在日本武士道精神中，“切腹”文化是最被世人所熟知的，在日本的武士看來這是光榮赴義。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心整理推薦的日本武士切腹文化的由來，希望各位看官能感興趣哦。

　　日本武士切腹文化的由來：

　　舉例來說，羅馬皇帝常常要求叛變者自殺以保全其家族的財產(chǎn)：命令一個人死于自己的手里，懲罰意義已經(jīng)足夠，但對武士而言，情況卻完全不同，死于自己的手里既是保全榮譽，也是接受懲罰的正統(tǒng)死法。

　　武士常常切腹自殺以免被俘，或是因為領(lǐng)主已死，藉由切腹以死明志，也有些令人難以理解(外人眼中)的武士，采取切腹的方式來抗議領(lǐng)主所下的決定，這樣的行為被視為最高的忠誠的表現(xiàn)，即便領(lǐng)主不予理會亦然，然而很少有人在家臣寧可切腹自殺而不愿服從其命令時，不重新考慮的。

　　雖然有這出于善意的致命一刀，但第一刀仍然需要切腹者相當大的自我修持，才能下得了手，那么，日本切腹文化的來源又是什么呢?

　　相傳，在永祚元年(西元989年)，權(quán)傾一世的藤原家出現(xiàn)了一個惡棍，此人名叫藤原義，他白天過著優(yōu)雅的貴族生活，夜里卻搖身一變成為無惡不做的大盜，騷擾京都的大街小巷，他武功高強，詭計多端，京都的捕快用了好久的時間才摸清他的真實面目，這天晚上，藤原義作惡歸來，在自家院外巡視一番，見無異況，閃身越墻而入，而這一切，都被不遠處的三個武士監(jiān)視著，京都的捕快終于確定了他的身份。

　　后半夜，官兵包圍了藤原義的住宅，令他們驚愕的是，藤原家燈火通明，院宅大開，官兵狐疑的涌入，只見藤原義坦胸露腹，盤坐于堂上，膝上橫著一柄雪亮的太刀，正悠閑的吹著一只簫，簫聲凄涼，但無人知道是什么曲子，官兵們圍在堂下，但沒有任何人敢貿(mào)然上前捉拿。

　　一曲吹罷，堂上堂下一片靜寂，藤原義舉起太刀，只不過他的刀尖是指向自己的，官兵們屏息注視，不知道他要做些什么，

　　藤原義把刀用力的插入腹部，將腹部一字切開，然后用刀尖挑出內(nèi)臟扔向官兵，倒地而死。

　　官兵們嚇的無人敢上前一步，藤原義當時設(shè)計的這一死亡方式，可能僅僅是為了追求死的駭異而已，但他萬萬沒有料到的是，這種切腹自殺，在他死后幾百年，居然成武士道最崇高的典范，從而成為每個武士的必修科目，也就是說，每個武士都期待著某一天可以切腹自殺。

　　藤原義本人也成為武士道中第一個確有其人的切腹武士。

　　據(jù)史料記載，切腹是日本平安時代以后才廣泛流傳的自殺方法，日本封建時期武士如被主君賜死，相比起純粹的斬首，切腹被視為最光榮的死法。

　　至于以“切腹”作為武士最崇高的死亡方式，是因為古代許多的國家和民族，均主張人的靈魂是宿于肚腹中的，因此，武士便在有必要將自己的靈魂向外展示的時候，采取剖腹以示眾人的方法和儀式。

　　“切腹”文化的盛行是在日本的鐮倉幕府以后，因丟失陣地而引咎剖腹，或恥于被擒而陣前剖腹，占了絕大多數(shù)，一直持續(xù)到戰(zhàn)國時代。

　　江戶開幕以后，社會統(tǒng)治相對平穩(wěn)，因殉死而剖腹，和作為刑罰的“詰腹”，逐漸占了主流，雖然幕府嚴令禁止殉死，但是根本無法阻止這一歷史性的趨勢。

　　另外，“切腹”文化到江戶時代才得以形成過程洗練、并由介錯輔助的復(fù)雜儀式，在日本戰(zhàn)國時代至江戶時代初期，切腹者并沒有介錯人協(xié)助，會直接于腹部割開十字形狀，內(nèi)臟爆裂流出，直至失血過多死亡，這種剖腹方法稱為“十文字切”。

　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)一般認為刀鋒到達內(nèi)臟時，切腹者會已失去知覺，最后使用十文字切方式自殺的，是1912年的乃木希典，完成辭世之句，準備切腹。

　　二戰(zhàn)結(jié)束之日，日本陸軍大將阿南惟幾就是采用切腹的方式結(jié)束了自己，但死時極為痛苦，成為戰(zhàn)后第一個以切腹方式自決的日本高級將領(lǐng)，可見武士道精神在日本人心中是何等的根深蒂固。

　　相關(guān)資料介紹：

　　剖腹是日本平安時代以后才廣泛流傳的自殺方法，一般認為源為朝是最初進行剖腹的人。日本封建時期武士如被主君賜死，相比起純粹的斬首，剖腹被視為最光榮的死法。剖腹到江戶時代才得以形成過程洗練、并由介錯輔助的復(fù)雜儀式。

　　在日本戰(zhàn)國時代至江戶時代初期，剖腹者并沒有介錯人協(xié)助，會直接于腹部割開十字形狀，內(nèi)臟爆裂流出，直至失血過多死亡。這種剖腹方法稱為「十文字切」。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)一般認為刀鋒到達內(nèi)臟時，剖腹者會已失去知覺。最后使用十文字切方式自殺的，是1912年的乃木希典. 完成辭世之句，準備剖腹。二戰(zhàn)結(jié)束之日，日本陸軍大將阿南惟幾就是采用切腹的方式結(jié)束了自己，但死時極為痛苦，成為戰(zhàn)后第一個以切腹方式自決的日本高級將領(lǐng)，可見武士道精神在日本人心中是何等的根深蒂固。

　　自動切腹的動機較復(fù)雜，除了為主報仇，切腹而死外，有引咎切腹的，有尸諫切腹的;有戰(zhàn)敗不屈切腹的，有有志不遂、生不如死而切腹的等等。凡自動切腹的，就沒有‘介錯人’在旁幫忙了。切腹者多數(shù)采用下列幾種方式：其一，用力在腹部自左至右，橫切一刀;再從下至上，直切一刀，成為十字形，達到心臟為度。其二，腹部橫切一刀，立即回刀割斷自己的咽喉。其三，腹部橫切一刀后，立即用刀向心窩刺入，再用力向下拉，成十字形。切腹者明知這樣死法肉體上很痛苦，但必須始終忍住痛苦不出一聲，積極達到目的。臨死時要保持清楚明晰的意志，按照儀式一一做去。第一，要使尸體不傾斜，只許向前俯伏。如仰面朝天，便算失儀。第二，腹上刀痕不許皺折。第三，雙膝須合攏，如松開了，就表示不夠修養(yǎng)。最后對于自殺用的武器也得安置妥當，不能任其散亂。看來切腹者不但死志堅強，固執(zhí)禮儀，并能超脫生死的觀念，實在當?shù)闷?lsquo;硬漢’的稱呼。

　　另外，據(jù)知：江戶時代高級武士被賜切腹的，一般不一定要真的開膛，往往切腹人手剛剛拿起脅差，介錯便卡嚓一刀砍下斷其首級，被稱為：‘擬腹’。

　　一般附有介錯人幫助的剖腹儀式過程如下：

　　剖腹自殺者穿著莊重服裝，用來剖腹的刀或劍放在他正前方。刀可能用特別的布料墊著。武士會作死亡的心理準備，例如寫作稱為辭世之句的詩歌。待他和身旁的介錯人助手準備好，剖腹者會揭開身穿的和服，拿起刀劍，捅進自己腹部。剖腹者首先從左至右的切割，然后作稍微向上的第二刀，讓其腸臟溢出。切出第二刀之時，介錯人進行抱首，即揮刀向剖腹者的脖子斬下，但不完全斬斷，讓頭和脖子仍有一絲牽連。由于這一刀要非常精確，介錯人一般是劍術(shù)高手。剖腹者會和介錯人預(yù)先同意何時徹底完成斬首。　亦有一些切腹者會以扇子或木刀來代替切腹用的小刀，作為形式上的切腹，實際上是由介錯人下刀殺死切腹者。此種切腹方式被稱為扇子切?！〗殄e人一般是剖腹自殺者的親友。武士如果戰(zhàn)敗但輸?shù)霉鈽s，對手可能會為了向其勇氣致敬，而自愿擔(dān)當介錯人。