南北朝時(shí)期的佛教于北魏開(kāi)始流行。人們對(duì)菩薩的信仰十分流行。隨著佛教的傳播，發(fā)展佛像、壁畫(huà)、石窟寺院等也得到了空前的發(fā)展。下面小編給大家介紹南北朝佛教是怎樣的?

　　南北朝佛教簡(jiǎn)介

　　南北朝時(shí)期，中國(guó)與外國(guó)之間關(guān)于佛教方面的交流日漸增多，這樣的交流除了推動(dòng)佛教發(fā)展之外，在繪畫(huà)雕塑等方面也產(chǎn)生了影響。雖然有過(guò)一段時(shí)期的滅佛事件，但總體來(lái)說(shuō)佛教在這一時(shí)期還是受到扶植的。

　　南朝宋、齊、梁、陳各代帝王大都崇信佛教。梁武帝篤信佛教，自稱(chēng)“三寶奴”，四次舍身入寺，皆由國(guó)家出錢(qián)贖回。他建立了大批寺遼，親自講經(jīng)說(shuō)法，舉行盛大齋會(huì)。梁朝有寺2846座，僧尼82700余人，在建康(今江蘇南京)就有大寺700余所，僧尼信眾常有萬(wàn)人。

　　北朝雖然在北魏世祖太武帝和北周武帝時(shí)發(fā)生過(guò)禁佛事件，但總的說(shuō)來(lái)，歷代帝王都扶植佛教。北魏文成帝在大同開(kāi)鑿了云岡石窟;孝文帝遷都洛陽(yáng)后，為紀(jì)念母后開(kāi)始營(yíng)造龍門(mén)石窟。北魏末，流通佛經(jīng)共計(jì)415部，1919卷，有寺院約3萬(wàn)余座，僧尼約200余萬(wàn)人。北齊僧官管轄下的僧尼有400余萬(wàn)人，寺廟4萬(wàn)余座。

　　在南北朝，有大批外國(guó)僧人到中國(guó)弘法，其中著名的有求那跋摩、求那跋陀羅、真諦、菩提流支、勒那摩提等。中國(guó)也有一批信徒去印度游學(xué)，如著名的法顯、智猛、宋云、惠生等曾去北印度巡禮，攜回大批佛經(jīng)。

　　中國(guó)佛教藝術(shù)的飛躍發(fā)展，是在兩晉南北朝時(shí)期。這是中國(guó)社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)代。來(lái)自印度的佛教思想在中國(guó)迅速發(fā)展，與中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更大的交流。這種交流不僅對(duì)中國(guó)思想史的發(fā)展有重大意義，而且對(duì)中國(guó)美術(shù)和雕塑藝術(shù)的發(fā)展也起了極大的促進(jìn)作用。

　　在繪畫(huà)方面，顧愷之、陸探微和張僧繇等畫(huà)家，一方面繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的漢畫(huà)的技藝和風(fēng)格，一方面又受到了來(lái)自印度、西域的佛教繪畫(huà)表現(xiàn)手法的影響，在繪畫(huà)理論和表現(xiàn)手段方面，取得了劃時(shí)代的成就。這一時(shí)期的繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)作品中出現(xiàn)的人物形相，大多面目清瘦、褒衣博帶，神采飄逸，這基本上是南朝士大夫生活理想和審美情趣的真實(shí)寫(xiě)照。由此而形成的“秀骨清相”的風(fēng)格，成了具有明顯時(shí)代特征的南朝畫(huà)風(fēng)的代表.

　　兩晉南北朝時(shí)期的佛教造像藝術(shù)。也有了極大的發(fā)展。以東晉戴逵為代表的佛像雕塑家的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)佛教藝術(shù)發(fā)展到了一個(gè)新的水平、戴逵的創(chuàng)作態(tài)度認(rèn)真，據(jù)說(shuō)有一次他為了制作一尊佛像，曾潛藏在帳中，傾聽(tīng)眾人的褒貶議論，然后加以詳細(xì)研究，積思三年，才得以完成。因此他所作的佛像，使“道俗瞻仰，忽若親遇”。這一時(shí)期出現(xiàn)的各種佛像，包括塑像和畫(huà)像，已經(jīng)不再是單純地模仿西方傳來(lái)的佛像圖樣，而是融合了中國(guó)的民族風(fēng)格，開(kāi)始走上了獨(dú)立的發(fā)展道路。