為了弘揚社會主義價值觀，新版水滸傳在拍攝的時候要最大可能的避免迷信出現，所以在拍攝新水滸公孫勝斗法這一場戲的時候，編劇將其改變成了公孫勝斗陣，但是實際上本質并沒有改變，他還是我們口中所說的公孫勝斗法。下面是小編為大家收集的新水滸公孫勝斗法的故事，望大家喜歡。

　　新水滸公孫勝斗法的故事

　　公孫勝唯一一次在水滸傳中起到決定性作用的場次，這場戰爭已經足夠吸引人們的眼球。在這場斗法的盛宴中他非常機智的識破了高廉的八卦陣，之后的很多場攻陷城池的場面也都非常的壯觀，這無疑是新版水滸傳中場面最為壯觀，特效最為精致的一集電視劇了。

　　有人疑問說很多原著中的關于公孫勝的會法術的描寫為什么沒有在電視中表現出來，也覺得在等了三十集等來的卻是這樣的結果表示十分的不理解，也因此對公孫勝斗法沒有了以前的興趣，實際上公孫勝會法術這本來就是施耐庵編纂出來的，這個世界上根本不可能有人會法術，他這樣做只是為了吸引讀者的眼球而已，關于為什么不把斗法的詳細過程都拍攝出來，這和現在中國的國情和社會狀況是息息相關的。不能拍出斗法卻只能拍出斗陣，其中難免少了些像西游記一樣的魔幻因素，可能這讓天水滸傳對你的吸引力又少了一點，可是他卻更貼近了生活，這點轉變并不是不能接受的。更何況水滸傳本身就和西游記有區別，兩者不是同一題材，不可一概而論。

　　公孫勝怎么死的

　　人不外乎一死，只是死法不同而已。水滸眾將接受招安以后，有的被高俅毒死，有的征戰而死，也有的后來病死老死。那么，作為水滸梁山的四號人物，公孫勝是怎么死的呢?

　　水滸好漢死于非命的還真不少。比如宋江，他是梁山水泊的一號人物，上山時好似義薄云天，一副要和“惡勢力”抗爭到底的樣子，許多好漢就是被他的“忠義”感召而誓死效命的。實際上，宋江到底是官吏出身，他上山不過是無法享受特權階級的待遇而憤憤不平而已，一旦朝廷伸出橄欖枝，他便率眾接受招安了。他沒想到的是，像他這樣一位一呼百應的“造反派”并不能為朝廷所容忍，因此最后被高俅設宴毒死。與宋江一同被下毒的還有二號人物盧俊義，不過他沒有被毒死，而是中毒受傷失足落水而亡。梁山三號人物吳用聽聞宋江已死，自己在宋江墓前上吊死了。至此，梁山的頭三號人物的死就很明了了，分別是被毒死和自殺。

　　那么，公孫勝呢?其實在小說里并未明確交代他的死因，只是對他的去向做了交代。宋江率眾歸附朝廷，公孫勝遂以當年的約定為由告辭而去。原來，早在公孫勝出山之時，便對梁山眾人的結局有了一定的先見之明，他知道梁山眾人之所以聚義不是為了窮苦百姓，而是因為自身利益受到損害的緣故，所以根本就不會和朝廷“死磕”到底，接受招安是遲早的事。于是，公孫勝借他的師父之口與宋江立下“逢幽而止，遇汴而還”的約定，當宋江等人興高采烈地前往汴京受封之時，他便早早做好了打算，等到征遼之后，便以當初的約定為借口告辭回鄉，從此潛心修道。

　　所以，小說里的公孫勝的結局是功成身退，至于他是怎么死的則沒有明說，我們就只能猜測他是病死或老死的了。

　　公孫勝的師傅

　　公孫勝在《水滸中》技高一籌，不僅會舞刀弄劍，還能呼風喚雨，這樣的道行別說在古代，就算是現代的高科技也不過如此。作為一名道士，公孫勝是半路出家，修為尚且如此厲害，那么他的師傅本事就更不用說。實際上，公孫勝的師傅羅真人在書中就像神一般的存在，雖然作者對他著墨不多，但他的超凡洞見力和高深莫測的道行從寥寥可數的出場中就可知曉。

　　對于羅真人的描述，施耐庵是這樣寫的“星冠攢玉葉，鶴氅縷金霞。長髯廣頰，修行到無漏之天;碧眼方瞳，服食造長生之境”，如此與眾不同的形象，活脫脫一個神仙的模樣。在施耐庵筆下，羅真人高深莫測，與人交流時處處玄機。比如公孫勝想下山濟世救民，羅真人卻多加阻止，倒不是他對民間疾苦漠不關心，而是早就料到梁山不是一個好去處。所以，當李逵請公孫勝再次出山時，他卻說徒弟剛脫離火坑，不能再往里跳。當時的好漢都將梁山當做英雄聚集之處，而公孫勝的師傅羅真人將梁山比喻成“火坑”，不能不說有先見之明。后來，公孫勝經不住李逵的兄弟之情，有意下山助陣，羅真人怎能不知徒弟的心意?但他料之以后宋江必受招安，于是約定“逢幽而止，遇汴而還”，后公孫勝在宋江等人入汴梁受封前告辭退隱，最后得以保全了身價性命，羅真人不可不謂料事如神。

　　據說，公孫勝的師傅羅真人在歷史上真有其人，乃北宋時期的道士，對作法之事很在行，凡是他禱告的事情沒有不靈的，所以深受官家器重，被尊為“真人”。

　　
看了“新水滸公孫勝斗法的故事”