南北朝時(shí)期，主要作家多在南方。南朝宋、齊、梁、陳四代的文學(xué)，特別是詩(shī)歌，遠(yuǎn)比北方繁榮。南朝這一時(shí)期的詩(shī)歌雖然反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)比較狹窄，然而在藝術(shù)形式和技巧方面則有重要的進(jìn)展，為唐詩(shī)的繁榮準(zhǔn)備了條件。下面小編給大家介紹南朝詩(shī)歌是怎樣的?

　　南朝詩(shī)歌的發(fā)展約分為三個(gè)階段：劉宋時(shí)期是第一階段;齊及梁初為第二階段;梁中葉到陳末為第三階段。

　　第一階段即劉宋時(shí)期詩(shī)歌剛從東晉以來的玄言詩(shī)中解脫,“莊老告退,而山水方滋”

這個(gè)變化開始于東晉晚期的庾闡、殷仲文和謝混等人，而完成于謝靈運(yùn)。當(dāng)時(shí)的代表作家是歷來所稱的“元嘉三大家”──謝靈運(yùn)、顏延之和鮑照。這三個(gè)作家的詩(shī)風(fēng)很不一樣，但對(duì)整個(gè)南朝以至后代詩(shī)歌都留下了不小的影響。謝靈運(yùn)是山水詩(shī)的大師，他出身世家大族，但在仕途上不很得志，便寄情山水，經(jīng)常到一些風(fēng)景秀美的地區(qū)游覽，也善于觀察自然界的景色，形諸筆端。他的詩(shī)歌從古代詩(shī)賦中吸取營(yíng)養(yǎng),善于鍛煉華麗的辭藻,富有色澤和光彩，模山范水，創(chuàng)造出許多寫景名句，以精工見長(zhǎng)。其缺點(diǎn)是玄言詩(shī)的影響還沒有完全擺脫，有時(shí)又因?yàn)檫^于注重結(jié)撰名句，而忽略了通篇的完整。顏延之的成就遠(yuǎn)不能與謝靈運(yùn)、鮑照相比。他擅長(zhǎng)的是廟堂應(yīng)制之作，最喜使用典故,且講究對(duì)仗。雖然凝重典雅,終不免“雕繪滿眼”之弊，但他這種詩(shī)風(fēng)在當(dāng)時(shí)頗受上層統(tǒng)治者的欣賞，后來許多文人詩(shī)“競(jìng)須新事”，多少和他有一定的關(guān)系。鮑照的年輩比顏、謝要晚些，出身也較寒微。他“貴尚巧似”,一部分寫景詩(shī)接近于謝靈運(yùn),但有時(shí)流于險(xiǎn)仄，不如謝詩(shī)自然。他主要的成就在樂府詩(shī)和擬古詩(shī)方面，這些詩(shī)大抵都以古樸和活潑見長(zhǎng)，能正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)下層人民的疾苦有所反映。特別是七言詩(shī)和雜言詩(shī)的創(chuàng)作，到了鮑照筆下才更臻于成熟。他的詩(shī)風(fēng)受漢魏樂府民歌的影響較深，其貢獻(xiàn)大大超過了顏、謝。除了這三個(gè)詩(shī)人以外，象謝惠連、謝莊、湯惠休、鮑令暉等都寫過一些優(yōu)秀的作品。另外，成名于宋末而活到梁代的江淹的大多數(shù)詩(shī)篇，也是在劉宋時(shí)期創(chuàng)作的，其詩(shī)受《楚辭》、阮籍和鮑照的影響較深，詩(shī)風(fēng)也與劉宋作家相近。

　　第二階段即南齊和梁代的詩(shī)歌，以謝、沈約等號(hào)為“永明體”的作家為代表

“永明體’的一個(gè)主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的聲律。當(dāng)時(shí)的音韻學(xué)家周提出了“平上去入”四聲之分,沈約把它運(yùn)用到詩(shī)文的格律方面,倡為“四聲八病”之論。這種聲律說的提出，為唐代律詩(shī)的格律,奠定了理論基礎(chǔ)。“永明體”的代表人物,歷來認(rèn)為是謝、沈約和王融三人。沈約的詩(shī)數(shù)量最多，而且在理論上代表著“永明體”的主張，但創(chuàng)作實(shí)際成就不如謝。謝的詩(shī)風(fēng)上承曹植，善于以警句發(fā)端，在寫景抒情方面,兼取謝靈運(yùn)、鮑照兩家之長(zhǎng),而避免了艱澀之弊。鐘嶸《詩(shī)品》說他的詩(shī)“末篇多躓”，其實(shí)不盡然。宋代嚴(yán)羽說他“已有全篇似唐人者”，則近乎事實(shí)。唐代詩(shī)人如李白，平生就最推崇謝。他是齊、梁、陳三代最優(yōu)秀的詩(shī)人,齊、梁以后詩(shī)人中較有成就的,差不多都接受了他的影響。王融的詩(shī)風(fēng)也近于沈、謝，但名篇較少。除了以上 3人外，范云、丘遲等人也有不少好詩(shī)，詩(shī)風(fēng)亦近于沈、謝。到梁代才成名的何遜、吳均、柳惲和劉孝綽等人也都各自成家。何遜的詩(shī)風(fēng)與謝最近吳均較有古氣,受鮑照影響較大。梁武帝蕭衍和“永明體”作者同時(shí)，他也寫過一些清麗可讀的詩(shī)，但他不贊成“四聲八病”之說。

　　第三階段即梁中葉到陳代，詩(shī)風(fēng)和“永明體”又有所不同

這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了以蕭綱(梁簡(jiǎn)文帝)、蕭繹(梁元帝)為代表的“宮體詩(shī)”。以徐、徐陵和庾肩吾、庾信(早期)為代表的“徐庾體”，基本格調(diào)也與之類似。“宮體詩(shī)”的內(nèi)容多寫宮廷生活，特別是貴族們的娛樂情狀，其中有一些不健康的內(nèi)容;從藝術(shù)風(fēng)格上講，也比較柔靡，而且往往搬弄典故,追求形式,因此歷來論者多持否定態(tài)度。不過,有些宮體詩(shī),是學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)南方流行的“吳聲歌”、“西曲歌”而作，具有較為濃郁的民歌情調(diào)。另外,它們繼承了永明體詩(shī)注意聲律的傳統(tǒng),在形式上更接近于律體。那些寫作宮體詩(shī)的作家，像蕭綱、蕭繹、庾肩吾、徐陵、張正見、江總等，同時(shí)也都寫過一些藝術(shù)性較高而思想內(nèi)容也比較健康的作品。此外像梁代的王籍、陳代的陰鏗等詩(shī)人，則以寫景見長(zhǎng)。王籍的詩(shī)主要學(xué)謝靈運(yùn);陰鏗和何遜歷來被人合稱“陰何”，就總體而言，陰鏗的成就不及何遜。

　　梁后期和陳，由于北方文學(xué)興起，再加上庾信、王褒、顏之推等人的遷入北方，使北朝詩(shī)歌繁榮起來。而南朝的詩(shī)歌，則漸漸趨向衰落。所以到了隋代，較有成就的詩(shī)人大抵是北方人。