每一個(gè)時(shí)代都有自己的認(rèn)同。歐洲認(rèn)同之于歐洲有如民族認(rèn)同之于國(guó)家，其重要性不言自明。一起來(lái)看看小編給大家精心準(zhǔn)備的歐洲歷史精神的資料，歡迎閱讀!

　　歐洲歷史--1914精神

　　現(xiàn)在每當(dāng)提起戰(zhàn)爭(zhēng)，人們的第一反應(yīng)總是恐慌、不安和反感。當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)造成無(wú)辜平民百姓的死亡，大量國(guó)家棟梁淪為少數(shù)人的炮灰，經(jīng)濟(jì)崩潰導(dǎo)致無(wú)數(shù)人淪落街頭……這些都是一般人所熟悉的戰(zhàn)爭(zhēng)后果。

　　然而在1914年，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)在歐洲爆發(fā)時(shí)，人們的反應(yīng)卻并非如此。“1914精神”，指的是第一次世界大戰(zhàn)初期交戰(zhàn)各國(guó)出現(xiàn)的狂喜熱潮。這些被民族主義支配的人們，紛紛覺(jué)得開(kāi)赴戰(zhàn)場(chǎng)是國(guó)家的需要，是一項(xiàng)偉大的國(guó)家工程。國(guó)家只有“亮劍”，在戰(zhàn)場(chǎng)上不斷磨練，才能成為一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。

　　“1914精神”表現(xiàn)最突出的國(guó)家是德國(guó)。當(dāng)時(shí)的德意志皇帝威廉二世號(hào)召反對(duì)派“停止黨爭(zhēng)”，全國(guó)上下?tīng)?zhēng)取德意志的生存空間。盡管是當(dāng)時(shí)德國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)和左翼人士，也認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)促使國(guó)內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)終結(jié)，讓整個(gè)民族空前團(tuán)結(jié)。大量贊美詩(shī)和歌曲歌頌消滅敵國(guó)的士兵，認(rèn)為國(guó)家與國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)猶如兩個(gè)壯漢之間的摔跤比賽，摔多了自然會(huì)更加強(qiáng)壯。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不到兩個(gè)月便可以結(jié)束，到時(shí)候德國(guó)肯定會(huì)更加強(qiáng)大團(tuán)結(jié)。

　　然而戰(zhàn)爭(zhēng)整整持續(xù)了四年，戰(zhàn)敗的德國(guó)被索巨額賠償，頓時(shí)國(guó)內(nèi)民怨四起，物價(jià)飛漲。不過(guò)，一戰(zhàn)戰(zhàn)后的德國(guó)人并沒(méi)徹底反思戰(zhàn)敗的原因和“1914精神”背后的真正原因。很快，極右勢(shì)力，特別是納粹勢(shì)力認(rèn)為“1914精神”是德意志民族最光榮的一刻，并且認(rèn)為一戰(zhàn)戰(zhàn)敗是猶太人和共產(chǎn)黨在德國(guó)“背后捅了一刀”。因此德意志民族的第二場(chǎng)悲劇接踵拉開(kāi)了序幕。

　　拓展：從歐洲歷史看貴族精神

　　近代的貴族是中世紀(jì)封建制度的產(chǎn)物。聳立在歐羅巴平原與英倫海島上一個(gè)個(gè)中世紀(jì)城堡，便是貴族權(quán)力的象征：它們獨(dú)立于王權(quán)，又統(tǒng)轄著臣民，自成為一個(gè)王國(guó)。歐洲的貴族最初是唯血統(tǒng)論，是庶民還是貴族，就看你繼承的是哪個(gè)家族的血脈，出身是否高貴。最初的貴族是那些蝸居在鄉(xiāng)野城堡中的鄉(xiāng)紳，他們粗魯，缺乏教養(yǎng)，只關(guān)心狗和打獵，到十六至十七世紀(jì)的中世紀(jì)晚期，血統(tǒng)貴族的傳統(tǒng)被打破了。大批貴族遷往城市，在文藝復(fù)興的影響之下，慢慢融入近代的文明進(jìn)程，教養(yǎng)開(kāi)始代替血統(tǒng)，成為貴族的重要標(biāo)志。

　　這個(gè)時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)誕生，這些靠海上貿(mào)易和手工作坊起家的暴發(fā)戶(hù)們，論錢(qián)包，要比貴族們鼓得多，唯獨(dú)缺乏的，是貴族的教養(yǎng)與氣質(zhì)。教養(yǎng)這個(gè)玩意很玄虛，又很實(shí)在，體現(xiàn)為優(yōu)雅的談吐、文明的舉止與對(duì)人的彬彬有禮。不要以為在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，只有貴族之間才講文明禮貌。貴族與庶民，雖然身份不平等，但同為上帝的子民，人格都是平等的。每一個(gè)社會(huì)階層，都有自己的尊嚴(yán)，你看英國(guó)歷史片中的管家先生，沒(méi)有一個(gè)卑躬屈膝，個(gè)個(gè)都像貴族那樣體面、有尊嚴(yán)。張愛(ài)玲說(shuō)過(guò) ，老上海公寓里的電梯工，一定要衣冠楚楚，領(lǐng)帶整正，才肯出來(lái)為客人開(kāi)電梯。不僅全社會(huì)追求紳士風(fēng)度，以教養(yǎng)為榮，而且貴族對(duì)下人也尊重有加。路易十六皇后上斷頭臺(tái)，不小心踩到了劊子手的腳，皇后的第一個(gè)本能反應(yīng)是：“對(duì)不起，先生。”

　　貴族的教養(yǎng)從何而來(lái)?它無(wú)法像知識(shí)那樣機(jī)械地傳授，只能在適宜的文化環(huán)境之中熏陶而成。家庭、學(xué)校與社交，便是陶冶性情的最重要空間。教養(yǎng)首先來(lái)自家教。家教不是指彈鋼琴、背《論語(yǔ)》式的家庭功課，而是日常生活中的親切與自然，舉手投足中的優(yōu)雅與高尚。家庭之后是學(xué)校。從伊頓公學(xué)到牛津、劍橋，貴族學(xué)校教你的不是謀生的本領(lǐng)、賺錢(qián)的實(shí)用知識(shí)，而是閱讀大量“無(wú)用”的拉丁文，通過(guò)古典文化的熏陶，讓學(xué)生成為貴族社會(huì)所需要的紳士。最后是社交。男孩女孩到了十六歲，便為成人，由父母帶領(lǐng)進(jìn)入社交圈子，學(xué)會(huì)與不同的人交往，實(shí)踐各種社交禮儀，成為彬彬有禮的君子淑女。

　　一般來(lái)說(shuō)，貴族氣質(zhì)要三代而成。第一代是暴發(fā)戶(hù)，雖然腰纏萬(wàn)貫，但從小形成的粗鄙習(xí)性不復(fù)改正，無(wú)論如何模仿，皆不成體統(tǒng)，于是開(kāi)始培養(yǎng)下一代，送子女進(jìn)貴族學(xué)校，學(xué)紳士禮儀。但第二代畢竟是教育的結(jié)果，所謂的貴族氣質(zhì)乃后天形成，尚未內(nèi)化到血脈之中。平日尚能維持文明與體面，一到吵架的時(shí)候，家鄉(xiāng)的罵人土話(huà)便脫口而出。一直要等到第三代，習(xí)慣變?yōu)樽匀唬F族品性渾然天成，方能形成家族門(mén)風(fēng)。

　　在英國(guó)，貴族制度之所以能傳至今日，并非由于任何武力上之憑藉，而胥由于人民之同意。英人貴族制度流傳至今，乃是得到民眾同意。英人不僅不反對(duì)他們所處的社會(huì)里有這種貴族的成分，且反以此種貴族制度為驕傲，為滿(mǎn)足。他們以為‘貴族’代表一種尊嚴(yán)，代表一種高超的品性。”一個(gè)社會(huì)很難人人為君子，但只要大多數(shù)人以貴族精神為自覺(jué)追求，便會(huì)形成文明的秩序和有教養(yǎng)的氛圍。泰坦尼克號(hào)即將沉沒(méi)之際，所有乘客，無(wú)論是頭等艙的，還是甲板以下的，在婦孺面前，都表現(xiàn)出禮讓與風(fēng)度，便是一個(gè)紳士社會(huì)的風(fēng)范體現(xiàn)。

　　貴族精神的另一個(gè)標(biāo)志是責(zé)任。不要以為紳士們貴為一方，手握權(quán)柄，便可以為所欲為。身為貴族，便意味著擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。首先是對(duì)自己負(fù)責(zé)，嚴(yán)于自律。最有名的貴族學(xué)校伊頓公學(xué)，人人趨之若鶩，但身在其中，無(wú)異為吃苦夏令營(yíng)。統(tǒng)一作息時(shí)間，清晨起床跑步，晚上集體熄燈。軍營(yíng)化的管理，目的無(wú)他，乃為培育學(xué)生高度的自律與團(tuán)隊(duì)精神。歐洲的中世紀(jì)家庭，實(shí)行的是長(zhǎng)子繼承制，長(zhǎng)子以下的貴族，都要從軍打仗。嚴(yán)明的紀(jì)律訓(xùn)練，性格的自我約束，成為貴族學(xué)校的第一要?jiǎng)?wù)。儲(chǔ)安平比較中英教育，深有感嘆地說(shuō)，英國(guó)的學(xué)校重視人格教育，思想容忍自由，性格傾向管制。中國(guó)的教育卻是思想管制，性格放縱。放縱的結(jié)果是人人自由散漫，全國(guó)一盤(pán)散沙。中國(guó)人是“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃”。而英國(guó)貴族教育所形成的團(tuán)隊(duì)精神，是另一個(gè)結(jié)果：“一個(gè)英國(guó)人，一個(gè)呆子，兩個(gè)英國(guó)人，一場(chǎng)足球，三個(gè)英國(guó)人，一個(gè)不列顛帝國(guó)。”

　　歐洲的貴族傳統(tǒng)，非常重視名譽(yù)，名譽(yù)高于一切，包括最珍貴的生命。貴族間的決斗看似野蠻，卻是捍衛(wèi)自家名譽(yù)的不二法門(mén)。名譽(yù)不是虛榮，它意味著另一種責(zé)任，即對(duì)家族的責(zé)任。每個(gè)貴族不僅代表個(gè)人，也代表整個(gè)家族，其一言一行，都與家族的榮譽(yù)休戚相關(guān)。在各種欲望與利益的誘惑面前，僅僅靠個(gè)人品性難以抵擋，還要靠家族的集體約束力。一個(gè)貴族世家的榮譽(yù)，來(lái)源于幾代人鮮血凝聚的戰(zhàn)功，不容有敗家子毀于一旦。到了現(xiàn)代，傳統(tǒng)的貴族世家已經(jīng)式微，融入平民社會(huì)，但集體的名譽(yù)依然存在，轉(zhuǎn)化為母校的榮譽(yù)感。比如，哈佛的畢業(yè)生，一生須謹(jǐn)守哈佛的法則，無(wú)愧為哈佛之子。若個(gè)別害群之馬有丑聞曝光，當(dāng)令整個(gè)學(xué)校蒙恥。母校決不護(hù)短，定下驅(qū)逐令，將其逐出家族(校友)圈子，以此警戒家族眾人，不要自取其辱。

　　中國(guó)儒家有修齊治平的傳統(tǒng)，歐洲貴族也是從個(gè)人到家族再到庶民，對(duì)底下臣民懷有保護(hù)的責(zé)任。中世紀(jì)分封制下的貴族，作為一方領(lǐng)地的統(tǒng)治者，其權(quán)力之大連國(guó)王都不得與聞，但權(quán)力同時(shí)也意味著責(zé)任。領(lǐng)主與臣民之間，看似依附與被依附，實(shí)乃保護(hù)人與被保護(hù)人的關(guān)系。若無(wú)法保護(hù)臣民的利益，盡到領(lǐng)主的職責(zé)，臣民們會(huì)出走投奔自由城市，領(lǐng)主的勢(shì)力也隨之衰落。這一中世紀(jì)貴族“為臣民負(fù)責(zé)”的傳統(tǒng)，到了現(xiàn)代便轉(zhuǎn)化為“為公眾服務(wù)”的精神。一到周末，哈佛、耶魯、牛津、劍橋等貴族名校，皆人去樓空，學(xué)生都到社區(qū)、醫(yī)院、教堂和養(yǎng)老院當(dāng)志愿者，為公眾服務(wù)去了。真正的貴族，不是在學(xué)校學(xué)打高爾夫球，與民眾們拉開(kāi)距離，以顯示上等人身份;而是盡量走向底層，接近平民，為公眾服務(wù)。奢侈不是貴族的身份標(biāo)志，只有暴發(fā)戶(hù)才需要炫耀性消費(fèi)，證明自己已經(jīng)脫貧。真正的貴族雖然有錢(qián)，但不在乎錢(qián)，更不以聚財(cái)和享受為人生目的。他們?cè)谏钌鲜堑驼{(diào)的，在意的不是消費(fèi)，而是慈善。慈善活動(dòng)才是真正的貴族圈游戲。在各種賑災(zāi)、拍賣(mài)和捐助之中，貴族們競(jìng)相攀比的，是他們對(duì)社會(huì)的愛(ài)心，同時(shí)也是自己的榮貴身份。