四川大學博物館是中國高等學校中第一所綜合性博物館。位于四川省成都市四川大學校園內(nèi)。1914年籌建，1919年正式成立。原名華西大學博物館。1952年改名為四川大學歷史博物館，1984年改為現(xiàn)名。

　　基本介紹

　　四川大學博物館是中國高等學校中第一所綜合性博物館。位于四川省成都市四川大學校園內(nèi)。1914年籌建，1919年正式成立。原名華西大學博物館。1952年改名為四川大學歷史博物館，1984年改為現(xiàn)名。現(xiàn)藏文物4萬余件，以西南少數(shù)民族文物、民俗文物、四川漢代畫像石、畫像磚、唐代佛教石刻、歷代名紙、四川陶瓷、明清書畫及工藝美術文物最具特色。

　　該館設有民族學陳列室，民俗學陳列室，書畫陳列室，藏族藝術陳列室，革命文物陳列室，石刻藝術陳列室和研究室。該館為中國西南考古學、民族學、東南亞歷史與文化的研究中心。

　　明清書畫

　　中華人民共和國成立后的考古工作，完全改寫了湖北的歷史.證實這里同樣是中華文明的生長點。兩個完整的、距今1002萬年的直立人——“鄖縣人”頭骨的發(fā)現(xiàn).證明這里也是探索人類起源最重要的地區(qū)之一;距今5000年的“屈家?guī)X文化”以發(fā)達的稻作農(nóng)業(yè)，功能齊全的史前城址，昭示這里同樣是文明起源的發(fā)源地：商代的“盤龍城”、兩周時期的銅綠山古礦冶遺址和被譽為“地下樂宮”的曾侯乙墓的發(fā)現(xiàn)，說明這里的青銅文明同樣絢麗多彩;江陵紀南城、望山楚墓、馬山楚墓，荊門包山楚墓、郭店楚墓，棗陽九連墩楚墓等重要考古發(fā)現(xiàn)，印證楚文化曾在湖北地區(qū)達到鼎盛時期;大量秦漢至唐宋遺存的發(fā)現(xiàn)，以及明代楚昭王、郢靖王和梁莊王等一批明代藩王墓的發(fā)掘.豐富了地方文化歷史的研究資料。

　　漢代石刻

　　漢代石刻的雄勁、簡練，唐代石刻的精美、圓潤，都表現(xiàn)了中華民族進取、向上的氣派和精神，在我國雕刻史上占有突出的地位。西安碑林石刻藝術室建于1963年，匾額七字是由陳毅元帥親筆所題。室內(nèi)陳列著漢唐藝術精品七十余件，分陵墓石刻和宗教石刻兩部分。陵墓石刻中的精品有東漢雙獸，其造型綜合了獅、虎的特點，形象威武、活躍，動作矯健敏捷，以其造型完美、手法熟練、雕刻精致而成為同類作品中的佼佼者。陜北出土的東漢畫像石，內(nèi)容除少數(shù)神話傳說和歷史故事外，大多反映了當時社會生活的側面，富有濃郁的生活氣息。

　　唐高祖李淵的唐弟，李壽的墓志為罕見的獸首龜形，國內(nèi)僅有兩件，彌足珍貴。其石槨為一歇山頂式石屋，外部以減底平雕手法刻有四神、文臣武將、仙人騎鳳等畫面，槨內(nèi)壁陰線刻樂人、舞伎、男女侍從、天象圖等，都是唐代墓室石刻中杰出的作品。唐昭陵六駿 浮雕以唐太宗李世民征戰(zhàn)疆場所乘過的六匹有功戰(zhàn)馬為藍本雕刻而成，作品比例合度，線條明快，高度寫實，是唐代石刻藝術中的杰作。可惜其中颯露紫、拳毛蝸兩駿早年流失海外，現(xiàn)存美國賓夕法尼亞大學博物館。唐高祖李淵獻陵的石犀重達十噸，全身用幾條粗壯的線條勾勒出犀的特點，整體比例準確，形象生動逼真。漢唐史書都記載有外國曾向中國贈送活犀的史實，它是古代中外友好往來的紀念物。

　　此外，李小孩石棺、蹲獅、石虎、石羊、臥牛、走獅等也從不同側面反映出隋唐陵墓石刻寫實傳神的特點。石刻室陳列的北朝、隋唐佛教造像，形式多樣，既有傳世的精品，也有建國后歷年發(fā)掘品。有浮雕，也有圓雕，主要反映了古長安佛教造像藝術發(fā)展的水平。北魏皇興造像的彌勒，著通肩式袈裟，豐滿圓潤，肌肉勻稱，衣褶以條棱表現(xiàn)，具有較多的域外藝術風格，其藝術水準在當時也是領時代之先的。隋唐時代的造像藝術則把從北周開始的寫實風格又向前推進了一步，在追求立體造型的同時，把傳統(tǒng)的線和裝飾性的藝術手法也提高到了一個新的層次，使中國成熟的民族化佛造像藝術達到鼎盛。陳列的觀音菩薩像，金剛造像都是這一時期優(yōu)秀的作品。而老君像則是陳列的唯一一件有關道教題材的造像。這件漢白玉老君像，通高1.93米，原屬臨潼驪山唐代華清宮朝元閣老君殿之物。老君身著道服，腰束帛帶，結跏跌坐于三層番蓮紋的須彌座上，人像與臺座渾然一體，有安謐華貴之感。雕刻手法極為精工洗煉，堪稱盛唐時期大型人體石刻的藝術珍品，同時對探討道教在關中地區(qū)的傳播，也是不可多得的珍貴資料。

　　延伸閱讀

　　漢代畫像石 漢朝是我國歷史上一個偉大的朝代。其經(jīng)濟、文化、藝術都比較發(fā)達。漢代的圖畫是漢代藝術的一個重要組成部分，它常常繪制在絲綢、陶器、漆器、墓壁上，也雕刻在石塊上。雕刻有畫像的石頭，考古界即稱之為畫像石。

　　民俗學(folklore)是一門針對信仰、風俗、口傳文學、傳統(tǒng)文化及思考模式進行研究，來闡明這些民俗現(xiàn)象在時空中流變意義的學科。民俗學與發(fā)生在我們周圍的各種生活現(xiàn)象息息相關。盡管人們不一定能意識到自己的生活對整個社會具有多大的意義，他們在日常交流中所展現(xiàn)的一切，對文化的傳播和保存起了什么樣的意義和作用。但是，有關人類活動的一切細節(jié)，都可以作為民俗學者的研究對象。而且其中還包含和傳達著重要的文化信息。民俗學從學術屬性來說是一門兼具人文科學與社會科學性質(zhì)的交叉學科。