?就如同當(dāng)年的李顯一樣，心事重重，老婆都被當(dāng)?shù)膴Z去了，而且還在酒宴上顧盼生輝，他能不郁悶嗎?不過(guò)跟李顯不一樣的，李瑁的悶酒再喝也喝不醉，酒宴歸來(lái)，李瑁仍然醒著，而且徹夜不眠。此之謂“薛王沉醉壽王醒”，同“張公吃酒李公醉”如出一轍。

　　唐代時(shí)，又從“張公吃酒李公醉”演化出另外一個(gè)俗語(yǔ)：“張公帽兒李公戴。”這句俗語(yǔ)就更刻薄了，此處的“李公”指武則天早已死去的老公高宗李治，“二張”的帽子戴到了李治頭上，不是綠帽子是什么!這才是“張冠李戴”這個(gè)成語(yǔ)的真正語(yǔ)源。

　　到了宋代，從“張冠李戴”的語(yǔ)源又演化出其他相似的諺語(yǔ)，比如“張三有錢(qián)不會(huì)使，李四會(huì)使卻無(wú)錢(qián)”，比如“張三李四”，等等。后來(lái)凡是一個(gè)成語(yǔ)或者俗語(yǔ)中同時(shí)出現(xiàn)張姓和李姓的，幾乎都源出于“張公吃酒李公醉”。

　　拓展：被張冠李戴的詩(shī)歌

　　古代A詩(shī)人的詩(shī)歌，最后署成了B詩(shī)人的名字，這也不是沒(méi)有的事。比如這首《相見(jiàn)歡》：“無(wú)言獨(dú)上西樓。月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷。理還亂。是離愁。別有一番滋味在心頭。”這是一首廣為流傳的詩(shī)詞，曾被鄧麗君譜曲歌唱過(guò)。

　　在我們的教科書(shū)里，作者是五代南唐后主李煜，李煜雖不是一個(gè)成功的帝王，但被稱為“千古詞帝”，有《虞美人》和《浪淘沙》等名篇留世。可是，《四庫(kù)全書(shū)》收載的該詞的作者卻是孟昶，五代后主邢臺(tái)籍的孟昶，孟昶也是一個(gè)才華橫溢的帝王，是我國(guó)春聯(lián)的鼻祖。

　　到底哪個(gè)才是真正的作者，因史料而產(chǎn)生了爭(zhēng)議，最后只好存下兩個(gè)版本，只是誰(shuí)更傾向誰(shuí)一些。發(fā)生這樣的誤認(rèn)，張冠李戴，不僅古代有之，今人更甚。

　　那一天，閉目在經(jīng)殿香霧中，驀然聽(tīng)見(jiàn)，你誦經(jīng)中的真言;

　　那一月，我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖;

　　那一年，磕長(zhǎng)頭匍匐在山路，不為覲見(jiàn)，只為貼著你的溫暖;

　　那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊，不為修來(lái)生，只為途中與你相見(jiàn)。

　　這首《那一世》或《那一天》，大家都以為是倉(cāng)央嘉措的詩(shī)作，其實(shí)根本不是。它出自1997年朱哲琴專輯《央金瑪》中的歌曲《信徒》的歌詞，詞曲作者是何訓(xùn)田。或許因?yàn)椤堆虢瓞敗分辛碛幸皇赘杳麨椤读繽_喇嘛情歌》，因而這首歌詞被人繆傳成“倉(cāng)央嘉措情歌”之一。目前流傳的《那一世》的各種版本，各種組合，均是網(wǎng)友們所為。

　　世人寧愿相信一個(gè)活佛，也不執(zhí)信現(xiàn)代人的思想，他們喜歡假托。2010年12月22日，在電影《非誠(chéng)勿擾2》的片尾出現(xiàn)一首詩(shī)歌《見(jiàn)與不見(jiàn)》，由李香山(孫紅雷飾)的女兒川川在其父的人生送別會(huì)上念誦。這首詩(shī)歌，一下被普及了，紅遍了大江南北。

　　2008年，這首詩(shī)被刊登在《讀者》第20期，詩(shī)題是《見(jiàn)與不見(jiàn)》，署名又是倉(cāng)央嘉措，被訛傳為倉(cāng)央嘉措所作。其實(shí)，原作者是扎西拉姆·多多，本名談笑靜，《見(jiàn)與不見(jiàn)》的原作實(shí)際上名為《班扎古魯白瑪?shù)某聊?班扎古魯白瑪，為音譯，意思為蓮花生大師)，出自其2007年創(chuàng)作的《疑似風(fēng)月》中的一首。

　　2011年10月，法院認(rèn)定《見(jiàn)與不見(jiàn)》的作者就是廣東肇慶女子談笑靜(筆名扎西拉姆·多多)。雖然《讀者》已聲明更正作者署名，雖然法院已裁定版權(quán)歸于談笑靜，但是這個(gè)謬誤還一直在流傳。至于作者是誰(shuí)，其實(shí)，讀者并不關(guān)心，只要詩(shī)歌優(yōu)美，只要他們自己喜歡就好。

　　如果一首詩(shī)歌被張冠李戴，我們應(yīng)該尊重事實(shí)，改正錯(cuò)誤，不要人云亦云，不要盲目跟風(fēng)。尊重詩(shī)歌本身，就是尊重詩(shī)人自身。