黃帝是古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主，為五帝之首。今天，我們就來揭秘一下黃帝的陵墓地址。歡迎大家閱讀：

　　黃帝的陵墓在哪里

　　陜西省黃陵縣的黃帝陵，是我國歷史上最古老而又最受尊敬的陵墓，它早已為海內外的炎黃子孫所共同景仰，還被中國政府列入第一批全國文物保護單位。近年來，國家已撥專款，著手對它進行整修。2004年，重修竣工之后的黃陵以其莊嚴宏偉的形象出現在世人面前，它象征著中華民族統一團結的光榮歷史，是全世界華裔敬祖尋根的寄托。不過有人提出黃帝并不葬在黃陵縣。

　　我們古老的中華民族，從黃帝時代起，就告別了蠻荒混沌的歲月，拉開了5000年文明史的帷幕。先祖軒轅黃帝率領先民們，磨礪智慧，統一華夏，安定四方，黃帝也成了中華民族的始祖，后人敬稱為“人文初祖”。相傳黃帝有土德之瑞，他禮賢好義，倡導勤勞生存，教人們建造房屋，燒制陶器，種植五谷，馴養家禽，在他那個時期，中華民族產生了文字、舟車、音律、算數、醫學等。相傳他的妻子是一位叫嫘祖的婦女，教女性養蠶、繅絲和紡織，中國自此以后有了紡織業。

　　傳說黃帝生于山東壽丘，逝世于河南荊山，黃陵縣橋山成為他的陵寢所在地，是全民族共同向往的精神圣地。據說黃帝118歲時出巡河南，忽然晴空中發出巨大聲響，在一陣音樂聲中，有一條黃龍自天而降，將黃帝接上了天。當黃龍飛至今陜西橋山上空時，黎民百姓呆呆地看著，人們大聲呼喊著，邊跑邊哭為黃帝送行。黃帝見到這種情況，就下駕安撫百姓。黃龍催黃帝要上路了，黃帝不能違背天命，遂無奈地乘龍升天。這就是人們所說的“橋山龍馭”。后來人們將黃帝的衣冠葬于橋山，起冢為陵。

　　司馬遷《史記·五帝本紀》記載：“黃帝崩，葬橋山。”漢代人就已經認為黃帝陵位于橋山。《史記·孝武帝本紀》中又說，漢武帝曾“北巡朔方，勒兵十余萬，還祭黃帝冢橋山，澤兵須如。上曰：吾聞黃帝不死，今有冢，何也?或對曰：黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠”。《列仙傳》也說：“軒轅自擇亡日，與群臣辭，還葬橋山，山崩，棺空，唯有劍舄在棺焉。”一般認為，橋山的黃帝陵冢建于漢代以前，今天坐落在蒼黛古柏叢中的陵墓就是那個時候的產物。今黃帝陵冢南側有一座高20米的土臺，名為漢武仙臺，相傳就是漢武帝祭陵時修筑的。由于武帝在此臺祈求長生不老、飛升成仙，人們遂稱其為仙臺。橋山東麓的黃帝廟也是始建于漢代。

　　黃陵縣城北的橋山，沮水河從西、南、東三面環繞并向東流去。沮水河自陜、甘交界的子午嶺源頭至入洛河處，全長128公里，站在橋山之巔向下望去，就像水潛其底，穿山而過，橋山形如沮水河之橋，故得其名。

　　清乾隆四十一年(1776)，陜西巡撫畢沅在陵前立了“古軒轅黃帝陵碑”，似乎向世人鄭重昭示，這里是最正宗的黃帝安息地。黃帝廟內存放著數十通石碑，都為歷代帝王致祭軒轅黃帝的“御制祝文”，說明歷代帝王都相信，這里才是黃帝的安息地。辛亥革命勝利后，致祭軒轅黃帝陵，孫中山以中華民國大總統名義，為祭陵寫下了一首氣壯山河的詩：“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。”建國以后，黃帝陵成為國家明令保護的第一號古墓葬。今天黃帝陵前祭亭內的石碑是郭沫若于1958年5月題寫，每逢清明節，人們都要祭掃黃帝陵，舉辦盛大的公祭活動，炎黃子孫們將橋山黃帝陵作為憑吊中華民族遠古祖先的象征性場所。

　　黃帝陵在陜西橋山，長期以來得到人們的公認，不見有誰發表不同的意見。然而近年來，一些人提出了獨特的看法，使黃帝陵的所在地成為一個歷史謎案。

　　1994年，張耀民先生在《西北史地》雜志上撰文，認為黃帝陵在寧州羅川縣東80里的子午山，即今甘肅慶陽地區正寧縣東部五頃塬一帶。他認為橋山之“橋”，按《爾雅》的解釋是“山銳而高”。《史記》確說黃帝葬在橋山，但注釋《史記》的各書，均沒說橋山在陜西。劉宋時裴骃之《史記集解》注引三國時的《皇覽》，說“黃帝陵在上郡橋山”。唐代司馬貞的《史記索隱》說，橋山在上郡陽周縣，山有黃帝冢。唐張守正的《史記正義》引《括地志》說，黃帝陵在寧州羅川縣東80里子午山，又說上郡陽周橋山南有黃帝冢。所以稍后的《元和郡縣圖志》就干脆說“子午山一曰橋山”。《明史·地理志》也說，橋山就是子午山。清代的《讀史方輿紀要》更是直接說：“橋山，也曰子午山，也曰子午嶺，寧州百里，即子午嶺之別阜，嶺北即真寧，漢縣志所云橋山在陽周南也。”又說寧州東百里的真寧縣，就是漢上郡陽周地，隋改為羅川縣，唐代因為在這個地方得到了玉真人像，改為真寧。所以張耀民指出，黃帝陵所在的橋山，漢武帝還祭的橋山，就是今天“銳而高”并雄踞慶陽地區正寧、寧縣、合水東部和華池縣西部的南北長約300公里的子午嶺，也即今之子午嶺南部的正寧縣境內。

　　黃帝的文獻記載

　　《綱鑒易知錄》清·吳乘權

　　【綱】黃帝有熊氏，以土德王。

　　【紀】初，神農氏母弟世嗣少典為諸侯。帝榆罔之世，少典國君之妃曰附寶者，感電光繞斗而有娠，生帝于軒轅之丘，因名軒轅，姓公孫。軒轅生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。國于有熊，故號有熊氏。長于姬水，故又以姬為姓。

　　【綱】及炎帝戰于阪泉。

　　【紀】神農氏衰，諸侯相侵伐，炎帝榆罔弗能征。于是軒轅習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。榆罔欲侵陵諸侯，諸侯益叛之。軒轅修德振兵，教熊、羆、貔、貅、貙、虎，以與榆罔戰于阪泉之野。三戰，然后得其志。

　　【綱】誅蚩尤于涿鹿。

　　【紀】蚩尤姜姓，炎帝之裔也。好兵喜亂，作刀戟大弩以暴虐天下。軒轅乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野。蚩尤能作大霧，軍士昏迷。軒轅為指南車，以示四方，遂擒蚩尤戮之。

　　【綱】諸侯尊帝為天子，代神農氏以治天下。

　　【紀】軒轅自涿鹿誅蚩尤還，天下諸侯共尊為天子，以代神農氏治天下。因其有土德之瑞，故號曰黃帝。

　　【綱】以云紀官。

　　【紀】帝初受命，適有云瑞之應，因以云名官，號為云師。春官為青云，夏官為縉云⑥，秋官為白云，冬官為黑云，中官為黃云。

　　【綱】立六相暨史官。

　　【紀】黃帝得六相而天地治，神明至。風后明乎天道，太常察乎地利，蒼龍辨乎東方，祝融辨乎南方，大封辨乎西方，后土辨乎北方。帝命倉頡為左史，沮誦為右史。倉頡見鳥獸之跡，體類象形而制字。

　　【綱】立占天官。

　　【紀】帝受河圖，得其五要，乃設靈臺，立五官以敘五事。命鬼臾蓲占星，鬭苞授規，正日月星辰之象，于是乎有星官之書。命羲、和占日，尚儀占月，車區占風。

　　【綱】命大撓作甲子。

　　【紀】帝命大撓探五行之情，占斗綱所建，始作甲子。

　　【綱】命容成作蓋天及調歷。

　　【紀】帝命容成作蓋天，以象周天之形。綜六術，以定氣運。問鬼臾蓲上下周紀，以作調歷，歲紀甲寅，日紀甲子，而時節定。是歲己酉朔旦，日南至，而獲神策，得寶鼎。鬼臾蓲曰：“是謂得天之紀，終而復始。”乃迎日推策⑪，造十六神歷，積邪分以置閏，配甲子而設蔀。于是時惠而辰從矣。

　　【綱】命隸首作數。

　　【紀】帝命隸首定數，以率其羨，要其會，而律、度、量、衡由是而成焉⑭。

　　【綱】命伶倫造律呂。

　　【紀】帝命伶倫取竹嶰谿之谷，以生空竅厚鈞者，斷兩節間吹之，以為黃鐘之宮。又制十二筒以象鳳凰之鳴，而別十二律，其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮，生六律、六呂，候氣之應，以立宮、商、角、徵、羽之聲，治陰陽之氣，節四時之變，推律歷之數，起消息，正閏余。

　　【綱】命榮猨作十二鐘。

　　【紀】帝命榮猨鑄十二鐘，協月筒以和五音，立天時，正人位焉。

　　【綱】命大容作《咸池》之樂。

　　【紀】帝命大容作《承云》之樂，是為《云門》、《大卷》，命曰《咸池》。

　　【綱】作冕旒，正衣裳。

　　【紀】帝作冕，垂旒充纊。為玄衣黃裳，以象天地之正色。旁觀翚翟、草木之華，乃染五采為文章，以表貴賤，于是袞冕衣裳之制興。

　　【綱】作器用。

　　【紀】帝命寧封為陶正，赤將為木正，以利器用。揮作弓，夷牟作矢，以威天下。

　　【綱】作舟車。

　　【紀】帝命共鼓、化狐刳木為舟，剡木為楫，以濟不通;邑夷法斗之周旋，作大輅以行四方，由是車制備。服牛乘馬，引重致遠，而天下利矣。

　　【綱】作合宮。

　　【紀】帝廣宮室之制，遂作合宮，祀上帝，接萬靈，布政教焉。

　　【綱】作貨幣。

　　【紀】范金為貨，制金刀，立五幣，以制國用，而貨幣行矣。

　　【綱】作《內經》。

　　【紀】帝以人之生也，負陰而抱陽，食味而被色，寒暑蕩之于外，喜怒攻之于內，夭昏兇札，君民代有。乃上窮下際，察五氣，立五運，洞性命，紀陰陽，咨于岐伯，而作《內經》。復命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究脈息;巫彭、桐君處方餌，而人得以盡年。

　　【綱】命元妃西陵氏教民蠶。

　　【紀】西陵氏之女嫘祖為帝元妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服，而天下無皴瘃之患，后世祀為先蠶。

　　【綱】畫野分州，經土設井。

　　【紀】帝畫野分州，得百里之國萬區。命匠營國邑，置左右太監監于萬國，萬國以和。遂經土設井以塞爭端，立步制畝以防不足。使八家為井，井開四道，而分八宅。井一為鄰，鄰三為朋，朋三為里，里五為邑，邑十為都，都十為師，師十為州。分之于井而計于州，則地著而數詳。

　　【綱】屈軼生于庭，鳳凰巢于閣，麒麟游于囿。

　　【紀】有草生于庭，佞人入則指之，名曰屈軼。鳳凰巢于阿閣，麒麟游于苑囿焉。

　　【綱】帝崩于荊山之陽，葬橋山。子玄囂踐位。

　　【紀】帝采首山之銅，鑄三鼎于荊山之陽。鼎成，崩焉;其臣左徹取衣、冠、幾、杖而廟祀之。

　　
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