陰陽家，是中國東周戰國中期主要學派之一。以提倡陰陽五行學說為宗旨，故名陰陽家，又稱“陰陽五行家”或“五行家”。司馬談《論六家要旨》列“陰陽家”為六大學派之首。下面給大家詳細介紹陰陽家的歷史簡介。

　　陰陽家

　　陰陽家 在自然觀上，利用《周易》經傳的陰陽觀念，提出了宇宙演化論;又從《尚書》的「九州劃分」進而提出「大九州」說，認為中國為赤顯神州，內有小九州，外則為「大九州」之一。

　　在歷史觀上，則把《尚書》的五行觀改造為「五德終始」，又稱「五德轉移」。「五德」指五行的屬性，即土德、木德、金德、水德、火德。按陰陽家的說法，宇宙萬物與五行對應，各具其德，而天道的運行，人世的變遷，王朝的更替等，則是「五德轉移」的結果。其目的在為當時的社會變革進行論證。

　　在政治倫理上，陰陽家認為「止乎仁義節儉，君臣上下六親之施」，贊成儒家仁義學說。同時強調「因陰陽之大順」，包含若干天文、歷法、氣象和地理學的知識有一定的科學價值。

　　漢初陰陽家還存在，武帝罷百家后，部分內容融入儒家思想體系、部分內容為原始道教所吸收，作為獨立學派的陰陽家便不在了。

　　代表人物：鄒衍

　　鄒衍(約公元前305年至公元前240年)，齊國(今山東淄博市臨淄)人，陰陽家的代表人物，因其學問迂大而宏辯，人稱為談天衍，又稱鄒子。

　　舊史所載他的事跡有所謬誤，但可肯定他是戰國晚期人。鄒衍曾游學稷下學宮，以學問重於齊。到魏，受到魏惠王郊迎。到趙，平原君待之以賓主之禮。到燕，燕昭王親自為他在前面掃塵，聽他講學，為他筑竭石宮，執弟子禮。故此有史推測他可能死在長平之戰后。

　　鄒衍的著作《鄒子》和《鄒子終始》，據說有十余萬言，但早已夫失。現只有《呂氏春秋》、司馬遷《史記》的一些段落可見其思想。

　　思想

　　陰陽思想作為抽象概念，主要源于孔子創立的儒家和儒家所推崇的"六經"。《周易》被奉為儒家典籍，只能說明文字是百家思想的發源之地，地球到現在才被世人看到，上古時期的先哲們腦海里只有天地，陰陽，晝夜，四季，晴明，地球的另外一面是對立的，對立的結果則必有陰陽，我為陰則對立為陽，我為陽則對立為陰，幾千年過后，儒道陰陽，縱橫佛法，誰記得諸子百家，百家思想源于何處?跟人類從哪里來可謂是異曲同工，尋找陰陽的過程就是尋找人類起源的過程。

　　在自然觀上，利用《周易》經傳的陰陽觀念，提出了宇宙演化論;又從《尚書·禹貢》的"九州劃分"進而提出"大九州"說，認為中國為赤縣神州，內有小九州，外則為"大九州"之一(胡適曾在其《中國中古思想史長編》中，大為贊嘆陰陽家的這一地理觀念);在歷史觀上，則把《尚書·洪范》的五行觀改造為"五德終始"(下面還會談到)說，認為歷代王朝的更替興衰均由五行所主運;在政治倫理上，亦"止乎仁義節儉，君臣上下六親之施"，贊成儒家仁義學說。同時強調"因陰陽之大順"，包含若干天文、歷法、氣象和地理學的知識有一定的科學價值。