四大美女的愛恨情仇：中國古代的四大美女西施、貂蟬、王昭君、楊玉環(huán)。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”的美譽。然而又有多少人知道她們的痛苦與愛情呢，接下來就讓我們來探秘一下。

　　中國古代四大美女的痛苦與愛情：沉魚西施

　　西施出生在“春秋無義戰(zhàn)”的如磐年代，一位16歲少女，銳身赴難，在吳越兩國宮廷內(nèi)之外，一場綿延十年的腥風血雨之中，上演了一個扭轉(zhuǎn)乾坤、使一代霸主終成劍下魂的泣天慟地的故事。

　　西施的形象以及她在吳越戰(zhàn)爭中所扮演的角色，被稗官野史、民間故事和近代文藝塑造得除了極度神話的“美”之外，其中有些描寫顯得十分的浮躁，有些描寫甚至是亂七八糟，根本沒有揭示西施內(nèi)心世界的真諦。有人把她描繪成用作“美人計”的香餌，有人把她說成是打進吳國的“高級色情間諜”、春秋時代的“克格勃”，甚至有人把她說成是“女色亡國”的禍水。我卻認為西施是一位憂國憂民的巾幗，具有高超智慧和純樸的絕色女子，美得真，美得善，美在內(nèi)，美在精、氣、神。應(yīng)當從更深的層次上揭示西施委曲求全、十分痛苦的悲劇命運，引發(fā)人們對歷史教訓(xùn)的思考。

　　史料記載：西施之父，業(yè)采薪，其母紡績以佐之。終日辛勞，僅供三餐粥飯。西施不肯坐食，父母為其選擇了浣紗的輕活。一家人雖不十分富足，倒也過得安逸溫馨。

　　西施入越宮以后，“與家人永別，回腸百折，情懷憂郁，萬種傷心。清晨對鏡，恒顧影而徘徊;日夕憑闌，時臨風而雪涕。”西施在越王宮中被授以機宜，教授宮廷禮儀，熟悉琴棋書畫、詩詞歌賦。錦衣美飾后，被送到了吳王宮中。她入?yún)鞘d，夕無虛度，含辛茹苦，曲意逢迎，在吳國上層做了大量卓有成效的工作，使得吳國朝廷大亂。西施在越國做準備工作的半年中和范蠡產(chǎn)生了戀情，但有情人終不能成眷屬，而要去陪伴異國君主，身病、心病，身累、心更累。這一切都是為了完成越王交給她的“復(fù)國”使命。西施對于自己的祖國確是忠心耿耿的。為了祖國，西施割舍了雙親和個人情愛。從個性的角度來看，西施作為一個有血有肉的人，吳王夫差對其十分寵愛，真情無假，恩愛備至。直到勾踐打到吳國，逼得吳王夫差引劍自刎時，還在為西施的安危呼叫哀傷，使西施大為動情，一陣慟哭，然而西施最終沒有和吳王夫差同歸于盡，而是回到了越國。

　　本來，西施是應(yīng)該作為越國最大功臣受到隆重禮遇的，而后讓其和親人團聚，同她的情人重敘舊情。像梁辰魚的《浣紗記》和黑龍江朝鮮人民出版社出版的《西施全傳》中描寫的隨范蠡泛舟五湖，同戀人出走他鄉(xiāng)異水，來自民間回歸于自然，倒是很有人情味也不失為圓滿的歸宿和結(jié)局。然而史實結(jié)果，正如楊佩在《浣紗王后》和張錚在《東岳論叢》中所述的那樣，越王勾踐喪盡天良，竟在西施歸國當晚，就要她“伴寢”，把西施作為自己的“玩物”，對她進行蹂躪和摧殘。這時的西施不是比淪落在吳王夫差手中更為痛苦萬分嗎?赴湯蹈火地為越王勾踐的政權(quán)赴難，完成任務(wù)回國后卻受到得恩自己的越王勾踐的侮辱，最后以“不能伴寢”的“抗君之罪”判處死刑結(jié)束了自己年輕的生命。這不正是西施的悲哀之處嗎?這一違背人們心愿的史實，人們往往不甘于接受，寧信其無，不信其有。越王勾踐，你為什么要去踐踏和殺害為你立了大功的一個小女子呢?

　　中國古代四大美女的痛苦與愛情：落雁昭君

　　王昭君的故事，代代相傳，婦孺皆知。《后漢書·南匈奴列傳》載：“昭君字婧，南郡人也。初，元帝時，以良家子選為掖庭。”作為四大美女的王昭君，我從小喜愛聽她的故事，但對她的愛情了解不多。一個女人的愛情往往會令人著迷，一個公認美人的愛情更會讓人心動。在歷史書籍，古典著作中描述王昭君愛情不多。我看了部份資料，認為她的愛情是凄美的，與她漂亮美麗的美貌是不相匹配，她沒有那種只教人生死相許的壯舉，只有一個女人不安份的心，將愛情演繹的淋漓盡致。

　　歷史上和親的女子比比皆是，比較有名氣的是文成公主，最被人傳誦的是美麗的王昭君。文成公主的贊譽多是傳播民主文化，而王昭君卻多是為她的美麗而凄涼的故事傾倒天下男人。其實不然，王昭君是一位在封建社會爭取愛情的化身，人們在贊美她的美麗和受到不公平的待遇同時，還寫了她主動嫁單于，并后來嫁給單于的兒子。

　　一個貌美天仙的女人，老單于和他兒子復(fù)株累怎會對她如此情有獨衷。主要還是她的美征服了人們。總體是：一個風華絕代的美女，云鬟霧鬢，光彩照人，兩道黛眉輕顰微蹙，微露一絲幽怨。她的美是鬼斧神工，天地之靈秀結(jié)晶。更難能可貴的是昭君出塞和親是出于自愿。自愿是自己對和親心甘情愿，可反過來想一想，為什么要去那么遠的邊塞哪?還有什么比愛情更會讓一個女孩心動，然而，封建社會的好丈夫，樹立的是夫貴妻榮愛情觀，最好的丈夫也就是皇帝。王昭君的理想的丈夫是什么樣的呢?從她的所作所為，不難看出是嫁皇帝。

　　殘酷的現(xiàn)實卻不能讓她如愿以償，毛延壽的索賄不成，故意將王昭君的花容月貌，繪成泥塑木雕的平庸女人。在王昭君出塞時，有人評說：曾聞漢主斬畫師，何由畫師定妍媸。宮中多少如花女，不嫁單于君不知。王昭君以一個少女懷春的心，默默地想：我在這里只是等死，如何才見君王面，直教紅顏伴枯燈。王昭君住在漢宮里的時候，每天都這樣告訴自己。可是王昭君無計可施，直到聽見皇帝要選宮女嫁給呼韓邪單于的消息。她那棵向往和追逐愛情的心被重新點燃，不嫁王候嫁君王，漢元帝你不是不選我嗎?我要走出這片郁悶的天空。機不可失，失不再來，王昭君凝視著銅鏡里自己的面容，專心地抹上鮮艷的胭脂，燦爛如同漢宮中繽紛綻放的桃花，美若出水芙蓉。出塞前，精心打扮后的王昭君被帶去見曾經(jīng)日思夜想魂牽夢繞的最有權(quán)勢的兩個男人，懷著一絲期望和祈禱。直到后來，當王昭君聽到漢元帝駕崩的消息時，雖然很久以后才傳到的，但王昭君的心情很奇特。她想那曾經(jīng)是自己日思夜盼的男人啊，于是感到一點點感傷。面對漢使：“滿面胡沙滿鬃風，眉銷殊熏臉銷紅。愁苦辛勤憔悴盡，如今卻似畫圖中。漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉。君王若問妾顏色，莫道不如宮里時。”這也許是王昭君當時心情的表白。

　　“昭君拂玉鞭，上馬啼多頰。近日漢宮人，明朝胡地妾。”這是真實的寫照。既然王昭君出塞既是自愿，那就說明對出塞和親有一定的認識，既然有認識，那就不會以遠嫁為悲了。我認為她是詩人們“伶其遠嫁”的思想，可能來源于安土重遷和對“紅顏薄命”的同情。在交通極為不便的古代封建社會里，這種思想是可以理解的，故不應(yīng)對它有過多的指責，但它究竟和歷史上的王昭君的精神相去甚遠，沒有如實地反映了昭君的內(nèi)在心情。我想王昭君只所以被人傳頌，這與她追逐愛情和向往自由是分不開的，也與生活在貧困交加的封建社會里的人的思想是分不開的。那時，人們生活“君為臣綱、夫為婦綱”的年代，愛情是由別人主栽的，自己渴望的愛情，大多是海市蜃樓，可望而不可及的。當王昭君掙脫繩索，過上自己的生活，特別是先嫁老單于，后嫁老單于兒子，這在華夏聞所未聞，罕見。人們把自己的幻想與王昭君真實生活聯(lián)系在一起，成為精神寄托。

　　書寫王昭君的故事言語過多，我不想重敘，我只是想到那個年代的女子，壓迫的愛情，甚至是扭曲的愛情，如何不動容。我非憑空捏造，據(jù)葛亮在2004年第5期《河北學(xué)刊》上說，在漢代，所謂的民族“和親”，是指有仇怨、相互戰(zhàn)爭的民族，彼此商定，捐棄仇怨，消弭戰(zhàn)爭，進而締結(jié)和平親近的民族關(guān)系。因此，在和平時期的西漢竟寧元年，王昭君奉漢元帝之命出嫁匈奴呼韓邪單于，本是鞏固、強化漢與匈奴的政治整合，而非什么民族“和親”，漢代史籍中也從未出現(xiàn)過“昭君和親說”。“昭君和親說”既無助于闡明王昭君嫁呼韓邪單于的真正歷史意義，又會導(dǎo)致人們在釋讀漢代史料時思維混亂。

　　歷史的長河洗刷掉多少悲喜，但我是不會否認昭君出塞所作出的貢獻，因為她當時的人們創(chuàng)造了和平，王昭君將名垂青史!

　　中國古代四大美女的痛苦與愛情：閉月貂蟬

　　貂蟬，中國古代四大美人之一，四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚盡雁之容”。“閉月、羞花、沉魚、落雁”是一個個精彩故事組成的歷史典故。“閉月”，是述說貂嬋拜月的故事。“羞花”，說的是楊貴妃觀花時的故事。“沉魚”，講的是西施浣沙時的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。據(jù)學(xué)者孟繁仁先生考證：貂蟬，任姓，小字紅昌，出生在并州郡九原縣木耳村，15歲被選人宮中，執(zhí)掌朝臣戴的貂蟬(漢代侍從官員的帽飾)冠，從此更名為貂蟬。羅貫中的《三國演義》對貂蟬進行了詳細的刻畫和描寫，后經(jīng)民間互相傳誦，成為家喻戶曉、婦孺皆知的大美人。她先戲呂布，引呂殺董卓，成為美談。更令人折服的是當曹操將她送與關(guān)羽時，貂蟬為不禍及桃園兄弟，“引頸祈斬”將人性發(fā)揮到極點。后有人傳說貂蟬沒死當了尼姑。

　　“美人計”中貂蟬成為傳世佳話，貂蟬素有“閉月”之稱，容俊貌美絕非一般人可比。三國演義有詞贊曰：原是昭陽宮里人，驚鴻宛轉(zhuǎn)掌中身，只疑飛過洞庭春。按徹《梁州》蓮步穩(wěn)，好花風裊一枝新，畫堂香暖不勝春。還有：一點櫻桃啟絳唇，兩行碎玉噴陽春。丁香舌衠鋼劍，要斬奸邪亂國臣。

　　美女淪為政治的工具在歷史上絕不貂蟬一個，四大美女都與政治有關(guān)。我感覺貂蟬在四大美女中，被世人贊嘆，與她傳奇故事相輔相成。她自幼被選入宮中，后在王允家歌妓，身份地位低下，如無與呂布、董卓糾葛，且美人計一舉成名，籠罩在她身上的光環(huán)和美麗的軀殼，將淪落塵埃之中，埋于世俗之間，更無人知曉，即便是國色天香，傾城傾國，美貌無比，妖艷照人，也不過是男人的玩物而已，歷史上名妓比比皆是，可擠身四大美女的，僅此一女。

　　在民間貂蟬的故事流傳也是比較早的。如：《錦云堂暗定連環(huán)記》、《奪戟》、《關(guān)公月下斬貂蟬》等，使美麗的貂蟬栩栩如生，。《關(guān)公月下斬貂蟬》的故事，更是給人留下深刻印象，曹操陰險狡詐地將貂蟬送給了劉備，關(guān)羽為了不重蹈董草、呂布的覆轍，閉目竟將她斬于月下。關(guān)公月下斬貂蟬——關(guān)于貂蟬，正史上沒有記載。《三國演義》在呂布死了以后，也未對貂蟬作交代。對于關(guān)公月下斬貂蟬，大多史學(xué)家認為是虛構(gòu)。如果是真事，關(guān)羽也太不配做男人了。如果真有關(guān)公斬貂蟬，我是相信是貂蟬撲向刀，是撲劍自戕的。

　　你想貂蟬為國家而嫁董卓，引呂布殺之，后從呂布多年。俗話說，江山易改，本性難移。一個為國為民的女子，為不讓曹操陰謀得逞，挺身赴難，順應(yīng)人物的發(fā)展。

　　由此，貂蟬是剛烈的，她人如花美貌，但內(nèi)心燃燒著剛陽之火，怎不令人贊嘆至今。

　　中國古代四大美女的痛苦與愛情：羞花玉環(huán)

　　啟封歷史厚重的卷宗，四大美人的閉月羞花之貌，沉魚落雁之容，把四大美女形容的美輪美奐。同時歷史的正史野傳在述說著她們的酸甜苦辣，在眾說紛紜中，她們?nèi)缫粋€個耀眼的明珠，璀璨閃爍。楊玉環(huán)在四大美女中獨樹一旗，前人們形容她美艷無比，風情萬種，而且能歌善舞，智慧過人，聰穎異常。

　　楊玉環(huán)是薄州永樂(今山西芮城)人，她是隋梁郡汪氏的四世孫，父親楊玄琰。16歲時，她被聘為玄宗的兒子壽王李瑁的王妃,后被玄宗不貪色忘禮，橫刀奪愛，成為自己的貴妃。

　　“云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”楊玉環(huán)專寵后宮，玄宗在宮中稱她為娘子，儀體規(guī)制等同皇后。天寶初年，楊玉環(huán)被冊封為貴妃。楊玉環(huán)何以如此迷人，令玄宗神魂顛倒，這當然有原因。楊玉環(huán)不僅姿容出眾，體態(tài)豐腴，肌膚細膩，且面似桃花，是個令人讒涎欲滴的美女。楊玉環(huán)還擅長歌舞，通曉音律，善解人意。玄宗極為喜歡，漸漸迷戀，不能自拔。

　　那么人們不禁要問，楊玉環(huán)如何使玄宗如此迷戀于她呢?一種是她的天生麗質(zhì)，肌膚白皙如"凝脂";不有是她的"回眸一笑百媚生"的迷人媚態(tài);再有就是她的羽服霓裳，能歌善舞。玄宗熟悉音律，會作曲，能舞蹈，楊玉環(huán)身美體豐，嬌艷若花，又擅長旋律快速的西域舞蹈，有記載說楊玉環(huán)是個琵琶名手，古書記載：有一次，玄宗倡議用內(nèi)地的樂器配合西域傳來的5種樂器齊奏，當時玄宗興致勃勃，手持羯鼓，楊玉環(huán)彈奏琵琶，輕歌曼舞，晝夜不息。對于玄宗而言，當然精于音律的楊玉環(huán)就顯得格外有魅力。

　　另一種意見認為玄宗會迷戀上楊玉環(huán)，固然有楊玉環(huán)的一些魅力在起作用，而更主要的應(yīng)是當時社會環(huán)境與皇家小家庭的變化在起決定作用。值唐朝進入全盛時期，當朝皇帝驕縱奢侈，溫飽思淫欲，難免以聲色代替求治世之心。玄宗當上皇帝大權(quán)在握，對政治逐漸失去興趣，對政事也產(chǎn)生厭倦怠慢，在宰相與宦官的迎合和奉承下，很快就“高忱無憂”倦怠政事，后來玄宗就任由李林甫等專權(quán)擅政，自己落得清閑。同時他這樣就有了時間縱欲享樂聲色犬馬了。

　　我認為，最能使玄宗如癡如狂地迷戀楊玉環(huán)的，應(yīng)是她有過人的聰穎，善于掌握男人的心理，又善解人意，更是貌比天仙。例如在她被賜死時也毫無怨言，這又怎能不使玄宗皇帝日后此恨綿綿無絕期，直至抑郁而死呢!楊玉環(huán)每每執(zhí)板吟詠輕歌曼舞的時候，總要眼送秋波，向玄宗傳達萬種風情，直引得這個聲色皇帝愛欲不盡，情不絕。如果玄宗和楊玉環(huán)是愛神情圣，我看不盡然。楊玉環(huán)先嫁壽王李瑁，可謂青梅竹馬，郎才女貌，地設(shè)地配一雙。后嫁玄宗之時，卻了極盡奢侈，貴妃池里展豐姿。杜牧《過華清宮》絕句有證：長安回望繡城堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。面對這樣的現(xiàn)實。以至人們盼望多生女兒，而不想生男兒。玄宗即位前，任潞州驛駕，喜歡趙麗妃。隨后，又移愛于錢妃、皇甫德儀、劉才人，直至武惠妃等等，可謂對愛情不專。后能寵楊玉環(huán)，這與楊氏美貌不無關(guān)系。還有就是楊貴妃有三位姐姐，皆天香國色，也應(yīng)召人宮，封為韓國夫人、虢國夫人、秦國夫人，每月各贈脂粉費十萬錢。可以說玄宗愛的是色，而不是情。這也更說明楊玉環(huán)美貌絕非一般。

　　對于楊玉環(huán)的美，由李白寫成清平調(diào)三闋為證：

　　其一：

　　云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃;

　　若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

　　其二：

　　一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸;

　　借向漢家誰得似，可憐飛燕倚新妝!

　　其三：

　　名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看;

　　解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄干!