西王母作為天界地位最高的女神仙，最早出現(xiàn)在神話(huà)傳說(shuō)著作《山海經(jīng)》之中。她是玉皇大帝的老婆住在昆侖山西邊，所以被稱(chēng)為西王母，她主要掌管災(zāi)難疫病和刑罰。然而我們?cè)凇段饔斡洝返仍蛘唠娨晞≈锌吹剑窕蚀蟮鄣睦掀沤型跄改锬铮跄改锬锸呛陀竦垡黄鹫乒芴旖缰刃虻摹Ｄ敲磫?wèn)題來(lái)了，西王母和王母娘娘是同一個(gè)人嗎?接下來(lái)是小編為大家收集的西王母和王母娘娘有什么關(guān)系，歡迎大家閱讀。

　　西王母和王母娘娘有什么關(guān)系

　　深入研究西王母這個(gè)神話(huà)人物不難知道，西王母也被稱(chēng)作王母、金母、瑤池金母等等，她的形象也是不斷變化的，起初以半人半獸的形象住在昆侖山的山洞里，經(jīng)過(guò)歲月變遷，她也逐步變得更加女性化，更加慈祥了。后來(lái)就成為了玉皇大帝的老婆，和玉帝一起坐鎮(zhèn)天庭，成為了天界所有女神仙和地間陰氣的首領(lǐng)，權(quán)利也發(fā)生變化，由原來(lái)的災(zāi)疫刑罰變成了后來(lái)的婚姻和兒女生育之事。

　　其實(shí)，西王母和王母娘娘的確是同一個(gè)，只不過(guò)起初的稱(chēng)呼是西王母，最官方的稱(chēng)呼也是西王母，王母娘娘更多的是民間的俗稱(chēng)，王母娘娘相當(dāng)于一個(gè)白話(huà)文的稱(chēng)呼。在《西游記》之前的著作多稱(chēng)“西王母”，之后的作品由于文體更多趨向于半文言半白話(huà)，所以就稱(chēng)之為“王母娘娘”了。當(dāng)然這個(gè)人世間皇帝的嬪妃稱(chēng)呼更加相似，即稱(chēng)為某某娘娘。所以不難得出“王母娘娘”實(shí)則是“西王母”的俗稱(chēng)，她們本就是指的同一個(gè)人。

　　西王母與周穆王

　　傳說(shuō)周穆王姬滿(mǎn)和西王母兩人之間有一段非常浪漫的愛(ài)情故事，兩人曾在周穆王乘坐馬車(chē)游歷天下時(shí)相遇，相識(shí)之后兩人發(fā)展出了一段感情。兩人的愛(ài)情神話(huà)最后還是以?xún)扇朔謩e后再未見(jiàn)過(guò)面而告終。

　　傳說(shuō)是這樣的：周穆王想要學(xué)習(xí)古時(shí)候的黃帝那般，駕著馬車(chē)游歷天下，周穆王此人極為風(fēng)流倜儻，見(jiàn)識(shí)寬廣，游歷過(guò)程中途經(jīng)西王母所在的昆侖山，在聽(tīng)說(shuō)西王母是個(gè)絕色美女后，就特意前往拜訪。周穆王贈(zèng)送玉璧給西王母以示好，與西王母兩人一起游覽瑤池，兩人聊得極為開(kāi)心。據(jù)說(shuō)周穆王還在山上立了一座碑，也有說(shuō)周穆王在山上種了一棵樹(shù)，不過(guò)不管是碑還是樹(shù)兩者都刻著“西王母之山”幾個(gè)字，借以抒發(fā)了他對(duì)西王母的感情。

　　然而不久之后兩人離別的日子到來(lái)了，分別時(shí)，周穆王和西王母兩人深情對(duì)唱，西王母以歌曲問(wèn)周穆王此經(jīng)一別，他什么時(shí)候再過(guò)來(lái)見(jiàn)她。對(duì)于西王母的深情，周穆王非常感動(dòng)，就唱著回答西王母他要回去履行他身為帝王的職責(zé)了，等安排好一切，大概三年之后會(huì)再回來(lái)見(jiàn)她。然而，三年之后又三年，周穆王都沒(méi)有回去找西王母，兩人之間的愛(ài)情故事就這樣落幕了。

　　在《穆天子傳》中就有記載這一段周穆王和西王母兩人較為夸張的愛(ài)情神話(huà)，不過(guò)因?yàn)檫@個(gè)愛(ài)情故事本就是神話(huà)，所以就算再怎么夸張也不為過(guò)。

　　山海經(jīng)西王母

　　關(guān)于西王母，《山海經(jīng)》是這樣記述的：“有人，戴勝、虎齒、有豹尾，穴處，名曰西王母”(《大荒西經(jīng)》)。《山海經(jīng)西山經(jīng)》又載：“西王母居住在玉山之山，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。”

　　先看第一段，“戴勝”是什么，我們知道戴勝鳥(niǎo)，頭上有很華麗的冠狀翎毛，十分漂亮。可這里不是這個(gè)意思。《釋名·釋首飾》：“華勝，華，象草木之華也;勝，言人形容正等，一人著之則勝，蔽發(fā)前為飾也。”《漢書(shū)·司馬相如傳下》：“暠然白首戴勝而穴處兮。”唐顏師古注：“勝，婦人之首飾也，漢代謂之華勝。”

　　可見(jiàn)，“勝”是漢代人所稱(chēng)的“華勝”，古代婦女的一種華麗的花形首飾，一般插在發(fā)髻上，或者遮在額前。是鮮花樣式的居多。首先可以肯定的是，西王母以一位仙“人”，而不是鬼怪。她頭上佩戴著美麗的裝飾。頭上有華勝。那么，后面虎齒也應(yīng)該是她佩戴的飾物，從四川一帶的考古文物看，古人有佩戴虎齒的習(xí)慣。“有豹尾”也不是這位西王母有豹尾，古代“有”通“又”，也就是說(shuō)，還有豹尾，豹尾是像北方少數(shù)民族一樣佩戴在帽子上，垂在耳朵旁邊，還是垂在腰間，或者只取一小截佩戴在虎齒旁邊，這都不得而知，但是西王母能獵獲老虎和豹子是不爭(zhēng)的事實(shí)。這意味西王母不僅美麗，還十分英武。穴居當(dāng)然是說(shuō)她住在山洞里，做洞主。

　　再看第二段記述，西王母住在玉山之上，這是說(shuō)她的住處。我們先不討論，當(dāng)然是指昆侖山，或者天山。她的樣子如同常“人”，這里似乎缺了一個(gè)字，(戴)“豹尾虎齒而善嘯”，“嘯”是一種個(gè)吟形式，絕不是大喊大叫或者打口哨的意思，魏晉時(shí)期有名士之嘯，也有婦女之嘯，也就是說(shuō)西王母喜歡唱山歌。比如山茶號(hào)子歌這樣的山歌形式。那么，西王母就有些歌仙劉三姐的模樣了。

　　“蓬發(fā)戴勝”，則說(shuō)明西王母不梳發(fā)髻，而是散發(fā)——披肩發(fā)，或者梳著新疆人或者西藏人一樣的眾多小辮子，不是中原那種高發(fā)髻。“蓬”還可以形容草木茂盛，也就是西王母的頭發(fā)又多又密，還很可能烏黑發(fā)亮，發(fā)質(zhì)很好。戴著花環(huán)一樣的首飾，也許就像是苗族的冠狀銀頭飾。這顯然是一位很講究的女性部落首領(lǐng)的樣子。而不是蓬頭亂發(fā)的怪物。

　　綜上所述，西王母是一位英武的女王，可以說(shuō)是朝氣蓬勃，至少年輕時(shí)十分勇武健壯，能獵獲老虎和豹子，而且多才多藝，十分美麗，會(huì)唱山歌，很有魅力。

　　
看了“西王母和王母娘娘有什么關(guān)系”還想看：

1.玉帝和王母娘娘是什么關(guān)系

2.王母娘娘的真名叫什么

3.西王母身世之謎的真相