王守仁(王陽明)是一位屢次平定戰亂的保國功臣，更是一位歷經仕途坎坷的“心學”宗師，下面是學習啦小編為大家精心整理推薦的王陽明生平簡介，希望各位看官能感興趣哦。

　　王陽明生平簡介：

　　縱觀王陽明的一生，作為軍事家和政治家，立下不世之功，彪炳史冊;作為思想家，開創儒學新天地，成為一代“心學”宗師。正如梁啟超對王陽明的評價：“他在近代學術界中，極其偉大，軍事上政治上，亦有很大的勛業。”但他的一生，又坎坷波折，歷經貶謫、受誣、辭官、病老等人生中的不幸。

　　足智多謀　屢立奇功

　　王陽明，原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居于陽明洞，世稱陽明先生。王陽明出生于一個世代為官的書香門第，從小就受到了良好的教育，并以讀圣賢書、修身齊家治國平天下為己任。他興趣廣泛，不僅詩文出眾，還熱衷于騎射兵法。15歲時，他開始隨父親游歷黃河南北、大江上下，了解風土民情，熟悉邊塞形勢。

　　弘治十二年(1499年)，27歲的王陽明考中進士，正式步入仕途。

　　王陽明在做官時，非常注意觀察人的內心世界。正德初年，王陽明因冒言直諫觸犯權貴，被貶至貴州龍場。到任不久，捕獲了一個罪大惡極的強盜頭目。此人平時殺人越貨，無惡不作，審訊時還擺出一副死豬不怕開水燙的架式，說：“我犯的是死罪，要殺要剮隨便，就別廢話了!”王陽明微微一笑，說：“那好吧，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊。”強盜頭目說：“脫外衣還可以松松綁，脫就脫吧。”王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內衣也脫了吧!”強盜頭目也說：“光著膀子也是經常的事，沒什么大不了的。”王陽明接著說 ：“膀子都光了，不如把內褲也脫了，一絲不掛豈不更自在?”強盜頭目馬上緊張起來，連忙說道 ：“不方便，不方便!”王陽明說 ：“有何不方便?你死都不怕，還在乎一條內褲嗎?看來你還是有廉恥之心的，是有道德良知的，你并非一無是處呀!”強盜頭目點頭稱是，便把罪行從實交待。

　　正德五年(1510年)大宦官劉瑾倒臺后，王陽明受到同僚推薦，又開始擔任一些重要職務。1516年，福建、江西、廣東一帶發生了大規模的農民起義，王陽明被任命為都察院右都御史兼巡撫，作為地方的最高軍政長官，擔負鎮壓農民起義的重任。王陽明上任后，針對農民起義的烈火愈燒愈烈的形勢，便四處散布消息說，官兵不堪防守，準備全面撤退，等待時日再來剿殺;而暗中卻集中優勢兵力加緊訓練。一個月后的深夜，王陽明發動突然襲擊，重創農民起義軍。

　　為了在地方建立長治久安的統治，王陽明改革兵制，對軍隊重新編組，以提高戰斗力。在農村，他還推行“十家牌法”，即十家一牌，互相監督、互為擔保，一家犯法，其他九家一同連累受罪。他還興辦學校，教百姓讀書識字，宣傳國家大政方針，防止民眾違法犯罪。這些措施收到了良好的效果，同時，王陽明也因為平定叛亂有功，加官晉爵。

　　1519年，居住在南昌的寧王朱宸濠舉兵叛亂。蓄謀已久的寧王組織了十萬大軍，順江而下，勢如破竹，準備一舉拿下南京，自立皇帝。時任贛南巡撫的王陽明奉命阻擊。他采取圍魏救趙戰術，直接攻打寧王的老巢南昌。寧王首尾無法兼顧，只好回師救援，雙方大戰于鄱陽湖上。期間，王陽明下令將寫有“宸濠叛逆，罪不容誅;協從人等，有手持此板，棄暗投明者，既往不咎”字樣的免死牌，扔入鄱陽湖中。到后來，叛軍幾乎人手一塊，軍心嘩變。朱宸濠仰天長嘆：“好個王守仁，以我家事，何勞費心如此!”就這樣，在短短30多天的時間內，一場危及江山社稷的叛亂，幾乎是在王陽明的談笑之間就灰飛煙滅了。

　　宦海沉浮　屢遭不測

　　王陽明盡管屢立戰功，政治聲望不斷升高，但是仕途卻日趨坎坷。

　　1505年，正德皇帝繼位。正德皇帝是明代最風流成性的天子，他荒淫無道，整天與一幫太監混在一起，游山玩水，酗酒逞強，把朝政當兒戲，只聽任劉瑾等宦官胡來。劉瑾狐假虎威，朝政大壞，凡有良知的官員無不痛心疾首，但大部分官員選擇了趨炎附勢。正德元年(1506年)冬天，正直官員戴銑、薄彥徽等20多人上書正德皇帝，要求嚴懲劉瑾一伙人，結果反被打入死囚。

　　當時任兵部主事的王陽明出于義憤，冒死和其它人一起上書為這些官員辯護，請求釋放他們。正德皇帝看了奏疏，極不耐煩地對劉謹說：“這些小事就不要煩我了，你自己看著辦吧。”劉瑾此時正對王陽明等人恨之入骨。他當即下令，將王陽明重打四十大板，謫遷至貴州龍場，作一個沒有品級的驛丞。盡管這樣，劉瑾仍不想放過王陽明，他暗中派人尾隨王陽明，準備將他在途中害死。

　　王陽明行至錢塘江，遇到了劉瑾派出的殺手。他急中生智，乘夜色跳入江水，并把自己的衣物留在岸邊，制造了投水自殺的假象。浙江官府和他的家人都信以為真，在錢塘江中四處尋找尸體，還在江邊哭吊了一場。王陽明潛逃到福建，想隱姓埋名，了此一生，又擔心影響家人的安全，只好想方設法避過追殺，到貴州赴任。

　　雖然后來劉瑾倒臺，王陽明被重新起用，但他的仕途并沒有從此一帆風順。他迅速平定了寧王朱宸濠的叛亂，不但沒有受到嘉獎反而招至飛來橫禍。原來，正德皇帝感覺在宮里呆著沒什么意思，正想借寧王叛亂之際“御駕親征”，過一把打仗的癮。沒想到王陽明這么快就平定了叛亂，正德皇帝龍顏大怒，認為王陽明輕而易舉地平定叛亂，是對自己的“大不敬”。有官員乘機上奏，說王陽明與寧王串通一氣，所以才會輕易將寧王俘獲。

　　無奈之下，王陽明只好假裝把寧王放掉，讓自稱為“威武大”的正德皇帝率領大軍“親自”把寧王捉住。皇上和太監們總算過了一把癮，上演了一場別出心裁的鬧劇。他們“親征”后裝模作樣地宣布：御駕親征大獲全勝，平叛以勝利結束等。平叛寧王的功勞記在了正德皇帝和宦官身上。王陽明保全性命已屬萬幸，自然不敢再奢望什么功勞，他的仕途再一次陷于低谷。

　　一年后，嬉游成性的正德皇帝駕崩，嘉靖皇帝登基。屢立戰功的王陽明卻未等來命運的改變。他被任命為南京兵部尚書的閑職。憂憤之下，以回家養病為名請求辭官回歸故里，得到批準。回到老家的王陽明興辦書院，講學不輟，繼續完善和傳播他的思想。

　　嘉靖六年，兩廣地區再次爆發少數民族起義，朝野上下又想到了被閑置已久的王陽明，讓他重新出山，前去鎮壓起義。不幸的是，此時王陽明的身體每況愈下，到任不足一年就病逝了。

　　王守仁曾遵循“格物致知”的教誨，在竹林中苦苦思索七日，換來的只是一場大病

　　知行合一　“心學”宗師

　　在中國哲學發展史上，王陽明的“心學”無疑是一顆璀璨的明珠。他開創的一代學術新風，不僅浸潤了明代近百年的儒學，在明清之際掀起了一股近代的啟蒙思潮，而且直到現在，仍為人們津津樂道。

　　王陽明從小接受程朱“理學”教育。他對南宋大理學家朱熹的“格物致知”思想深信不疑，希望通過對自然界一草一木的耐心品味和靜心思考，以得到所謂的“天理”。

　　一次，他與朋友一起到家里種植的竹子旁邊，做“格物”體驗。他們兩人天天面對竹子思考，期盼茅塞頓開那一刻的到來。朋友堅持了三天就病倒了，王陽明堅持七天之后，也病倒在床。

　　這件事對王陽明打擊很大，他想：一株竹子就讓自己思索了七天，依然沒有什么結果。自然界事物千千萬，自己哪有那么多時間和精力去逐一思索?他開始對朱熹的理論產生懷疑——“天理”豈是“格”盡天下事物就可以得到的?王陽明心中充滿了困惑與彷徨，他開始尋找新的途徑來探知人生的真諦。

　　王陽明思想上的轉折點就是“龍場悟道”。王陽明在龍場，帶著不少隨從。王陽明是一名學者，自有在艱苦環境中坦然處之的涵養。但是，他的隨從們卻一個個病倒了。王陽明被迫自己打柴擔水，做稀飯給隨從們吃。他又擔心他們心情抑郁，便和他們一起朗誦詩歌，唱唱家鄉的曲子。惟有這樣，隨從們才能稍稍忘記當時的處境。

　　然而，王陽明卻始終在想：“如果是圣人，面對這種情況，會有什么辦法呢?”

　　晝夜苦思的王陽明，終于在一個夜夢中豁然開朗，悟得“圣人之道，吾性自足”的道理。他從睡夢中跳起來，歡呼雀躍地大叫：“我知道了，我知道了!”“中夜大悟格物致知之旨”，荒蕪的龍場，給了哲學家心性的自由，成了王陽明“運思”的天堂。

　　王陽明學說的精髓在于“心即理”、“知行合一”和“致良知”。他認為朱熹要求人們絕對服從抽象的“天理”是沒有道理的，不符合現實社會的客觀實際。他認為“天理”就在每一個人的心中，要求人們“知行合一”，通過提高自己內心的修養和知識水平，去除自己的私欲與雜念，從而達到社會的和諧運行，即所謂的“致良知”;教化人們，應將道德倫理融入到人們的日常行為中去，以良知代替私欲，就可以破除“心中賊”。

　　王陽明主張“致良知”，認為只有療救人心，才能拯救社會，只有每一個人去掉內心世界的“惡欲”和“私欲”，才能解決現實社會問題。王陽明的“心學”肯定了每一個人的感性認識，更貼近現實生活，遠比朱熹的冰冷冷的教條更有人情味。

　　“人欲”戰勝“天理”，是明代中期以后商品和社會經濟發展的必然要求。因此，王陽明“心學”一出，學子蟻聚，風氣大開，迅速成為當時社會上的又一種主流思想。

　　立德、立功、立言是古人實現自己人生價值的最高境界，王陽明用自己一生的行動實現了人生的最高價值。王陽明臨終前，他的學生周積問他還有什么遺言，他自信而樂觀地說：“此心光明，亦復何言!”后人從中不難品味出他的滿足感與成就感。

　　相關資料介紹：

　　王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日)，漢族，幼名云，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣(今屬寧波余姚)人，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。

　　明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年(1499年)進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。謚文成，故后人又稱王文成公。

　　王守仁(心學集大成者)與孔子(儒學創始人)、孟子(儒學集大成者)、朱熹(理學集大成者)并稱為孔、孟、朱、王。

　　王守仁的學說思想王學(陽明學)，是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。

　　王守仁故居位于浙江省余姚市余姚鎮龍泉山北麓武勝門路。明成化八年(1472年)，王守仁誕生于此。故居內各大建筑按中軸線由南往北依次為門廳、轎廳、磚雕門樓、大廳、瑞云樓、后罩屋。大廳兩側各有側屋。故居總占地面積4800平方米。其中瑞云樓是王守仁當年出生的地方，已修復如初，并辟為王守仁史跡陳列館。大廳為王氏家人議事及重要慶典活動場所。其它建筑如磚雕門樓，轎廳等歷經歲月滄桑，仍保持了原有風貌。1997年3月被公布為余姚市文物保護單位。

　　王守仁墓位于浙江省紹興市紹興縣書法圣地蘭亭鎮以南2里許的仙暇山莊內。王守仁墓坐北朝南，背依山崗，順依山勢，逐級升高，視野開闊，風水特佳。墓冢直徑10米，墓道全長70余米，百余級臺階，四層平臺，全部用石材精心雕刻而成，氣勢雄偉，是浙江地區較典型的明代墓葬建筑。墓地近2000平方米的山麓地帶，數十棵合抱古松環侍左右，營建了莊嚴肅穆的環境氛圍。

　　墓始建于明嘉靖八年(1529年)，清康熙、乾隆年間曾多次修葺。乾隆四十九年(1784年)高宗弘歷南幸，作過一次修繕，御賜“名世真才”題額并建四柱沖天式石牌坊于墓前。抗日戰爭時期，國民黨駐紹部隊將領陶廣樹立墓碑。1988-1989年紹興縣文物保護管理所投資20余萬元，對王守仁墓進行了全面整修。

　　1988-1989年整修后所刻《重修王陽明先生墓碑記》內容：王陽明，名守仁，字伯安，紹興府余姚人。弘治十二年進士。歷任刑部、兵部主事，左檢都御史，巡撫南贛，總督兩廣，官至南京兵部尚書，封新建伯。先生，少穎悟，博覽經籍，后倡導心學，主張‘知行合一，以致良知’為旨歸，世稱‘姚江學派’，于明中葉后，影響甚巨，播揚東瀛。嘉靖七年，先生兵卒于江西南安，享年五十有七。先生常講學于山陰，且深有桑梓之念。故卒后由弟子王畿等扶柩歸岳越，葬于今紹興縣蘭亭花街鮮蝦山南麓，明清間數修其墓。一九三七年，當地駐軍軍官常撰文立碑，此后漸次荒蕪。一九八七年七月二十四日，紹興縣人民政府列其墓為縣級重點文物保護單位，并成立王陽明墓修復委員會。一九八八年出資修墓，以浙江省社會科學院為中介，經日本國九州大學岡田武彥名譽教授發起，日本友人二百八十一名，集資贊助哲塋，賴復永垂，瞻仰爰為之記。修墓工程肇始于一九八八年九月十二日，竣工于一九八九年三月。——紹興縣王陽明墓修復委員會，一九八九年三月。