辰國的歷史簡析
辰國是一個(gè)從公元前4世紀(jì)到公元前2世紀(jì)存在于朝鮮半島中南部地域的初期國家，被韓國一些歷史學(xué)者認(rèn)為是三韓的前身，其都城可能在漢江之南。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的AAAA，希望對你有用!
辰國圖片
辰國的歷史簡析
辰國被認(rèn)為是像三韓一樣的部落聯(lián)盟式的國家。從辰國與衛(wèi)滿朝鮮長期共存，并意圖突破衛(wèi)滿朝鮮的阻撓派特使到漢朝的角度上看，辰國可能有穩(wěn)定的國家政權(quán)。衛(wèi)滿朝鮮滅亡后，辰國發(fā)展成為三韓部落。從考古上看，辰國是遼寧青銅器文化的外延，其中忠清道，全羅道發(fā)現(xiàn)的遼寧青銅器為最多。而從20世紀(jì)六十年代開始，韓國學(xué)者認(rèn)為遼東地區(qū)為古朝鮮先民的活動場所。
三韓中的辰韓沿用了辰國的名字。馬韓曾宣稱自己是辰國之王。
折疊編輯本段辰國的史書記載
《三國志》有記載：辰韓者，古之辰國也?！逗鬂h書》亦有記載：韓有三種：一曰馬韓、二曰辰韓、三曰弁辰……凡七十八國……皆古之辰國也。所以，辰國被認(rèn)為是三韓 (辰韓、馬韓、弁韓)的前身。而同樣的三國志卷30《魏書·東夷傳》中有記載：“辰韓在馬韓之東，其耆老傳世，自言古之亡人避秦役來適韓國，馬韓割其東界地與之。有城柵，其言語不與馬韓同”，所以辰韓與辰國的關(guān)系就變得無法查證，而辰國被稱為古國，其究竟存在于什么時(shí)候也有待考證。而與日本國起源有關(guān)的一種假說 騎馬民族征服王朝說認(rèn)為辰國的王是屬于扶余族的系統(tǒng)，辰國滅亡后，末裔成為日本的皇室祖先。
折疊編輯本段辰國與古朝鮮
一種意見認(rèn)為，辰國在先，古 朝鮮在后，二者是一致的，指出：“宋為微子之國日辰，則 海中古之辰國即箕子之國也。箕子舊封，周秦載記不聞 有朝鮮之說，有之自蘇秦伏生史遷始。”“是辰國原為箕子 所建之商國。……箕子所居，周人亦惟名之日毫，即辰國 也。”
“古書上一般都說封箕子于朝鮮，似乎朝 鮮就是箕子受封時(shí)的國號，這是根本錯(cuò)誤的。”“我認(rèn)為朝 鮮這一名稱開始于戰(zhàn)國時(shí)期，西漢以司馬遷為代表，已經(jīng) 分不清辰和朝鮮的先后關(guān)系”2。另一種意見認(rèn)為二者 為不同的國族，指出：“箕子所建之朝鮮國并不是古辰 國。”“古之辰國不在箕子朝鮮范圍之內(nèi).換言之，古辰國 與箕子朝鮮是東西相鄰的兩個(gè)地方政權(quán)。”引實(shí)際情況又 如何呢?據(jù)情理推測，當(dāng)時(shí)的辰族或經(jīng)海路，或從陸路登 上半島后，所居當(dāng)然不應(yīng)僅限于南部.中心在南部則是肯 定的。因?yàn)?，半島的名稱“朝鮮”，似乎就是由“辰”音所轉(zhuǎn) 出。“朝鮮”二字急讀為“辰”;“辰”之緩言就是“朝鮮”。
說“朝鮮這一名稱開始于戰(zhàn)國時(shí)期”未免過晚，但無論其 早到什么時(shí)代，都不會早于辰國。至少在周初，半島名稱 已用“辰”的同音詞“朝鮮”代替.所以才有箕子?xùn)|封朝鮮 的史實(shí)?；舆M(jìn)入半島后.以北部為中心，建立了古朝鮮 政權(quán)。而古朝鮮族的構(gòu)成，大半為留居半島北部的辰族， 少部分為跟隨箕子的箕族。此時(shí)的辰國則正在走下坡 路，已逐漸有解體的跡象，因?yàn)檫M(jìn)入半島.特別是進(jìn)入半 島南部的韓人越來越多了，辰人已逐漸地為韓等民族所 統(tǒng)治。辰國與古朝鮮的關(guān)系，大略如此。由于史籍對朝鮮半島辰國的記載過于疏略，使我們 對他的歷史所知不多，只能就相關(guān)的材料做索隱鉤沉工 作。當(dāng)然，這種研究仍然是不全面的，難免掛一漏萬。 根據(jù)前面的考證，我們已知辰國與殷商是同一民族. 都是東夷族系的后代，那么，朝鮮半島辰國的起源地就在 中國東部的沿海地區(qū)。目前關(guān)于商民族的起源地，絕大 多數(shù)學(xué)者都主張?jiān)诃h(huán)渤海地區(qū)，亦即現(xiàn)在的山東、河北諸 地8，這一地區(qū)叉恰好是東夷聚居區(qū)，所以，這一地區(qū)也 是辰國的起源地大約是沒有什么疑問的。 海濱地區(qū)盛產(chǎn)蜃類，這是他們發(fā)明蚌鐮的最方便條 件。東夷族系創(chuàng)造的大汶日文化，其早期階段之末到中 期階段，距今大約六千年左右，此時(shí)的東夷已進(jìn)入到發(fā)達(dá) 的鋤耕農(nóng)業(yè)階段，辰族的蚌鐮就應(yīng)該發(fā)明于此前。大汶 口文化出土多件蚌鐮、牙鐮、骨鐮，“收割禾穗的工具主要 是石刀，還有骨鐮、牙鐮和蚌鐮”。
由此證明辰族人發(fā) 明蚌鐮的歷史是十分悠久的。 到了距今五千年左右，新石器時(shí)代的中晚時(shí)期，華夏 集團(tuán)與東夷集團(tuán)的文化交流進(jìn)入繁榮期.突出表現(xiàn)在兩 大集團(tuán)、兩大族系的居民不僅在文化方面頻繁交流。而且 出現(xiàn)了因民族遷徙交錯(cuò)雜居的現(xiàn)象。但是，這種交流與 融合，并不是通過和平的方式進(jìn)行的，“兩大集團(tuán)的文化 融合進(jìn)程.是通過軍事占領(lǐng)和強(qiáng)迫的方式進(jìn)行的”l0。 應(yīng)該就在此時(shí)，辰族的一支開始向外遷徙，原因則是躲避 華夏集團(tuán)的“軍事占領(lǐng)”。最遲到夏代初年，就已定居于 朝鮮半島地區(qū)了，中心地則在南部。留居未遷的，后來由 “辰”而稱“商”，變成了商族。自契始，歷經(jīng)14代.8次遷 移居住地，至湯時(shí)，終于滅掉夏朝，建立了商王朝。遷徙 到半島的那部分，仍保留了原來的族稱，名“辰”而不改， 人們所熟知的“天子失禮，求諸四夷”的說法，看來早在夏 商兩代就已如此了。淵源自在，傳承有緒。
辰國是農(nóng)業(yè)民族，早在中國大陸東部生活的時(shí)候就 是如此。遷居到朝鮮半島后，段有什么改變。朝鮮的新 石器時(shí)代晚期，正當(dāng)辰國遷入朝鮮之后，現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)的古 文化遺址，如咸鏡北道先鋒郡黑狗峰，茂山郡虎谷洞，清 津市農(nóng)圃里;慈扛道中江郡土城里、長城里;平安北道寧 邊郡細(xì)竹里，龍川郡新巖里青崗、龍淵里、雙鶴里，定州郡 堂山。鹽州郡道峰，義州郡美松里;平壤市寺洞區(qū)金灘里; 平安南道溫泉郡云下里弓山，黃海北道風(fēng)山郡智塔里;黃 海南道銀泉郡鶴月里，海州市龍?zhí)疗?京畿道廣州巖寺 里、慶尚南道釜山市東三洞等，其出土文物都展示了當(dāng)時(shí) 農(nóng)業(yè)技術(shù)的巨大進(jìn)步.“新石器時(shí)代后期的人們，使用新 的農(nóng)具和新的經(jīng)營方法從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，尤其是犁耕法的 采用，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了顯著的提高，農(nóng)產(chǎn)品也有所增 加”。
這些，似乎都與辰國的遷人有關(guān)。辰族為農(nóng)業(yè)民族，必然重視歷法。在上古，大辰星 (ep天蝎座n星)位居?xùn)|方。因?yàn)檎幱诔阶逅拥氐纳?空，是其分星，所以大辰星被稱為“辰”.因其呈火紅色，故 又稱“大火”。此星與其相鄰的二星所連成的弧線與農(nóng)具 辰之圓弧形刃部相似。：“大辰，房、心、尾電.大火渭之大辰。”注： “龍星明者以為時(shí)候，故日太辰。大火，心也，在中最明. 故時(shí)候主焉”。張碧波先生考證說：“‘大火昏見’，開始放 火燒山，準(zhǔn)備刀耕火種，故大火又稱農(nóng)星。”12龐樸先生 說：用大火星指示農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，“為一個(gè)新的農(nóng)事周期的開 始.用后來的歷法術(shù)語說。
也就是以此時(shí)為‘歲首’。這種 以足火為授時(shí)的自然歷，我們可以名日‘火歷””13。現(xiàn) 在看來，這些證據(jù)都在證明著是辰族發(fā)明了“火歷”，為中 華民族先人觀星以定季節(jié)的產(chǎn)物。正因?yàn)槿绱耍腥A民 族各族都有祭祀辰星的傳統(tǒng)，稱辰星為“靈星”…。而以 東為尊、為長的傳統(tǒng)，亦與此大有干系。一部分辰族人遷人朝鮮半島后，也就將這些文化完 整地保留了下來。后來，隨著遷入東北、朝鮮半島及東北 亞地區(qū)的東夷民族愈來愈多，這一古老的中華文化越發(fā) 得到發(fā)揚(yáng)光大，舉其要者，如穢族“曉候星宿”，夫余族的 “以殷正月祭天”、“迎鼓”，高句麗族的“好祠鬼神、社稷、 零(靈星)”，鮮卑族、烏桓族的“敬鬼神，祠天地、日月、星 辰、山川等等，都有深刻的淵源。至于粟末秫耦大柞榮 所建“振(震)國”之“振”.顯見取的也是“辰”的音義?？?以說，辰國是在東北亞地區(qū)傳播中華文化的先行者之一。
辰國和其母族商民族的關(guān)系，《詩經(jīng)-商頌-長發(fā)》謂： “相土烈烈，海外有截。”鄭箋：“截，整齊也。相土居夏后 之世……其威武之盛，烈烈然，海之外率服，截然整齊。” 這個(gè)“海外”，一般認(rèn)為指朝鮮半島，當(dāng)時(shí)被商祖契的孫子 相土以武力所征服。如陳夢家先生說：“商民族者，其初 似亦由東北渤海南遷，由山東半島以人豫陜中原，《商頌》 曰‘相土烈烈，海外有截’，正謂相土疆土及于海外也。商 族與夷旗似山一源，故周人稱殷商為夷，而殷亡以后.殷 遺箕子，乃去朝鮮，東夷南夷，迭為大亂，交侵中國，此皆 可見其關(guān)系。”14羅繼祖先生說：“<長發(fā)篇》的‘相土烈 烈，海外有截’兩句，據(jù)鄭箋說是頌揚(yáng)契(湯的十一世祖) 的孫子相土佐夏阱武力征服了海外。這個(gè)海當(dāng)然就是現(xiàn) 在的渤海，就是說那時(shí)海外雖不屬于夏的版圖，但已為夏 的兵威所及，夏和海外已有了羈縻關(guān)系和交換關(guān)系。”2J張軍先生說：“北佳夷——有截之在海外朝鮮半島.為蝸 夷，為有截，商王相土征伐海外，從而成為殷商海外之屬 地。”
其實(shí)，如果不是鄭玄的誤導(dǎo)。從這兩句詩中，我們 看不出相土對“海外”——朝鮮進(jìn)行了征服。但是。其間 卻透露了這樣的一些歷史事實(shí)：第一，遷入朝鮮半島的辰 族.與中原內(nèi)地的交往自夏后氏時(shí)代就已開始。前面我 們說辰國早在公元前21世紀(jì)，也即夏初就已完全定居于 朝鮮半島，根據(jù)就在這里。第二，相土佐夏時(shí)，曾親抵朝 鮮半島的辰國。二者是同族，交往時(shí)大約不會付諸武力， 故談不上“征服”。相土此來的目的，為夏朝開拓疆土，增 大皈圖。自此之后，夏王朝及其以后的商周確實(shí)與朝鮮 半島“已有了羈縻關(guān)系和交換關(guān)系”，這一地區(qū)也成了古 代中國巾原王朝的領(lǐng)地。第三，此時(shí)的辰國可能處于部 落聯(lián)盟階段.由聯(lián)盟首領(lǐng)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行軍事和農(nóng)事諸活 動。否則，便不會舉族“率服”。
韓有三種：一日馬韓，二日辰韓，三日弁韓，… 皆古之辰國也。”以十二支辰命國，明白地指出與中華文化有密切關(guān)系。辰為商星，“商人，湯先相土封商丘，因閼伯故國，耙辰星。”辰星即太火星，實(shí)為古代之火歷。“商民族者，其初似亦由東北渤海南遷，由山東半島以人豫陜中原，《商頌》日‘相土烈烈，海外有截’，正謂相土疆土及于海外也。” 據(jù)查：“海外有截”為有截，為北隹夷，為商族海外之屬地。”∞。這個(gè)屬地就是朝鮮半島上三韓— — 古辰國。商人以之為海外屬地，并為之命名— — 辰國。辰是商星，以示辰國乃商人在海外(朝鮮半島)建立的侯國。到此，我們方恍然而悟：箕子為什么在亡國之后單單“走之朝鮮”“而不臣”的內(nèi)在原因了。《尚書太傳》：“武王勝殷，… 釋箕子囚，箕子不忍周之釋，走之朝鮮。(注：‘誅我君而釋己，嫌茍免也。’)武王聞之，因以朝鮮封之。”《史記·宋微子世家》：“武王乃封箕子于朝鮮而不臣也。”箕子走之朝鮮之后，“武王聞而封之”;箕子走之朝鮮，以示“不臣”于周，“嫌茍免也”。在面臨國破家亡的重大時(shí)刻，箕子三兄弟走著三條道路：比干諫而死，微子受封于宋，以存亡繼絕;只有箕子出走海外，建立箕子朝鮮，堅(jiān)持對故國的堅(jiān)貞而“不臣”于新朝.以明志節(jié)，并以自己的政治信條在亞洲東方建立一個(gè)“君子國”?；又?ldquo;走之朝鮮”，就因?yàn)槌r半島上有一個(gè)古之辰國，辰國是商人東方海外之屬地，是宗國之遺緒，故國雖亡，但海外這塊屬地尚在，尚有可為。雖不能如伯夷、叔齊之不食周粟，但也不必臣服于周以求茍免，故而“走之朝鮮”“而不臣”，這正是箕子人格品質(zhì)的獨(dú)特之外。周期統(tǒng)治者也只好順?biāo)浦郏?ldquo;以朝鮮封之”。“箕子既受周之封，不得無臣禮，故于十三杞來朝。” 箕子的后代終于臣服于周。