日文中武士一詞其本意是侍者，貼身隨從。武士是10世紀(jì)到19世紀(jì)在日本的一個(gè)社會(huì)階級(jí)。一般指通曉武藝、以戰(zhàn)斗為職業(yè)的軍人。除了受到漢語語系影響的國(guó)家以外，多種語言以日語的“侍”(羅馬字Samurai)來顯示。小編給大家介紹日本武士是怎樣的?

　　日本武士歷史源流

　　日本武士日本武士的產(chǎn)生是在平安時(shí)代，九世紀(jì)中期開始，一些地方領(lǐng)主開始建立保衛(wèi)自己的私人武裝，并利用其擴(kuò)張勢(shì)力。這種武裝逐漸成熟為一種制度化的專業(yè)軍事組織，其基礎(chǔ)是宗族和主從關(guān)系。到了十世紀(jì)，朝廷無力鎮(zhèn)壓地方勢(shì)力的叛亂，不得不借助各地武士的力量，武士更進(jìn)一步得到了中央的承認(rèn)，成為日本的特權(quán)統(tǒng)治階級(jí)。

　　日本鐮倉(cāng)幕府是日本武士道的發(fā)源地，不過并沒有成型，而是后來經(jīng)江戶時(shí)代吸收儒家思想才最終成型。鐮倉(cāng)幕府建立武士道之處，還是以倡導(dǎo)忠誠(chéng)、信義、廉恥、尚武、名譽(yù)為主，但做為封建幕府時(shí)代政治的產(chǎn)物的武士道，它根本不無法吸收到儒家和佛教的真諦，倒是日本民族固有的神道教，彌補(bǔ)了儒教和佛家的思想中不能滿足武士道的某些缺憾。

　　日本武士體制

　　日本武士在日本，作為職業(yè)軍人的武士也是和平時(shí)期的行政管理者。武士因此被 要求學(xué)習(xí)文化，懂得欣賞藝術(shù)，在茶道、棋道等方面都要附庸風(fēng)雅。

　　直到明治維新，武士都是統(tǒng)治日本社會(huì)的支配力量，而他們從體制、職能上看，更類似西方的封建領(lǐng)主和騎士，與一般的亞洲國(guó)家存在差異。這種情況在明治維新后改變，1871年是最重要的一年，6月，平民被準(zhǔn)許騎馬，9月，武士被允許“散發(fā)”、“廢刀”，10月，準(zhǔn)許武士和平民通婚。當(dāng)時(shí)據(jù)統(tǒng)計(jì)(1872年)，日本有士族425872人，加上家屬合計(jì)1941286人，他們每年領(lǐng)取的俸祿消耗了日本政府財(cái)政收入的三分之一。明治政府采取了漸進(jìn)的手段，以發(fā)行債券或贖買等方式逐漸取消俸祿，消滅了武士階級(jí)。一部分高級(jí)武士在這一過程中獲得爵位，成為僅次于皇族的華族，但隨著二戰(zhàn)的戰(zhàn)敗，日本被迫接受民主改革，皇族階層也成為了歷史。

　　有些日本人還記著自己祖先的武士身份，但其中有很多例子不太具備實(shí)質(zhì)意義。武士的思想遺產(chǎn)，比如武士道，仍舊是日本文化的重要組成部分。

　　日本武士日常生活

　　日本武士武士制度的完備象征是德川幕藩制，整個(gè)日本社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)由以、大名為代表的高級(jí)武士到最低級(jí)的足輕(步卒)低級(jí)武士組成，而從豐臣秀吉的時(shí)代起，就實(shí)行了兵農(nóng)分離制度。武士完全脫離了生產(chǎn)。不過，武士之間的生活水準(zhǔn)是相差極大的，即便同為藩主大名，在長(zhǎng)崎的也和在山形的截然不同。

　　占武士大多數(shù)的是中下級(jí)小人物，他們?nèi)绻荒芤揽恳晃挥绣X有勢(shì)的主公，生活往往是在窮困中勉強(qiáng)維持。在江戶時(shí)代的一個(gè)笑話說：“小武士的家里除了被子和鍋，還有一塊大石頭，因?yàn)楫?dāng)他感到冷的時(shí)候，可以舉石頭取暖。”倘若依附的主公犯了事被開革，或是主公的財(cái)政困難必須削減人手，低級(jí)武士們就只能成為浪人，有的便去為黑社會(huì)之類的勢(shì)力作打手，成為“用心棒”。雖然現(xiàn)代日語中的“浪人”指的是未考上合適高校的學(xué)生，但在那個(gè)時(shí)代，浪人是日本社會(huì)重要的不安定因素。為了避免國(guó)內(nèi)矛盾的激化，官方就常常默認(rèn)或慫恿浪人的對(duì)外武裝侵略。浪人對(duì)于對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)則充滿野心，鄭成功為反清復(fù)明，曾派人到日本借兵，幕府雖然拒絕，但下面武士紛紛請(qǐng)戰(zhàn)。在反映清末民初的影視作品中，日本浪人在中國(guó)各地流竄，正是明治維新改革等級(jí)制度的結(jié)果。