編者按：北朝以北魏立國(guó)最久，所以北碑又稱(chēng)魏碑;歷代書(shū)家都未重視，直至清朝的中葉，阮元首倡南帖北碑的說(shuō)法，才受到注意，而后又有包世臣、康有為等人的附和，遂取代帖學(xué)。

　　南北朝時(shí)期的書(shū)法發(fā)展

　　南北朝時(shí)期，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。北朝碑刻書(shū)法，以北魏、東魏最精，風(fēng)格亦多姿多彩。代表作有《張猛龍碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有：《真草千子文》。北朝褒揚(yáng)先世，顯露家業(yè)，刻石為多，余如北碑南帖，北楷南行，北民南土，北雄南秀皆是基差異之處如論南北兩派之代表作，則是南梁《鶴銘》。北魏《鄭文公碑》可謂南北雙星，北派書(shū)寫(xiě)者多為庶人，書(shū)不具名。書(shū)法時(shí)冠冕，被譽(yù)為“書(shū)中之圣”的是北派王右軍。

　　晉至八王之亂，王室內(nèi)訌以后，勢(shì)力逐漸衰微。在北方，隨著西晉的滅亡。形成了“五胡十六國(guó)”的混亂時(shí)期。后拓跋氏結(jié)束十六國(guó)，建立北魏，促成了一百四十九年的相對(duì)統(tǒng)一。這是北朝。晉室東遷至滅亡，從公元三一七年至公元四二零年，是南朝。此時(shí)書(shū)法，也繼承東晉的風(fēng)氣，上至帝王，下至士庶都非常喜好。南北朝書(shū)法家燦若群星，無(wú)名書(shū)家為其主流。他們繼承了前代書(shū)法的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造了無(wú)愧于前人的優(yōu)秀作品，也為形成唐代書(shū)法百花競(jìng)妍群星爭(zhēng)輝的鼎盛局面創(chuàng)造了必要的條件。

魏碑

　　南北朝書(shū)法以魏碑最勝。魏碑，是北魏以及與北魏書(shū)風(fēng)相近的南北朝碑志石刻書(shū)法的泛稱(chēng)，是漢代隸書(shū)向唐代楷書(shū)發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期書(shū)法。康有為說(shuō)：“凡魏碑，隨取一家，皆足成體。盡合諸家，則為具美”。唐初幾位楷書(shū)大家如虞世南，歐陽(yáng)詢(xún)，褚遂良等，都是直接繼承智永筆法取法六朝的。

　　魏碑

　　南北朝書(shū)法⒈概論南北朝時(shí)期的書(shū)法，是我國(guó)書(shū)法史上發(fā)展的重要階段。清代大書(shū)家康有為《廣藝舟雙楫》對(duì)南北朝碑有“十美”的評(píng)述。他說(shuō)：“古今之中，唯南碑與魏為可宗。可宗為何?曰有十美：一曰魄力雄強(qiáng)。二曰氣象渾穆。二曰筆法跳越。四曰點(diǎn)畫(huà)峻厚。五曰意態(tài)奇逸。六曰精神飛動(dòng)。七曰興趣酣足。八曰骨法洞達(dá)。九曰結(jié)構(gòu)天成。十曰血肉豐美。是十美者，唯魏碑南碑有之。”

　　北朝以北魏立國(guó)最久，所以北碑又稱(chēng)魏碑;歷代書(shū)家都未重視，直至清朝的中葉，阮元首倡南帖北碑的說(shuō)法，才受到注意，而后又有包世臣、康有為等人的附和，遂取代帖學(xué)。

　　北朝承趙、燕之后，書(shū)體則出于崔悅及盧諶二家，這兩個(gè)人皆傳鐘繇、衛(wèi)瓘、索靖的遺法。因?yàn)闆](méi)有禁碑之令，又民風(fēng)純樸，而演變出北碑特有的書(shū)體，與南朝的風(fēng)流蘊(yùn)藉大異其趣，加上佛教盛行，流行造像題記與摩崖刻經(jīng)，所以傳世書(shū)跡特多。這種書(shū)體是介于分隸和楷書(shū)之間的過(guò)渡書(shū)體，居漢分至唐楷的樞紐。大體來(lái)說(shuō)，豐碑和造像記大部份方峻棱厲，墓志銘蘊(yùn)藉姘美，而摩崖書(shū)則雄偉奇絕，驚心動(dòng)魄。

　　豐碑的書(shū)體除了北魏寇謙之嵩高靈廟碑所含的隸法較多，風(fēng)格較古，以及東魏敬使君碑較圓柔，是特例獨(dú)行的壞孩子之外，其余都是規(guī)矩的好學(xué)生，方峻而端整，鋒芒畢露，如暉福寺碑、高貞碑、張猛虎碑等。

　　《爨龍顏碑》，南朝宋大明二年建立。此碑在清道光六年，為金石家阮元出任云貴總督時(shí)，訪(fǎng)求名碑所得。碑文書(shū)法古雅，帶有隸書(shū)意味，氣魄雄渾，結(jié)構(gòu)多變，給人們一種壯美的感覺(jué)。《爨龍顏碑》與東晉《爨寶子碑》，為歷代書(shū)家所重，世稱(chēng)“二爨碑”。

　　《石門(mén)銘》摩崖碑。北魏水平二年(公元509年)刻，在陜西褒城縣。書(shū)體柔和多味，飄逸致趣，康有為評(píng)為北魏圓筆之宗。《張猛龍碑》北魏正光三年(公元522年)刻，在山東曲阜孔廟，無(wú)撰書(shū)人姓名，為張猛龍之頌德碑。書(shū)法勁健雄峻。清金石家楊守敬評(píng)為：“整煉方折，碑陰流宕奇特。”又評(píng)：“書(shū)法古淡，奇正相生，六代所以高出唐人者以此。”

　　《高貞碑》清嘉慶卜一年(公元1806年)在山東德州衛(wèi)河出上，移置德州學(xué)宮，北魏正光四年(公元523年)刻。筆法遒勁雅健，結(jié)構(gòu)端正，為北魏碑中模范之作。