從古至今，中華民族涌現出一批批革命英雄。以下是學習啦小編整理的革命歷史故事，希望能幫到大家。

　　革命歷史故事篇一

　　20世紀初年，伴隨著反清革命的高漲，出現了批判辮子的高潮，很多青年厭惡地把辮子稱作“煩惱絲”。許多報刊都以辮子為題，揭露清政府的殘暴和喪失人性。鄒容在《革命軍》中把辮子列為反清革命的一個重要原因，斥責清廷強迫男人留辮子是“固我皇漢人種，為牛為馬，為奴為隸”。

　　以孫中山為代表的革命黨人將辮子納入反清革命，辮子的去留成了是否革命的標志。激進的革命黨人為表示獻身革命的決心，首先剪掉辮子，同時以剪辮相號召，呼吁投入革命。

　　1879年孫中山在檀香山讀書時就有不少人以辮子戲弄和欺負他，他異?？鄲灪蛻嵟：髞碛腥藙袼舻艮p子，他卻理智地解釋道：“我們為剪辮的最后目的，應該大家聯合起來，等到全體的中國人都可剪辮子時，才把辮剪掉。若是一個一個地把發辮剪下，是不相宜的。”這是孫中山第一次以辮子相號召，鼓吹團結大多數民眾奮起反清。1895年廣州起義失敗后，由于“興中會”已經建立，反清的大旗已高高舉起，所以孫中山在11月20日由日本橫濱前往檀香山時，就在華僑馮鏡如的文經書院剪掉了辮子，以示決心把反清革命進行到底。

　　1902年，17歲的鄒容從四川來到了上海，為表示反清的決心，痛快剪掉辮子，乘船赴日留學。一到日本，鄒容就投入方興未艾的革命洪流，誓與一切邪惡勢力作斗爭。陸軍學生監督姚文甫行為不軌，發生奸情，他聯合張繼、王孝鎮、陳獨秀等人在晚上掌燈時分，闖入姚的住處，乘姚不備由張繼抱腰，鄒容按頭，陳獨秀揮剪，剪其辮子。一來抒發“割發代首之恨”，二則揭示剪辮的正義性，號召留學生革命反清。在鄒容眼里，“區區一辮發”事小，關系“種族存亡”事大。在鄒容等人的大力推進下，1903年拒俄運動的高潮中，黃興、陳天華、蔡元培、吳玉章、張繼、陳獨秀、秦毓鎏、許壽裳、韓強士等人都剪掉了辮子，發誓與清朝一刀兩斷，革命到底。

　　1902年魯迅赴日留學后，深深為鄒容等革命黨人的反清活動所感染，對辮子“深惡痛絕”，1903年他毅然決然剪掉了辮子。但一旦回國探親，還得做一條假辮子蒙混過關。所以，清末做假辮子生意興旺，頗能賺錢。魯迅后來回憶道：“我的辮子留在日本，一半留給客店里的一位使女作假發，一半給了理發匠。人是在宣統初年回到故鄉來了，一到上海首先得裝假辮子。這時上海有一個專做假辮子的專家，定價每條大洋四元，不折不扣。他的大名，大約那時留學生都知道。他也做得真巧妙。只要別人不留心，是很可以不出岔子的。但人知道你原來是留學生，留心研究起來，那就漏洞百出。夏天不能戴帽子，也不行;人堆里要防擠掉擠歪，也不行。裝了一個多月，我想如果在路上掉下來或者被人拉下來，不是比原來沒有辮子更不好看么?索性不裝了。”

　　革命歷史故事篇二

　　十二月黨人起義，是俄羅斯歷史上具有重大影響的革命事件。但是，在這個事件中，還有一段鮮為人知的歷史一直在俄羅斯的大地上流傳，這段歷史的主角是十二月黨人的妻子們。她們用自己文弱的身軀，為自己的丈夫，為十二月黨人起義，也為俄羅斯的女人們，譜寫了一段美麗的傳奇。

　　1 825年12月，俄國具有自由主義思想的_批青年貴族軍官，受到法國啟蒙思想和法國革命的影響，也深受國內進步思想家的熏陶，逐漸形成反對封建專制制度的思想。他們為了反對沙皇專制制度、反對農奴制度，揭竿而起。因起義發生在12月，起義者被稱為十二月黨人。

　　但是，起義因準備倉促，指揮不力，且沙皇軍隊4倍于起義軍，起義遭血腥鎮壓。起義失敗后，大批十二月黨人被逮捕，5位領導人被處絞刑，31人判徒刑，120多位十二月黨人戴著沉重的鐐銬，被流放到遙遠的西伯利亞服苦役。這是一片野獸出沒、人跡罕至、荊棘遍野的蠻荒之地。在漫長的30年間，不斷有人因勞累疾病而死，但“在關鍵時刻，他們中無人會往后退”，因為他們知道自己因何而來，更明白自己為何而活著!在困厄潦倒的處境中，他們一刻也不曾放棄斗爭。他們給家里人寫信詛咒黑暗的專制制度，揭露政府慘無人道的罪行。一時間，十二月黨人的書信在俄國各地被人們爭相傳抄，就像不滅的火炬，鼓舞著生活在黑暗和暴戾中的勞苦大眾奮起反抗。

　　這些信件，最直接地沖擊著他們的妻子們。身在莫斯科等城市的十二月黨人的妻子們，做出了一個大膽而勇敢的決定，她們要不遠萬里去西伯利亞，到丈夫的身邊去，為丈夫送去溫暖與體貼，送去精神的支柱!這些妻子大都是出生高貴的貴族女性。十二月黨人起義失敗后，沙皇命令他們的妻子與“罪犯丈夫”斷絕關系，為此他還專門修改了沙皇法律不準貴族離婚的法律：只要哪一位貴婦提出離婚，法院立即給予批準。

　　出人意料的是，絕大多數十二月黨人的妻子堅決要求隨同丈夫一起流放西伯利亞!迫于情勢，沙皇不得不答應了她們的要求。但政府緊接著又頒布了一項緊急法令，對她們作出了限制：凡愿意跟隨丈夫流放西伯利亞的妻子，將不得攜帶子女，不得再返回家鄉城市，并永久取消貴族特權。這一法令的頒行，意味著這些端莊、雍容、高貴的女性將永遠離開金碧輝煌的宮殿，告別昔日的貴族生活!

　　但是，她們沒有聽從沙皇的命令，也沒有被種種威嚇所嚇到，她們寧愿放棄都市中優裕的貴族生活，寧愿戴著腳鐐手銬被拿槍的衛兵押送著遠行。

　　在廣袤的俄羅斯大地上，在漫長的從莫斯科到西伯利亞的路程上，近百位俄羅斯貴族女性，演繹了一場最悲壯的頌歌。她們相信自己的丈夫是正義的，她們堅信自己的丈夫是勇敢的化身，她們為自己是他們的女人而驕傲，她們要像自己的丈夫那樣獻身正義的事業!

　　特魯別茨卡婭是她們中第一個到達西伯利亞監獄見到丈夫的女性。她后來這樣描述自己和丈夫相1會的情景： “謝爾蓋向我撲來，他衣衫襤褸，蓬頭垢面，一陣腳鐐的叮當聲使我驚呆了!他那高貴的雙腳竟然上了鐐銬!這種嚴酷的監禁使我立刻理解了他痛苦、屈辱的程度。當時，他的鐐銬如此激動了我，以致我先跪下來吻他的鐐銬，而后才吻他的身體。”

　　在十二月黨人被流放到西伯利亞之后的兩年時間內，他們的妻子也先后到達了那里，她們像自己的丈夫一樣堅韌不屈。

　　革命歷史故事篇三

　　公元前7年，漢成帝暴病而死，沒有留下子嗣。不久，他18歲的侄子劉欣被擁上帝位，后世稱之為漢哀帝。公元前8年，久病中的成帝曾有過一次大手筆的革新——對宰相制度做了重大調整，史稱“綏和改制”。

　　此次革新的主要內容是調整外朝丞相、御史大夫、太尉這“三公”的權位排序。按照西漢舊制，“三公”以丞相為首，御史大夫、太尉輔之。“綏和改制”之后，三公地位與權力彼此對等，遂成鼎立之勢。

　　但成帝在次年的突然去世，使得剛剛起步的“綏和改制”沒有產生應有的效用——改變元帝以來君權旁落，尤其是外戚橫跨內廷與外朝的畸形政治格局。哀帝劉欣雖然能夠洞察成帝的良苦用心，但奈何自己初承帝位，又是由藩國入繼大統，急需獲得長安實力派政治勢力的認可與支持，“綏和改制”自然也就只得不了了之。

　　哀帝在后世博得不小的名聲，大半源自他和同性密友董賢之間關于“斷袖”的那段風流公案。為后世所忽略的，則是哀帝實有重建武帝與宣帝時代君權至尊無上的“政治輝煌”的雄心，為此，哀帝與彼時當權的王氏外戚纏斗不休，并一度將王氏外戚在朝中的領軍人物罷職，甚至逐出京城。

　　但哀帝在公元前1年的早卒，令這一切如成帝的“綏和改制”一般都失去了意義。

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