飛鳥(niǎo)時(shí)代的簡(jiǎn)介
飛鳥(niǎo)時(shí)代，(日文: あすかじだい)約始于公元593年，止于遷都平城京的710 年，上承古墳時(shí)代，下啟奈良時(shí)代。接下來(lái)是小編為大家收集的飛鳥(niǎo)時(shí)代的簡(jiǎn)介，歡迎大家閱讀：
飛鳥(niǎo)時(shí)代的簡(jiǎn)介
飛鳥(niǎo)時(shí)代(あすかじだい)，是日本歷史上從592年到710年的時(shí)期，其開(kāi)始階段可能和前面的古墳時(shí)代相重合，其根據(jù)遺址所在地，奈良城以南25公里處的明日香村(あすかむら)命名。大和政體在飛鳥(niǎo)時(shí)代發(fā)生了巨大的變革，從政治事件方面來(lái)說(shuō)，飛鳥(niǎo)時(shí)代可以比較狹義的指593年圣德太子攝政，推行改革，至694年持統(tǒng)天皇從飛鳥(niǎo)凈御原宮遷都藤原京為止的102年或710年元明天皇從藤原京遷都平城京(今奈良)為止的116年。
飛鳥(niǎo)時(shí)代同時(shí)也是日本歷史上重要的文化，社會(huì)和政治交流發(fā)展時(shí)期，其起點(diǎn)為古墳時(shí)代的末期，在從中國(guó)傳入的佛教影響下有長(zhǎng)足的發(fā)展。佛教的引入是日本社會(huì)結(jié)構(gòu)改變的重要標(biāo)志。飛鳥(niǎo)時(shí)代的另一個(gè)重要表現(xiàn)是日本國(guó)的稱呼從倭(わ、やまと、ワ、ヰ)變?yōu)榱巳毡?にほん)。
在藝術(shù)史上，飛鳥(niǎo)時(shí)代還可以分為兩個(gè)時(shí)期：飛鳥(niǎo)時(shí)代(到大化改新為止，早期佛教文化傳入并受到北魏和百濟(jì)的影響)和白鳳時(shí)代(はくほじだい)(大化改新之后的時(shí)期，受到更多隋朝和唐朝文化的影響)。
飛鳥(niǎo)時(shí)代的政治
6世紀(jì)初，武烈天皇去世后，缺乏皇位繼承人，大伴金村從越前迎來(lái)男大跡王繼承皇位，他就是繼體天皇。當(dāng)時(shí)，在朝鮮半島，新羅、高句麗的勢(shì)力擴(kuò)張，威脅百濟(jì)，并使日本在朝鮮南部任那發(fā)展勢(shì)力的半島經(jīng)營(yíng)策略陷于窘境，另一方面，導(dǎo)致大批大陸移民的流入。
在國(guó)內(nèi)，皇室在統(tǒng)一國(guó)土后，不斷霸占地方貴族的領(lǐng)地，擴(kuò)大自己的屯倉(cāng)，并將侵略朝鮮的軍事負(fù)擔(dān)強(qiáng)加在他們身上，皇室和地方貴族間的矛盾不斷激化。侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)災(zāi)難，引發(fā)了人民的反抗。6世紀(jì)中葉以后，部民制已不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，開(kāi)始瓦解，部民紛紛逃亡。朝廷內(nèi)部新舊勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)日益加劇。在6世紀(jì)初，在朝廷中握有實(shí)權(quán)的大伴氏曾因主張把任那四縣割讓給百濟(jì)而受到攻擊，從而失去政治勢(shì)力，物部氏和蘇我氏取而代之。物部氏是朝廷掌握軍事的貴族，是維護(hù)原有統(tǒng)治方式的守舊勢(shì)力。蘇我氏從5世紀(jì)后半葉起，在朝廷中掌管財(cái)政，勢(shì)力逐步擴(kuò)大。蘇我氏與大陸移民的關(guān)系密切。當(dāng)時(shí)，蘇我氏是積極吸收外來(lái)思想和文化的進(jìn)步勢(shì)力。當(dāng)百濟(jì)圣明王獻(xiàn)給日本朝廷佛像和經(jīng)論時(shí)，蘇我稻目積極主張崇佛，力圖通過(guò)崇拜佛教來(lái)代替氏神的信仰，以統(tǒng)一全國(guó)的思想，加強(qiáng)皇權(quán)。物部尾輿則主張信仰原來(lái)的氏神，以維護(hù)氏姓制和部民制，堅(jiān)決反對(duì)崇佛，于是兩派間圍繞崇佛與排佛展開(kāi)了激烈斗爭(zhēng)。
587年，用明天皇(585—587在位)死后，以皇位繼承問(wèn)題為契機(jī)，蘇我稻目之子蘇我馬子和物部尾輿之子物部守屋之間展開(kāi)了殊死搏斗。最終，馬子討滅守屋取得勝利，物部氏滅亡。打敗物部氏之后，蘇我馬子立泊漱部皇子為天皇，即崇峻天皇(587—592在位)。崇峻天皇不甘心成為蘇我馬子的傀儡，曾指著獻(xiàn)上來(lái)的野豬說(shuō)：“何時(shí)如斷此豬頭，斷朕所嫌之人。”蘇我馬子聞言大驚。592年，蘇我馬子唆使東漢直駒刺死天皇。為了獨(dú)攬朝政，同年12月，馬子推舉外甥女飲屋姬繼位，是為日本歷史上第一位女帝——推古女皇(592—628在位)。翌年，即593年，天皇立用明天皇遺子廄戶皇子為皇太子，并“錄攝政，以萬(wàn)機(jī)悉委”。后來(lái)世人因廄戶皇子聰慧，治政英明，稱其為圣德太子。
圣德太子系用明天皇嫡子， <日本書(shū)紀(jì)>稱他“生而能言，及壯有圣智，一聞十人訴，以勿失能辯”，具有能吏的素質(zhì)。他師從高麗僧惠慈學(xué)佛教、百濟(jì)博士覺(jué)哿習(xí)儒學(xué)，自幼受到大陸思想文化的熏陶。
圣德太子執(zhí)政之初，朝廷正處在內(nèi)憂外患之時(shí)。所謂外患，中國(guó)結(jié)束了長(zhǎng)期分裂的局面，建立了統(tǒng)一的封建集權(quán)國(guó)家隋朝;在朝鮮半島，漸趨強(qiáng)大的新羅，占據(jù)漢江、洛東江流域，并在吞并任那(日本在朝鮮的據(jù)點(diǎn))之后，與日本的關(guān)系急劇惡化。所謂內(nèi)患，氏姓、部民制度弊端畢現(xiàn)，以蘇我氏為代表的豪族勢(shì)力尾大不掉，皇室勢(shì)力單薄。圣德太子受中國(guó)的尊王大一統(tǒng)思想影響，試圖建立以天皇為中心的中央集權(quán)體制，挽救社會(huì)危機(jī)，為此實(shí)行了一系列改革。
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