太平天國運動不僅是一場農民運動，還帶有舊資產階級民主革命的性質，可以說是中國近代史上舊民主主義革命的序幕。雖然太平天國運動最終失敗了，但中國人民的反抗斗爭從未停止。接下來是小編為大家收集的太平天國是邪教嗎，歡迎大家閱讀。

　　太平天國是邪教嗎

　　“棄妻子負母匿山中，絕食三日，母饑甚，出求食。遇賊，逼從不屈，罵不絕口。賊怒，割其腿肉烹食之。罵賊益厲，賊剖其腹、斷其肘而死”，這只是一個案例。在清代筆記中，有關背著母親逃入深山，后來被捉到殘殺的事件極多，至于眾位民間作者見不到及未聽說的只會更多。這里所說的賊，是太平天國。

　　清代筆記中有幾個案例著實令人發指。“適孕數月，不能遠行……，大罵，遂被殺”，“適孕……見姑周氏遇害，抱尸痛哭大罵。賊怒，剖孕而死”，“賊以鞭爆繞頸燃之，復剮其胸腹而死”，將孕婦剖胎而死，這得多喪心病狂?另外，太平天國所到之處，佛寺盡毀，有極多僧侶或士紳為護佛像而被殘殺的案例。

　　在太平天國眼里，清朝官員、滿族百姓、僧尼道士、縉紳商人、知識份子等皆被視為“妖”，大肆擄掠屠殺。“凡擄之人，每視其人之手，如掌心紅潤，十指無重繭者，恒指為妖”，統統殺之。濫殺的后果就是，楊秀清患眼病，懸賞銀子一萬兩求醫，結果無人應召，因為醫生都被殺了。

　　“凡邪歌、邪戲一概停止，如有聚人演戲者，全行斬首。”太平天國的刑法可謂積野蠻無知于大成，其中一條“凡兄弟俱要熟讀贊美天條，如過三個禮拜不能熟記者，斬首不留。”讀書讀不好的，也要殺頭，如此可見一斑。

　　某年重陽，太平天國諸王突發奇想，干脆搞了個登高觀裸奔大會，據《盾鼻隨聞錄》記載，“重陽日，群賊在鐘山設宴，取婦女數百人，盡去衣褲，驅逐下山，赤身裸體，無處躲藏。

　　群賊在山頂觀看，以為笑樂”，此次裸奔大會十分成功，現場彩旗飄飄、鼓樂齊鳴。同書還有記載，咸豐二年，太平軍攻占大書法家何紹基的家鄉道州，將其剛去世一年的母親的尸體從墓葬中挖出來，對尸體的口中撒尿，“復褫去下衣，取牡狗只鞭納其牝戶之內，下體裸露，丑穢難堪”，也就是砍下公狗的生殖器插入女尸下體，并裸露于外。

　　發生在1856年的一幕幕血腥屠殺，說是“楊韋內訌”，其實更是“洪楊內訌”。這場影響“太平天國”命運至深的自相殘殺，起因于東王楊秀清覬覦“神器”，逼洪秀全封他父子為“萬歲”。洪密令北王韋昌輝連夜從前線帶兵回京，血洗東王府，殺了東王部下將士兩萬多人，秦淮河的水都被染紅。翼王石達開是諸王中最有遠見、最能干的一個，被曾國藩他們認為最厲害的對手。他回京指責韋昌輝殺虐太重，韋“在洪密令或示意之下”又要殺石，石連夜縋城逃脫，一家老小全被殺光。石達開興師問罪，洪又下令殺了韋及親信二百人。從此，“太平天國”就開始由盛轉衰，朝末路走去。

　　太平天國運動有什么爭議

　　關于太平天國運動的性質，史學界存在著明顯的分歧，歸納起來，大致有以下兩種：

　　第一種，認為是一場舊式農民革命。如劉大年在《中國近代史研究中的幾個問題》一文中說：“太平天國期間封建經濟占統治地位，社會生活中最普遍、最突出的是農民和地主的矛盾”，而“參加太平天國運動的群眾是舊式農民戰爭中的群眾。”因此，“太平天國是舊式農民革命的頂峰。”

　　第二種，認為帶有資產階級革命性質。如郭毅生在《略論太平天國革命的性質》一文中提出：太平天國革命無可非議的是農民戰爭，以農民作為革命的主力，但它爆發于中國開始進入半封建半殖民地社會之后，崛起于經濟較為發達、中西交通頻繁的兩廣，“此時社會各階級已發生了新的變化，農民已不是中世紀的封建農民，他們具有資產階級民主派的特點，農民以外還有新興的市民等級，這一社會力量投入革命斗爭中，成為其核心和骨干。”如“楊秀清、蕭朝貴、秦日昌等人便是無產階級分子杰出代表”(此等人作者認為屬于市民等級，編者注)。“因此，就不能不使得太平天國革命具有了迥異于以往單純農民戰爭的許多特點，其中如政治綱領中提出的平等觀念，否定專制神權和專制政權的思想，便帶有較為明顯的資產階級性質。”

　　
看了“太平天國是邪教嗎”還想看：

1.太平天國運動成果介紹

2.太平天國運動是不是邪教

3.清朝皇帝們不為人知的趣聞