東鄉(xiāng)族是中國甘肅地區(qū)頗具特色的一個少數(shù)民族，其歷史、民俗十分悠久，融合發(fā)展了多方文化。東鄉(xiāng)族是14世紀后半葉由聚居在東鄉(xiāng)的許多不同民族成分融合而成的，因居住在河州(甘肅臨夏地區(qū))東鄉(xiāng)地區(qū)而得名。下面一起看下東鄉(xiāng)族的歷史發(fā)展。

　　民族介紹

　　東鄉(xiāng)族因居住在河州(今甘肅臨夏地區(qū))東鄉(xiāng)地區(qū)而得名。該民族自稱“撒爾塔”(Sarta)。是以撒爾塔人為主，融合當?shù)鼗亍h、蒙古族等逐漸形成的。撒爾塔原始意思為“商賈”，指定居于中亞一帶信仰伊斯蘭教的各種人，主要有突厥人、波斯人，統(tǒng)稱為色目人。東鄉(xiāng)族的來源和形成，一度觀點頗為分歧。其中蒙古人為主說，早在明末清初時期，東鄉(xiāng)族人民積極參加了以米刺英、丁國棟為首的農(nóng)民起義。由于民族形成的特殊環(huán)境，所以東鄉(xiāng)族形成時，其社會結構即為社會制度。東鄉(xiāng)族語言屬阿爾泰語系蒙古語族，東鄉(xiāng)族的詞匯中，漢語借詞較多，也有不少突厥語、阿拉伯和波斯語借詞。東鄉(xiāng)族至今只有本民族的語言而沒有文字，如今使用的是漢文，絕大部分群眾懂漢語。

　　中華人民共和國成立前曾被稱為“東鄉(xiāng)回回”、“東鄉(xiāng)蒙古”、“東鄉(xiāng)土人”等。主要分布在甘肅臨夏回族自治州東鄉(xiāng)族自治縣境內(nèi)，少數(shù)散居在甘肅蘭州市和廣河、和政、會寧、玉門等縣市及新疆伊犁州，寧夏、青海也有少量定居。根據(jù)2010年第六次全國人口普查統(tǒng)計，東鄉(xiāng)族人口數(shù)為515000。主要從事農(nóng)業(yè)，善種瓜果。使用東鄉(xiāng)語，屬阿爾泰語系蒙古語族。大部分人會說漢語。沒有本民族文字，通用漢文。東鄉(xiāng)族、撒拉族以及保安族，在元明清三季700年中與回族關系密切。裕固族則屬回紇后裔，歸突厥語族，屬突厥人;因信原始宗教和喇嘛教，被劃為蒙古人。但由于近代的語言的發(fā)展，形成了以語言劃分民族的范例。

　　東鄉(xiāng)族是14世紀后半葉由聚居在東鄉(xiāng)的許多不同民族成分融合而成的。構成其族源的主要成分，是信仰伊斯蘭教的色目人和蒙古人。從13世紀以來，河州一帶就是包括色目人和蒙古人在內(nèi)的蒙古軍駐守、屯田之地。13世紀末，鎮(zhèn)撫陜西、甘肅、寧夏等地的元朝安西王阿難答皈依伊斯蘭教，其屬下蒙古人大部相從。信仰伊斯蘭教的色目人也相聚在西北地區(qū)。14世紀初，元成宗死，安西王阿難答與皇后伯要貞氏等策謀政變，事泄被殺，但其屬下勢力仍很強大。其子曾聯(lián)合伊斯蘭教群眾反叛，為元朝政府鎮(zhèn)壓，阿難答屬下紛紛逃避。當時交通不便、偏僻閉塞的東鄉(xiāng)，就成為阿難答屬下信仰伊斯蘭教的色目人、蒙古人退避的地區(qū)之一。他們在這里與當?shù)貪h族、藏族等長期共同生活，互相婚嫁，逐漸融合成為東鄉(xiāng)族。

　　對東鄉(xiāng)族的族源，還有一些不同的說法。主要有二：一說成吉思汗于1226年征西夏時，兵臨河州、臨洮一帶，將部分蒙古軍留駐此地，這些人以后進入東鄉(xiāng)，形成東鄉(xiāng)族;一說成吉思汗西征時，從中亞、波斯擄來大批工匠，其中一部分被安置于東鄉(xiāng)，以后形成為東鄉(xiāng)族。還有一說認為東鄉(xiāng)族源于吐谷渾。但關于東鄉(xiāng)族源和形成問題，大部分學者持上一種看法。

　　歷史沿革

　　中業(yè)撒爾塔人遷居東鄉(xiāng)與成吉思汗西征有關。13世紀20年代末，成吉思汗“征撒爾塔兀勒兒七年”，撒爾塔軍匠、商人、工匠、傳教士等被“簽發(fā)”東遷，主要遷往河州東鄉(xiāng)一帶屯戍、做工。元初，在許多地方隨路建立“諸色人匠”，有鐵、銀、毛、氈、皮、染等，1288年(至元二十五年)，在當時屬寧河所轄的東鄉(xiāng)部分地區(qū)集中了不少鐵匠、皮匠、編織匠、銀匠、碗匠等工匠，直接歸寧河工匠達魯花赤管理。統(tǒng)轄于安西王阿難答及其皇室，把手工業(yè)者編人“匠籍”，匠籍世襲，父亡子替，有籍經(jīng)營視為合法，無籍務工就地取締。這些工匠居住集中連片，其地名免古池、伊哈池、阿婁池、坎遲池、阿拉松池、托木池等遺址傳及至今。巴素池是鎮(zhèn)守官居住的地方。

　　東鄉(xiāng)地區(qū)大量的奇僻地名與中亞撒爾塔地方地名與部落名相對應。如東鄉(xiāng)的甘土光、納倫光、灑勒、庫麥土、胡拉松、乃蠻、鎖合土分別與中亞不花刺、撒馬爾罕等地區(qū)的干土城、納倫城、撒里普勒、土庫曼、呼羅珊、乃蠻、鎖合水等地名相同或相似。《河州志》也有記載：“考奇名于地名，與大夏西西通”。至今有一些家族流傳著祖上來自阿拉伯、波斯、中亞一帶的說法，東鄉(xiāng)族姓馬、買、牙、丁、胡、卡、妥、包、駝、旦、坡、巴、白、朱、倉、龍、固、康、肖、瓦、吃、色等奇異族姓的人，自稱從西域而來的撒爾塔人。

　　元代，有哈木則為首的40個傳教者和阿里阿塔率領的8個賽義德，曾來河州東鄉(xiāng)傳教。其中有14人定居東鄉(xiāng)，葬于東鄉(xiāng)，其葬地拱北一一可知，其后裔分布在東鄉(xiāng)高山、達板、坪莊、龍泉、那勒寺、汪集、沿嶺等地。遺傳工程學家對血型研究，東鄉(xiāng)族血型頻數(shù)順序為B>A>0，與中亞一帶民族相吻合，而有別于蒙古和居住甘、寧、青一帶的其他民族。從人種學研究，東鄉(xiāng)族大部分人的外貌特征與中亞人相似，大胡須、高鼻梁、藍眼睛、深眼窩。東鄉(xiāng)人也帶來了中亞人的文化繼承，如善工藝、重商賈、宗教信仰、風俗習慣的相同相似的特點。東鄉(xiāng)人由于各種原因，往往有大規(guī)模遷徙，遷徙地帶主要在新疆伊犁等曾稱為西域的中國西北部邊緣，有整村遷徙，有家族遷徙，在伊犁有不少族成村落、村成村落的地區(qū)。其原因除貧困驅(qū)使之外也有一種懷故心理。

　　早在明末清初，東鄉(xiāng)族人民就積極參加了以米刺英、丁國棟為首的農(nóng)民起義。起義軍一鼓作氣攻下涼州、蘭州等地，接著又向臨洮、河州等地進兵。以閔塌天為首的東鄉(xiāng)族起義群眾和回族起義軍一道，攻克臨洮，殺了臨洮城內(nèi)的官僚和地主豪紳，并攻占了河州城。東鄉(xiāng)族人民與起義軍各族將士一起，并肩作戰(zhàn)，給清王朝以沉重打擊。

　　1781年(乾隆四十六年)，在青海循化爆發(fā)了以蘇四十三領導的撒拉族人民起義，東鄉(xiāng)族人民奮起響應。起義開始，就殺了到當?shù)匮膊榈墓賳T，乘勝攻取了河州，并取道東鄉(xiāng)進攻蘭州。起義的撒拉族群眾到達東鄉(xiāng)地區(qū)時，得到東鄉(xiāng)人民的熱烈歡迎和支持。東鄉(xiāng)各地區(qū)的群眾紛紛參加了撒拉族的起義隊伍。清軍在連續(xù)遭到起義軍的打擊后，從各地調(diào)來軍隊進行鎮(zhèn)壓。由于力量懸殊，起義軍全部壯烈犧牲。起義失敗后，清廷借口“辦理善后”，對撒拉族和東鄉(xiāng)族人民進行了瘋狂的鎮(zhèn)壓及屠殺。并且拆毀了新教的清真寺，禁止當?shù)亟堂衲罱?jīng)。

　　1892年，甘肅嚴重干旱，糧價飛漲，人民生活困苦，清朝的民族壓迫政策和勾結漢族地主實行歧視、剝削、壓迫，使人民忍無可忍，從而引起了1895年(光緒二十一年)的反清暴動。

　　1894年循化撒拉族馬右古祿棒、韓老四等因教派糾紛，聚眾械斗。清朝統(tǒng)治者有意挑撥民族團結，利用漢族地主武裝進行鎮(zhèn)壓，事件迅速擴大，遂形成一次反清暴動。東鄉(xiāng)族人民在閔福英的領導下，也起而響應。在起義軍的打擊下，清兵河州鎮(zhèn)總兵湯彥和兵敗于雙城。清政府命令固原提督雷正綰率兵往剿，同時命馬福祿奉命募兵成立“安寧營”任管帶，隨蘭州道尹黃云等從北路進兵。在各路清政府人馬的剿殺下，歷時一年多的河湟地區(qū)反清斗爭遂被鎮(zhèn)壓。