歷史人物忽必烈簡介
孛兒只斤·忽必烈是一位杰出的政治家、軍事家。大蒙古國的末代可汗同時也是元朝的開國皇帝。蒙古尊號"薛禪汗"。下面是學習啦小編為大家精心整理推薦的歷史人物忽必烈簡介，希望各位看官能感興趣哦。
歷史人物忽必烈簡介：
孛兒只斤·忽必烈(Хубилай хаан，1215年—1294年)，蒙古族，元朝的創建者。是監國托雷第四子，元憲宗蒙哥弟。蒙古尊號“薛禪汗”，他青年時代，便“思大有為于天下”。孛兒只斤·忽必烈建立了幅員遼闊的統一多民族國家元朝。他在位期間，建立行省制，加強中央集權，使得社會經濟逐漸恢復和發展。他也曾多次派兵侵略鄰國，但多遭失敗。同其祖父成吉思汗一樣，忽必烈是蒙古民族光輝歷史的締造者，是蒙古族卓越的政治家、軍事家。在位35年，1294年正月，在大都病逝，謚號圣德神功文武皇帝，廟號世祖。
歷史人物忽必烈的生平簡介：
忽必烈生于1215年9月23日。那一年，成吉思汗攻克了金中都。有關忽必烈的童年、所受教育以及他早期生活的資料很有限。忽必烈生活于蒙古帝國的黃金時代。他出生之時，蒙古人開始開疆擴土;他長成之時，蒙古大軍已經無遠弗屆，把疆域遠遠地擴張到了北方和西方。在這段蒙古史上最輝煌的時期里，忽必烈和他的祖父成吉思汗無疑是兩個最顯赫的蒙古人。歐亞的歷史是從蒙古人開始的。在13世紀最初的幾十年間，他們經過不斷的蠶食，建立了世界歷史上最龐大的帝國。其疆域北部從朝鮮半島一直延伸到俄羅斯西部;南部從緬甸一直到達伊拉克。他們的軍隊曾一路打到今天的波蘭和匈牙利。在此過程中，他們消滅了當時世界上最強大的王朝，包括統治中東和波斯的阿巴斯王朝、金朝和南宋王朝、中亞的花剌子模等。在幾十年間，蒙古人統治了歐亞大部分地區，并對其他地區形成威脅之勢。
忽必烈從青年時代就已結識中原文士，熟悉中原漢地的情況。1251年蒙哥即位后，忽必烈受命治理漢地，在以后十年間，繼續聚集流落的儒生和地方軍閥的門客，在他周圍組成一個幕僚集團。1252年，宋軍攻打河南邊地。忽必烈請準蒙哥在河南設經略司，任命蒙哥、史天澤、楊惟中、趙璧為經略使。1253年，蒙哥分賞諸王，忽必烈得到京兆封地。忽必烈建立京兆宣撫司。1254年夏，忽必烈駐六盤山。1256年，忽必烈又增受懷孟州封地。1260年，忽必烈派幕僚覃澄為懷孟路總管。
1252年六月，忽必烈去曲先腦兒(蒙哥駐夏之地)進見蒙哥汗。蒙哥命忽必烈率軍征云南。1253年，忽必烈率領大軍在六盤山度夏。秋天，大軍經過臨洮進入藏族地區，到達忒刺(今四川松潘)地方。1254年初，忽必烈軍包圍了大理城。大理軍民出城迎戰失利。段興智和高祥棄城逃走，大理城陷。忽必烈派大將也古和霸突魯追擊高祥，斬于姚州。
忽必烈勢力的發展，引起蒙哥的疑忌。1257年，蒙哥命阿藍答兒等在關中設鉤考局，查核京兆、河南財賦。阿藍答兒等從河南經略司、京兆宣撫司的官員中，羅織一百余條罪狀，旨在除滅忽必烈所信用的官員，削弱他的勢力。這年十二月，又親自去朝見蒙哥。蒙哥見忽必烈來朝，相對泣下，要他不必再作表白。
蒙哥汗去世了，遺留下三個弟弟：忽必烈、旭烈兀和阿里不哥，忽必烈成為未來蒙古帝國的大汗。旭烈兀自1256年成為波斯汗后，由于遠離蒙古高原，而沒有要求繼承大汗位。剩下的只有忽必烈和阿里不哥。阿里不哥作為幼子，已經成為蒙古汗國本土上的統治者，并在蒙古都城哈拉和林扎營。作為蒙古地區的統治者 ，他準備在蒙古召開庫里勒臺，以確保他被舉為大汗。而忽必烈搶在他之前行動。他率軍從武昌北上，在中原的開平上都府(位于今察哈爾和熱河之間的多倫諾爾附近)建大本營 ，早些時候，他只是在這兒建起了他的夏季駐地。1260年6月4日，他在此被他的黨羽，即他的軍隊，擁立為大汗，當時他44歲。
忽必烈在晚年遭遇了一連串打擊。他最鐘愛的妻子察必于1281 年先他去世。五年之后，他最喜愛的兒子真金，也是他親自選定的皇位繼承人，英年早逝。或許由于這些個人悲劇的刺激，他開始酗酒，并且毫無節制地暴飲暴食。他的體重迅速增加，越來越肥胖，并被因酗酒而引起的疾病折磨得痛苦不堪。與此同時，他的一些政策也遭到了失敗，至公元1294年2月18日(元至元三十一年正月二十二日)，忽必烈病逝。
這個時期忽必烈最大的失敗是對外遠征的失利。在此之前，他的對外遠征也曾遭到過挫折，但卻從沒有經歷過像13世紀80年代和90年代初那樣完全徹底的失敗。1274年他的軍隊在遠征日本時就曾遭受過挫折，但是這次失敗是由無法預見的自然災害造成的，因此還可以解釋為一次偶然的事件。而后來的失敗則純粹是由于政策不恰當的改變而造成的，因此他就無論如何也難辭其咎了。新政策完全背離了蒙古人傳統的擴張主義觀點。蒙古軍事力量從未嘗試過向海外擴張，因此蒙古人普遍缺乏海上作戰的經驗。同時，他們也不具備在亞洲南部地區地面作戰的經驗。由于不熟悉地形，他們的作戰遇到了巨大的困難。
家族成員：
后妃
妻妾
大皇后帖古倫右大斡耳朵
察必皇后
南必皇后，弘吉列氏。1273年納為皇后。
右第二斡耳朵
塔剌海皇后
奴罕皇后
右第三斡耳朵
伯要兀真皇后
闊闊倫皇后
右第四斡耳朵
八八罕 妃子
撒不忽 妃子
子女
兒子
長子：孛兒只斤·朵兒只
次子皇太子：孛兒只斤·真金
三子安西王：孛兒只斤·忙哥剌
四子 北安王：孛兒只斤·那木罕
五子 云南王：孛兒只斤·忽哥赤
六子 大王：孛兒只斤·愛牙赤
七子西平王：孛兒只斤·奧都赤
八子寧王：孛兒只斤·闊闊出
九子 鎮南王：孛兒只斤·脫歡
十子：孛兒只斤·忽都魯帖木兒
女兒
趙國大長公主 月烈 下嫁趙武襄王愛不花
昌國公主 吾魯真 下嫁孛花
昌國大長公主 茶倫 下嫁帖監干
魯國長公主完澤下嫁斡羅真
魯國大長公主囊家真 下嫁鐵木兒蠻子
齊國大長公主 忽都魯堅迷失 下嫁高麗忠烈王王昛
人物評價：
忽必烈作為一個征服者給被征服地區的人民帶來了浩劫，但在歷史上仍能獲得不錯的評價。忽必烈是一個比較成功的新秩序建立者。他是少數能夠重視漢文化，推崇儒術的蒙古統治者之一。雖來自游牧民族，但十分重視中原農業的恢復和發展。北京大學歷史系教授張帆認為，忽必烈的“歷史功績”在于他接受了漢文化。馬可·波羅將忽必烈尊崇為“諸君主之大君主或皇帝”，稱贊忽必烈是“人類遠祖阿丹(Adam)以來迄于今日世上從未見廣有人民、土地、財貨之強大君主”，并認為這是“彼實有權被此名”。
郝經：今主上應期開運，資賦英明，喜衣冠，崇禮樂，樂賢下士，甚得中土之心，久為諸王推戴。稽諸氣數，觀其德度，漢高帝、唐太宗、魏孝文之流也。
董文用：世祖皇帝仁孝英明，睿謀果斷。爰從潛邸，有志斯民，植根干而佐理皇綱，聘耆德而講明治道。始平大理，再駕長江，過化存神，有征無戰。迨其龍飛灤水，鼎定大都，革弊政以維新，擴同仁而一視。規模宏遠，朝野清明。內則肇建宗祧，創設臺省，修舉政令，登崇俊良;外則整治師徒，申嚴邊將，布揚威德，柔服蠻荒。加以圣無不通，明靡不燭，守之以勤儉樸素，養之以慈惠雍和。收攬權綱，綜核名實，賞罰公而不濫，號令出以惟行。萬匯連茹，群雄入彀，削平下土，統正中邦。慕義向風，聲教實朔南之暨;梯山航海，職貢無遐邇之殊。方且開學校而勸農桑，考制度而興禮樂。國號體乾坤之統，書畫煥奎壁之文。罄所有而酬戰功，不待計而救民乏。聽言擇善，明德緩刑。欽福錫民，遇災知懼。得《洪范》惟皇之理，過周宣修政之勤。以致時和歲豐，民安吏職。蓋帝德克周于廣運，故至公均被以無方。可謂文致太平，武定亂略，繼一祖四宗之志，兼三皇五帝之功。
朱元璋：①元自世祖混一天下，寬恤愛人，亦可謂有仁心矣。②昔中國大宋皇帝主天下三百一十余年，后其子孫不能敬天愛民，故天生元朝太祖皇帝，起于漠北，凡達達、回回、諸番君長盡平定之，太祖之孫以仁德著稱，為世祖皇帝，混一天下，九夷八蠻、海外番國歸于一統，百年之間，其恩德孰不思慕，號令孰不畏懼，是時四方無虞，民康物阜。③惟神昔自朔土，來主中國，治安之盛，生餋之繁，功被人民者矣。
宋濂：世祖度量弘廣，知人善任使，信用儒術，用能以夏變夷，立經陳紀，所以為一代之制者，規模宏遠矣。
邵遠平：遂辟雄圖，混一中外;德威所指，無遠弗屆;建號立制，垂模一代;崇儒察奸，旋用旋敗;英明克斷，用無祗悔。
畢沅：帝度量恢廓，知人善任使，故能混一區宇，擴前古所未有。惟以亟于財用，中間為阿哈瑪特、盧世榮、僧格所蔽，卒能知其罪而正之。立綱陳紀，殷然欲被以文德，規模亦已弘遠矣。
魏源：元之初入中國，震蕩飄突，惟以殺伐攻虜為事，不知法度紀綱為何物，其去突厥、回紇者無幾。及世祖興，始延攬姚樞、竇默、劉秉忠、許衡之徒，以漢法治中夏，變夷為華，立綱陳紀，遂乃并吞東南，中外一統。加以享國長久，垂統創業，軼遼、金而媲漢、唐，赫矣哉!且其天性寬宏，包帡無外。阿里不哥及海都、篤哇諸王，皆親犯乘輿。對壘血戰，力屈勢窮，一朝歸命，則皆以太祖子孫，大朝會于上都，恩禮宴賚如初。當南北鋒焰血戰之余，或離間以侍郎張天悅通宋而不信。敕南儒被掠賣為奴者，官贖為民。所獲宋商、宋諜私入境者，皆縱遣之而不誅。置榷場于樊城，通宋互市，弛沿邊軍器之禁。其長駕遠馭如是。宋幼主母子至通州，命大宴十日，小宴十日，然后赴上都。除弘吉剌皇后厚待之事別詳《皇后傳》外，其母子在江南莊田，聽為世業。其后文宗時市故全太后田為大承天寺永業，市故瀛國公田為大翔龍寺永業，直至順帝末，始奪和尚趙完普之田歸官，直與元相終始。宋之宗室如福王與芮等，隨宋主來歸，授平原郡公，其家貲在江南者，取至京賜之。此外宗室多類此。即奸民冒稱趙氏作亂者，從不以累及宋后，其優禮亡國也如是。思創業艱難，移漠北和林青草叢植殿隅，俾后世無忘草地。又留所御裘帶于大安閣以示子孫。武宗至大中嘗詣閣中發故篋閱之，則皆大練之服。西域賈胡屢獻牙忽大珠，價值數萬而不受。宮闈肅穆，無艷寵奇聞。至元八年，平灤路昌黎縣民生男，夜中有光，或奏請除之，帝曰：“何幸天生一好人，奈何反生妒忌!”命有司加恩養。伯顏伐宋，諄諄命以曹彬取江南不戮一人為法。其儉慈也又如是，非命世天縱而何?惟功利之習不能自勝于中，故日本、爪哇之師遠覆于海島，王、阿、桑、盧掊克之臣相仍于覆轍，蓋質有余而學不足歟!
曾國藩：自古英哲非常之君，往往得人鼎盛。若漢之武帝，唐之文皇，宋之仁宗，元之世祖，明之孝宗。其時皆異材勃起，俊彥云屯，焜耀簡編。
曾廉：世祖崇儒重道，而特進言利之臣，三進三亂而訖不悟，豈非其明有所蔽耶?然其不欲剝民亦審矣。殆以為自我作則，將上下均足，堪為后世經制也。嗚呼!以世祖之仁，乘開國之運，而言利之弊，若此，然則利其有可言者耶?至其任中書樞密而重臺綱，法紀立矣。國治民安是在知人哉!
孫中山：秦皇漢武、元世祖、拿破侖，或數百年，數十年而斬，亦可謂有志之士矣。拿破侖興法典，漢武帝紀贊，不言武功，又有千年之志者。
屠寄：汗目有威棱，而度量弘廣，知人善任，群下畏而懷之，雖生長漠北，中年分藩用兵，多在漢地，知非漢法不足治漢民。故即位后，引用儒臣，參決大政，諸所設施，一變祖父諸兄武斷之風，漸開文明之治。惟志勤遠略，平宋之后，不知息民，東興日本之役，南起占城、交趾、緬甸、爪哇之師，北御海都、昔里吉、乃顏之亂。而又盛作宮室，造寺觀，干戈土木，歲月不休。國用既匱，乃亟于理財，中間頗為阿合馬、盧世榮、桑哥之徒所蔽，雖知其罪而正之，閭閻受患已深矣。
柯劭忞：蒙古之興，無異于匈奴、突厥。至世祖獨崇儒向學，召姚樞、許衡、竇默等敷陳仁義道德之說，豈非所謂書生之虛論者哉?然踐阼之后，混壹南北，紀綱法度燦然明備，致治之隆，庶幾貞觀。由此言之，時兒今古，治無夷夏，未有舍先王之道，而能保世長民者也。至于日本之役，棄師十萬猶圖再舉;阿合馬已敗，復用桑哥;以世祖之仁明，而吝于改過。如此，不能不為之嘆息焉。