兵家是中國先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動的學派，諸子百家之一。中國自古以來兵家一直是受到重視。據《漢書·藝文志》記載，兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。下面給大家介紹兵家的歷史簡介

　　兵家是中國古代對戰略家與軍事家的通稱，又特指先秦對戰略與戰爭研究的派別。兵家的重要著作有《孫子兵法》、《吳子》、《孫臏兵法》、《司馬法》、《六韜》、《三略》和《尉繚子》等。

　　兵家集大成者是孫武的《孫子兵法》。中國自古以來兵家一直是受到重視的。 兵書在中國的發展源遠流長，兵書產生於西周，成熟於春秋。

　　如何從宏觀上把握戰爭，是兵法的關鍵。戰爭是政治的繼續，關系到一國或一民族的生死存亡或被人奴役的大事。兵法也可以將它看成既是一部如何統治國家，制定國家戰略的指引;又是一部如何領兵打仗，制定戰爭戰略與策略的書本。

　　代表人物：

　　孫武

　　孫武齊國(今山東臨淄)人，字長卿，春秋時兵法家。曾以《兵法》十三篇見吳王闔閭，經伍子胥的推薦，被任命為將，率吳軍攻破楚國。

　　他認為「兵者，國之大事」，提出「知彼知己，百戰不殆」，注重了解情況，全面地分析敵我、眾寡、強弱、虛實、攻守、進退等矛盾雙方，并通過對戰爭客觀規律的認識和掌握以克敵制勝。他還提出「兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝，謂之神」，強調了戰略戰術上的「奇正相生」和靈活運用。

　　孫武著作有《孫子兵法》一書，為中國最杰出的兵書，并深受世界各地所重視。

　　孫臏

　　齊國阿鄄(今山東陽谷、甄城縣)人，孫武的后代，大致與商鞅、孟軻同時，為戰國時兵法家。他曾

　　與龐涓同學兵法，當龐涓作魏惠王時，忌其才能，把他騙到魏國，處以臏刑(即去膝蓋骨)，故稱孫臏。后經齊國使者秘密載回，被齊威王任命為軍師，協助齊將田忌，設計大敗魏軍於桂陵、馬陵。

　　他繼承和發展了孫武的軍事理論，把「道」看作戰爭客觀規律，提出了以寡

　　勝眾、以弱勝強的戰法，主張以進攻為主的戰略，根據不同地形，創造有利的進攻形勢，重視對城邑的進攻和對陣法的運用。著有《孫臏兵法》一書。

　　現實意義：

　　即使在非戰爭時期，人們依然需要軍事思想和軍事作風。

　　兵家是最講究實際功效的一家。兵家的目的很明確：取勝。以戰屈人之兵也好，不戰屈人之兵也好，火攻也好，用間也好，所有一切手段都為著一個清晰的戰爭目的：勝利。在生活、學習或者工作中，常常遇到需要解決的問題，然而在面對這些問題的時候，對目標沒有清晰的認識，經常兜圈子，轉來轉去，精力被分散，不能全力以赴，遲遲不能解決問題。

　　《孫子兵法》

　　在完成任務的過程中，有必要把任務或目標當成一個項目來看待，當作一場戰爭來處理，應當追求在最短的時間內解決問題，打贏戰爭。帶兵打仗，與經理帶領員工做項目，二者之間沒有區別。從兵家的思想裏尋找管理學的因素，能有很多新的發現。

　　在非戰爭時期，戰爭的威脅依然時刻存在。任何國民均不可喪失警惕。《司馬法》說：“國雖大，好戰必亡。天下雖安，忘戰必危。”漢唐時期，中國絕不缺乏陽剛之氣。宋明兩朝，沒有什么出息。有人說，北宋是中國古代最好的時候，北宋人很富有，北宋人的生活豐富多彩。但是國家屢屢受辱，嚴重影響了國民性格。

　　人可貧賤，不可受辱;可富有，不可糜爛。國民不必好戰，但必有血性與陽剛。見義不為，無勇也。丈夫胸有浩然之氣，雖仁愛，不失剛強。故《司馬法》說：“殺人安人，殺之可也;攻其國，愛其民，攻之可也;以戰止戰，雖戰可也。”君子“以仁為本，以義治之”，故君子必不敢忘戰。