老子西出函谷關(guān)之謎
函谷關(guān)是中國歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一,西據(jù)高原,東臨絕澗,南接秦嶺,北塞黃河。下面小編給大家講下老子西出函谷關(guān)之謎。
話說,老子曾往西走到函谷關(guān),當(dāng)時守關(guān)的人叫尹喜。尹喜是個博學(xué)多才的人,見到老子,就覺得紫氣東升,知道貴人來到。心中一急,便道:“此路是我開,此樹是我栽,要想過此關(guān),留下論文來。”老子急著出門,加上早有腹稿尚未發(fā)表,就答應(yīng)了尹喜。于是,老子大筆一揮,寫出了一篇五千多字的論文——《道德經(jīng)》。那時候的五千字跟現(xiàn)在的不太一樣,興許我十個字的內(nèi)容人家一個字就概括了,所以五千字已經(jīng)是一片巨著。關(guān)令尹喜看了《道德經(jīng)》很高興,就開了門,跟著老子一起西行了。
但是之后的行蹤,就無人能知了。
有人說出散關(guān),經(jīng)流沙奔印度去了,并說老子到印度傳教,教出了釋迦牟尼這樣的大弟子。有人看了就說這是道教為了抬高自己貶低其他宗教而捏造出來的。
也有人說晚年的老子在甘肅臨洮落腳,為歸隱老者教煉內(nèi)丹,養(yǎng)生修道,得道后在臨洮超然臺“飛升”。因為今天我們?nèi)ヅR洮縣岳麓山還能看到“超然臺”“說經(jīng)臺”“飛升崖”“文鋒塔”(又名“筆鋒塔”,相傳為老子寫經(jīng)插筆的地方)等與老子有關(guān)的遺跡。唐太宗也說過姓李的祖宗大都來自十三個地方,而老子生前所在的隴西地區(qū)正是最有名的一個。正是老子西行制造了“天下李氏出隴西”的局面。
而又有人胡亂猜測,說那時治安差,有可能被人半路打劫,導(dǎo)致意外身亡。想想也可以理解,那時候絲綢之路還沒有走出來,又戰(zhàn)亂不斷,那種大西北的偏遠(yuǎn)山區(qū)就是山賊的天下。見一個騎著青牛的老爺子,領(lǐng)著一個書生(關(guān)令尹喜),那就是送上門的銀子。山窩窩里毀尸滅跡了誰也不會注意。
還有一種說法則認(rèn)為老子不是西去,而是東歸。大概是寫論文寫累了,就懶得去旅游了,回家去了。他的家鄉(xiāng)在河南鹿邑縣,離曲阜不遠(yuǎn),從某種意義上來說和孔子做了近鄰。孔子就喜歡到處拜師問問題,看老先生來了,就去問禮。這件事不論是在《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》,還有在儒家著作《禮記·曾子問》中都有記載,看似十分可信。所以盡管老子西行說傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng),但是更多的人還是相信這個說法。
老子文化
老子(約前575~?),字伯陽,又稱老聃,是我國古代最偉大的哲學(xué)家和思想家之一,是道家學(xué)派創(chuàng)始人,世界文化名人。后人稱其為“老子”(古時“老”字的讀音和“李”字相同),楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里(今河南鹿邑人)是我國春秋末年杰出的思想家、政治家、哲學(xué)家和文學(xué)家,不僅是道家學(xué)派理論的奠基人,被后來的道教奉為教祖,而且是先秦諸子百家的啟蒙者。他的著作《道德經(jīng)》,即《老子》一書,是世界文化寶庫中的瑰寶。
自《道德經(jīng)》問世以來,上至皇帝高官,下至黎民百姓,都對這部經(jīng)典著作有著極大的研究熱情。據(jù)不完全統(tǒng)計,有史料記載的版本達(dá)1800多種。不僅在國內(nèi)影響廣泛深遠(yuǎn),而且在公元七世紀(jì)便以梵文傳到國外,18世紀(jì)傳至歐美各國,以后逐漸風(fēng)靡世界。德國著名哲學(xué)家黑格爾曾指出:“中國哲學(xué)中另一個特異的派別……是以思辨作為它的特征。這派的主要概念是道,這就是理性。這派哲學(xué)與哲學(xué)密切聯(lián)系的生活方式的發(fā)揮者是老子。”法國哲學(xué)家尼采說:“《道德經(jīng)》像一個永不枯竭的井泉,滿載寶藏,放下汲桶,唾手可得。”美國前總統(tǒng)里根在其1987年的國情咨文中,曾引用老子“治大國若烹小鮮”的名言來闡述他的治國方略。老子思想博大精深,蘊(yùn)含豐富,涉及天、地、人各個方面,在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、藝術(shù)、倫理、養(yǎng)生等領(lǐng)域都有獨到的見解和智慧的光焰。
研究老子思想成為一種國際性的文化現(xiàn)象。英、法、美、日等40多個國家都在研究《道德經(jīng)》,翻譯《道德經(jīng)》的版本已達(dá)600余種,其中日本人著述達(dá)330余種。因《道德經(jīng)》成于函谷關(guān),函谷關(guān)名副其實成為道家文化的發(fā)祥地。2002年10月20日,中國道教協(xié)會會長、玉溪道人閔智亭為函谷關(guān)旅游區(qū)題寫了“道家之源”四個字。