對(duì)于武則天，從唐代開始，歷來(lái)有各種不同的評(píng)價(jià)，角度也各不相同。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的歷史對(duì)武則天的評(píng)價(jià)是什么，希望能幫到你。

　　歷史對(duì)武則天的總評(píng)價(jià)

　　對(duì)于武則天，從唐代開始，歷來(lái)有各種不同的評(píng)價(jià)，角度也各不相同。唐代前期，由于所有的皇帝都是她的直系子孫，并且儒家正統(tǒng)觀念還沒(méi)完全占據(jù)統(tǒng)治地位，所以當(dāng)時(shí)對(duì)武則天的評(píng)價(jià)相對(duì)比較積極正面。但隨著時(shí)間的推移，特別是司馬光所主編之《資治通鑒》，對(duì)武氏嚴(yán)厲批判。到了南宋期間，程朱理學(xué)在中國(guó)思想上占據(jù)了主導(dǎo)地位，輕女的輿論決定了對(duì)武則天的評(píng)價(jià)。譬如明末清初的時(shí)候，著名的思想家王夫之，就曾評(píng)價(jià)武則天“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。惟不可否認(rèn)的是，武后善治國(guó)、重視延攬人才，首創(chuàng)科舉考試的“殿試”制度，而且知人善任，能重用狄仁杰、張柬之、桓彥范、敬暉、姚崇等中興名臣。國(guó)家在武則天主政期間，政策穩(wěn)當(dāng)、兵略妥善、文化復(fù)興、百姓富裕，故有“貞觀遺風(fēng)”的美譽(yù)，亦為其孫唐玄宗的開元之治打下了長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)，武則天對(duì)歷史做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)。

　　另外武則天也有不少負(fù)面評(píng)價(jià)，其主政初期，由于大興告密之風(fēng)，重用酷吏周興、來(lái)俊臣等，加上后世史學(xué)家不齒于她違反傳統(tǒng)的禮教，身為女子，竟然擁有不少男性嬪妃(稱為“男寵”)，也公開與多名男性歡好，不以為恥，所以史書內(nèi)都對(duì)她的所作所為大加鞭韃，直斥其陰險(xiǎn)、殘忍、善弄權(quán)術(shù)，與中宗時(shí)韋后之專政，合稱為武韋之亂。

　　歷史對(duì)武則天的正面評(píng)價(jià)

　　打擊保守門閥世族

　　武則天對(duì)歷史發(fā)展做出的第一個(gè)貢獻(xiàn)是，她打擊了保守的門閥世族。武則天被立為皇后以后，把反對(duì)她做皇后的長(zhǎng)孫無(wú)忌、褚遂良等人一個(gè)一個(gè)的都趕出了朝廷，貶逐到邊遠(yuǎn)地區(qū)。這對(duì)于武則天來(lái)說(shuō)，是殺雞儆猴，但這些關(guān)隴集團(tuán)和他們的依附者，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為一種既得利益的保守力量。把他們趕出政治舞臺(tái)標(biāo)志著關(guān)隴集團(tuán)從北周以來(lái)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)統(tǒng)治的終結(jié)，也為社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)良好的條件。

　　促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

　　第二是促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。武則天在建言十二事中就建議“勸農(nóng)桑，薄賦役”。在她掌權(quán)以后，又編撰了《兆人本業(yè)記》頒發(fā)到州縣，作為州縣官勸農(nóng)的參考。她還注意地方吏治，加強(qiáng)對(duì)地主官吏的監(jiān)察。對(duì)于土地兼并和逃亡的農(nóng)民，也采取比較寬容的政策。因此，武則天統(tǒng)治時(shí)期，社會(huì)是相當(dāng)安定的，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都有了長(zhǎng)足的發(fā)展，戶口也由唐高宗永徽三年(652年)的380萬(wàn)戶增加到唐中宗神龍?jiān)?705年)的615萬(wàn)戶，平均每年增長(zhǎng)0.721%。這在中古時(shí)代，是一個(gè)很高的增長(zhǎng)率，也是反映武則天時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀數(shù)據(jù)。

　　穩(wěn)定了邊疆形勢(shì)。武則天執(zhí)政后，邊疆并不太平。西方西突厥攻占了安西四鎮(zhèn)，吐蕃也不斷在青海一帶對(duì)唐展開進(jìn)攻。北邊一度臣服的突厥叛亂并且和東北的契丹一直打到河北中部。武則天一方面組織反攻，恢復(fù)了安西四鎮(zhèn)，打退了突厥、契丹的進(jìn)攻，同時(shí)在邊地設(shè)立軍鎮(zhèn)，常駐軍隊(duì)，并把高宗末年在青海屯田的做法推廣到縣甘肅張掖，武威、內(nèi)蒙古五原和新疆吉木薩爾一帶。以溫和的文化政策，接納多元文化的發(fā)展。對(duì)在屯田工作上做出了巨大貢獻(xiàn)的婁師德，武則天特更致書嘉勉。書中特別指出，由于屯田，使得北方鎮(zhèn)兵的糧食“數(shù)年咸得支給”。

　　推動(dòng)文化發(fā)展

　　第三個(gè)貢獻(xiàn)是推動(dòng)了文化的發(fā)展[2]。唐人沈既濟(jì)在談及科舉制度時(shí)說(shuō)到：“太后頗涉文史，好雕蟲之藝。”“太后君臨天下二十余年，當(dāng)時(shí)公卿百辟，無(wú)不以文章達(dá)，因循日久，浸已成風(fēng)”。沈既濟(jì)的這些話包含了豐富的內(nèi)容。一是武則天重視科舉，大開志科。有一次策試制科舉人時(shí)，她親臨考場(chǎng)，主持考試。二是當(dāng)時(shí)進(jìn)士科和制科考試主要都是考策問(wèn)，也就是申論。文章的好壞是錄取的主要標(biāo)準(zhǔn)。三是武則天用人不看門第，不問(wèn)是否為高級(jí)官吏的子孫，而是看有否政治才能。因此特別注意從科舉出身者中選拔高級(jí)官吏。科舉出身做到高級(jí)官吏的越來(lái)越多。這就大大刺激了仕人參加科舉的積極性，更刺激了一般人讀書學(xué)習(xí)的熱情。這就是沈既濟(jì)所說(shuō)的“浸已成風(fēng)”。開元、天寶年間“父教其子，兄教其弟”，“五尺童子恥不言文墨焉”的社會(huì)風(fēng)氣，就是從武則天時(shí)期開始的。正是文化的普及，推動(dòng)了文化的全面發(fā)展。著名的詩(shī)人和文學(xué)家崔融、李喬都是這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的。雕塑、繪畫也達(dá)到了前所未有的水平。

　　歷史對(duì)武則天的負(fù)面評(píng)價(jià)

　　另外武則天也有不少負(fù)面評(píng)價(jià)，岑仲勉說(shuō)，“武后任事率性，好惡無(wú)定，終其臨朝之日，計(jì)曾任宰相七十三人”。其主政初期，由于大興告密之風(fēng)，重用酷吏周興、來(lái)俊臣等，加上后世史學(xué)家不齒于她違反傳統(tǒng)的禮教，身為女子，竟然擁有不少男性嬪妃(稱為“男寵”)，所以史書內(nèi)都對(duì)她的所作所為大加鞭韃，直斥其陰險(xiǎn)、殘忍、善弄權(quán)術(shù)，與中宗時(shí)韋后之專政，合稱為武韋之亂。但趙翼為武則天的私生活辯護(hù)，說(shuō)：“人主富有四海，妃嬪動(dòng)千百，后既為女王，而所寵幸不過(guò)數(shù)人，固亦未足深怪，故后初不以為諱，而且不必諱也。”

　　武則天統(tǒng)治的缺失主要是丟失領(lǐng)土。 首先在686年主動(dòng)丟棄了安西四鎮(zhèn)，在692年才派王孝杰收復(fù)。另外又在696年激起孫萬(wàn)榮、李盡忠的叛亂，使武周期間契丹奚落入突厥人手中。安北都護(hù)府在高宗死時(shí)尚處在中國(guó)統(tǒng)治，而濫殺程務(wù)廷、棄用王方翼等名將更使東突厥復(fù)國(guó)。安北始終沒(méi)有再收復(fù)過(guò)。她幾乎將太宗、高宗辛苦經(jīng)營(yíng)的安北、安西全部放棄了。

　　另外如果說(shuō)武則天用唐休璟、狄仁杰等是知人善用，那也只是修正以前的錯(cuò)誤。武則天統(tǒng)治初期任用來(lái)俊臣、索元禮等酷吏，再加上以僧懷義等統(tǒng)兵，反映出她任人唯親的性格、用人并非是看才能的一面。到了晚年才有所改變。

　　宋代洪邁在《容齋隨筆》說(shuō)：“漢之武帝、唐之武后，不可謂不明”，清代趙翼謂其為“女中英主”。

　　歷史對(duì)武則天的史書評(píng)價(jià)

　　《舊唐書》評(píng)價(jià)：史臣曰：治亂，時(shí)也，存亡，勢(shì)也。使桀、紂在上，雖十堯不能治;使堯、舜在上，雖十桀不能亂;使懦夫女子乘時(shí)得勢(shì)，亦足坐制群生之命，肆行不義之威。觀夫武氏稱制之年，英才接軫，靡不痛心于家索，扼腕于朝危，竟不能報(bào)先帝之恩，衛(wèi)吾君之子。俄至無(wú)辜被陷，引頸就誅，天地為籠，去將安所?悲夫!

　　昔掩鼻之讒，古稱其毒;人彘之酷，世以為冤。武后奪嫡之謀也，振喉絕襁褓之兒，菹醢碎椒涂之骨，其不道也甚矣，亦奸人妒婦之恒態(tài)也。然猶泛延讜議，時(shí)禮正人。初雖牝雞司晨，終能復(fù)子明辟，飛語(yǔ)辯元忠之罪，善言慰仁杰之心，尊時(shí)憲而抑幸臣，聽忠言而誅酷吏。有旨哉，有旨哉!

　　贊曰：龍漦易貌，丙殿昌儲(chǔ)。胡為穹昊，生此夔魖?奪攘神器，穢褻皇居。窮妖白首，降鑒何如[6]。

　　《新唐書》評(píng)價(jià)：昔者孔子作《春秋》而亂臣賊子懼，其于殺君篡國(guó)之主，皆不黜絕之， 武則天畫像(15張)豈以其盜而有之者，莫大之罪也，不沒(méi)其實(shí)，所以著其大惡而不隱歟?自司馬遷、班固皆作《高后紀(jì)》，呂氏雖非篡漢，而盜執(zhí)其國(guó)政，遂不敢沒(méi)其實(shí)，豈其得圣人之意歟?抑亦偶合于《春秋》之法也。唐之舊史因之，列武后于本紀(jì)，蓋其所從來(lái)遠(yuǎn)矣。夫吉兇之于人，猶影響也，而為善者得吉常多，其不幸而罹于兇者有矣;為惡者未始不及于兇，其幸而免者亦時(shí)有焉。而小人之慮，遂以為天道難知，為善未必福，而為惡未必禍也。武后之惡，不及于大戮，所謂幸免者也。至中宗韋氏，則禍不旋踵矣。然其親遭母后之難，而躬自蹈之，所謂下愚之不移者歟!

　看了歷史對(duì)武則天的評(píng)價(jià)是什么