挾天子以令諸侯最出自《后漢書·袁紹傳》載:"沮授說(shuō)紹曰:'且今州城粗定，兵強(qiáng)士附，西迎大駕，即官鄴都，挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭，誰(shuí)能御之?可是將這一策略完美實(shí)行的卻是曹操。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的挾天子以令諸侯的分析，希望對(duì)你有用!

　　挾天子以令諸侯圖片

　　挾天子以令諸侯的典故

　　其實(shí)三國(guó)正史中最早出現(xiàn)的說(shuō)法是“毒士”賈詡向涼州軍后期首領(lǐng)李傕提出的“奉國(guó)家以征天下”。初平三年(192年)，董卓被殺，其部將李傕等人便遣使詣長(zhǎng)安求赦。當(dāng)時(shí)掌權(quán)的司徒王允為人剛直，沒(méi)有同意，李傕等人更加恐懼，不知所為，準(zhǔn)備各自解散，逃回歸鄉(xiāng)里。賈詡當(dāng)時(shí)因?yàn)槭嵌克康墓倮簦诶顐嘬娭腥温殻瑸榍笞员＃愠雒孀柚沽怂麄儯瑢?duì)李傕等人說(shuō)：“聞長(zhǎng)安中議欲盡誅涼州人，而諸君棄眾單行，即一亭長(zhǎng)能束君矣。不如率眾而西，所在收兵，以攻長(zhǎng)安，為董公報(bào)仇，幸而事濟(jì)，奉國(guó)家以征天下，若不濟(jì)，走未后也。”(《三國(guó)志·魏書·賈詡傳》)，此計(jì)為眾人采納。李傕等以替董卓報(bào)仇為名，聯(lián)絡(luò)西涼軍諸將，率軍晝夜兼程，奔襲長(zhǎng)安，后擊敗呂布，殺死王允，挾持了漢獻(xiàn)帝，控制了東漢政府。

　　后來(lái)，袁紹的謀士沮授向袁紹獻(xiàn)計(jì)，讓其“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”，可是袁紹手下其他的謀士不贊成，《后漢書·袁紹傳》：沮授說(shuō)紹曰：“累葉臺(tái)輔，世濟(jì)忠義。今朝廷播越，宗廟殘毀，觀諸州郡，雖外托義兵，內(nèi)實(shí)相圖，未有憂存社稷恤人之意。且今州城粗定，兵強(qiáng)士附，西迎大駕，即宮鄴都，挾天子而令諸侯，稸士馬以討不庭，誰(shuí)能御之?”

　　曹操就比袁紹高明多了，曹操他不換皇帝，他利用這個(gè)現(xiàn)成的皇帝，而且把這個(gè)皇帝客客氣氣地供奉起來(lái)，利用皇帝這張牌來(lái)號(hào)令天下、號(hào)召諸侯，這個(gè)就是我們通常所說(shuō)的“挾天子以令諸侯”。其實(shí)這個(gè)說(shuō)法是可以討論的，曹操本人和曹操集團(tuán)的人從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)“挾天子以令諸侯”。

　　在《何去何從》一集中， 易中天先生告訴我們，曹操的謀士毛玠曾經(jīng)向他提出了一個(gè)建議：“奉天子以令不臣，修耕植以畜軍資”，曹操采納了謀士毛玠的建議，并予以實(shí)施。也就是說(shuō)，曹操的路線和策略是“奉天子以令不臣”，而不是“挾天子以令諸侯”。那么，“挾天子而令諸侯”這一說(shuō)法又是怎么來(lái)的呢?

　　“挾天子以令諸侯”這個(gè)說(shuō)法是人家說(shuō)曹操的，比方說(shuō)諸葛亮就說(shuō)過(guò)這個(gè)話，他的說(shuō)法是“挾天子以令諸侯”，但意思一樣的。也就是說(shuō)“挾天子以令諸侯”這話是曹操的敵人說(shuō)他的，敵人的話不怎么靠得住吧!那么“挾天子以令諸侯”有沒(méi)有人說(shuō)過(guò)呢?有，誰(shuí)呢?袁紹的謀士沮授，叫做“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”，可是袁紹手下其他的謀士不贊成，說(shuō)這個(gè)皇帝現(xiàn)在是個(gè)廢物啊，這么一個(gè)廢物你把他接到我們這兒來(lái)干什么呢?你是朝拜他呢還是不朝拜他呢?你是請(qǐng)示他呢還是不請(qǐng)示他呢?那你肯定要朝拜、要請(qǐng)示，我現(xiàn)在把他弄來(lái)以后大事小事我都要跟皇帝請(qǐng)示，皇帝萬(wàn)一意見和我們不一樣怎么辦呢?我是聽他的呢還是不聽他的呢?我聽他的顯得我們沒(méi)分量，我不聽他的我不又是違法嗎?算了算了。袁紹怎么想呢?袁紹一想，這現(xiàn)任皇帝那是董卓扶起來(lái)的，而且董卓要廢立皇帝的時(shí)候我袁紹是不干的，我現(xiàn)在又去尊奉他，我不是自己打自己耳光嗎?當(dāng)然我現(xiàn)在又不可能把我主張的那個(gè)皇帝再扶起來(lái)，那個(gè)已經(jīng)被董卓謀殺了，拉倒吧。那么這個(gè)事情袁紹一猶豫，曹操就搶先了一步。

　　公元196年，被董卓劫持到西安的漢獻(xiàn)帝在董卓死后，歷盡千辛萬(wàn)苦，又回到了當(dāng)時(shí)的首都洛陽(yáng)。這時(shí)的洛陽(yáng)已經(jīng)是一片廢墟，破敗不堪，在洛陽(yáng)，皇帝和百官的飲食起居甚至形同乞丐。曹操在得知這一消息后，果斷地采納謀士毛玠“奉天子以令不臣”的建議，想方設(shè)法把皇帝從洛陽(yáng)接到了自己的根據(jù)地許縣。

　　挾天子以令諸侯的歷史經(jīng)過(guò)

　　劉協(xié)從登基即位的那一天起，就是有皇帝之名而無(wú)皇帝之實(shí)。但他畢竟是國(guó)家最高權(quán)力的象征，誰(shuí)掌握了他，誰(shuí)就能以皇帝的名義向其他地方割據(jù)政權(quán)發(fā)號(hào)施令。這個(gè)道理雖然簡(jiǎn)單，真正明白的人卻不多，袁紹就不懂。

　　建安元年(196)，袁紹謀臣沮授曾勸說(shuō)他，如果能"西迎大駕，挾天子而令諸侯"，就會(huì)收到?jīng)]有誰(shuí)"能御之"的功效。袁紹偏偏不聽，覺得獻(xiàn)帝是個(gè)廢物，把他弄來(lái)還得養(yǎng)著，怪麻煩的。可見袁紹根本不是個(gè)政治家，雖然空有雄兵猛將，卻不懂軍事不過(guò)是政治的工具，最后難免失敗。

　　而曹操更是早有此識(shí)。初平二年(191)，曹操做東郡太守不久，皇室劉邈在獻(xiàn)帝面前稱贊曹操忠誠(chéng)，曹操為此十分感激。初平三年(192)，治中從事毛玠向他建議"奉天子以令不臣"，他覺得是說(shuō)到了點(diǎn)子上。

　　獻(xiàn)帝東遷后，曹操覺得機(jī)會(huì)來(lái)了，當(dāng)時(shí)宮中食用困乏，曹操便經(jīng)常向獻(xiàn)帝進(jìn)獻(xiàn)食品和器物。獻(xiàn)帝還在洛陽(yáng)時(shí)，曹操就曾向他進(jìn)獻(xiàn)過(guò)縫帳2頂，絲線10斤，山陽(yáng)郡所產(chǎn)的甜梨2箱，稗棗2箱。獻(xiàn)帝都許后，曹操更是經(jīng)常進(jìn)獻(xiàn)，其中有桓帝時(shí)賜給他祖父曹騰的家藏器物，也有屬下陸續(xù)搜尋到的一些宮中流失的器物。

　　迎接漢獻(xiàn)帝來(lái)許昌，是曹操的另一個(gè)杰作。他最初提起此議時(shí)，只有荀彧贊同，并極力說(shuō)明迎獻(xiàn)帝的迫切性和對(duì)今后斗爭(zhēng)的有利性，說(shuō)這是一件"大順"、"大略"、"大德"的事。但最初的迎接由于董承等人的阻攔并未如愿。后來(lái)董承為抵抗韓暹的勢(shì)力暗召曹操到洛陽(yáng)。部下董昭又提醒他只有把獻(xiàn)帝迎到他的地盤許昌，方可成就大業(yè)，萬(wàn)事無(wú)虞。這樣，曹操借口京都無(wú)糧，要送獻(xiàn)帝到魯陽(yáng)就食，把獻(xiàn)帝安全轉(zhuǎn)抵許昌。建安元年(196)，漢獻(xiàn)帝遷都于許昌。

　　曹操對(duì)獻(xiàn)帝的物質(zhì)保障和適度尊重，果然得到了他所期待的巨大回報(bào)。獻(xiàn)帝授給曹操節(jié)鉞，錄尚書事，任司隸校尉，遷都許昌后，又任命他為大，實(shí)際獲取了高出于所有文臣武將的地位。

　　漢獻(xiàn)帝劉協(xié)在許都雖然衣食無(wú)憂，卻也無(wú)所事事。特別是雖然是貴為天子，曹操也還算尊重自己，但他卻時(shí)時(shí)感覺到一種無(wú)形的壓力，這種壓力來(lái)自于曹操不斷地誅除公卿大臣，不斷地集軍政大權(quán)于一身。建安元年八月，曹操進(jìn)駐洛陽(yáng)，立刻趁張楊、楊奉兵眾在外，趕跑了韓暹，接著做了三件事：殺侍中臺(tái)崇、尚書馮碩等，謂"討有罪";封董承、伏完等，謂"賞有功";追賜射聲校尉沮俊，謂"矜死節(jié)"。然后在第九天趁他人尚未來(lái)得及反應(yīng)的情況下，遷帝都許，使皇帝擺脫其他勢(shì)力的控制。此后，他還加緊步伐剪除異己，提高自己的權(quán)勢(shì)。他首先向最有影響力的三公發(fā)難，罷免太尉楊彪、司空張喜;其次誅殺議郎趙彥;再次是發(fā)兵征討楊奉，解除近兵之憂;最后是一方面以天子名義譴責(zé)袁紹，打擊其氣焰，另一方面將大讓予袁紹，穩(wěn)定大敵。

　　挾天子以令諸侯的歷史分析

　　曹操就比袁紹高明多了，曹操他不換皇帝，他利用這個(gè)現(xiàn)成的皇帝，而且把這個(gè)皇帝客客氣氣地供奉起來(lái)，利用皇帝這張牌來(lái)號(hào)令天下、號(hào)召諸侯，這個(gè)就是我們通常所說(shuō)的“挾天子以令諸侯”。其實(shí)這個(gè)說(shuō)法是可以討論的，曹操本人和曹操集團(tuán)的人從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)“挾天子以令諸侯”。

　　在《何去何從》一集中， 易中天先生告訴我們，曹操的謀士毛玠曾經(jīng)向他提出了一個(gè)建議：“奉天子以令不臣，修耕植以畜軍資”，曹操采納了謀士毛玠的建議，并予以實(shí)施。也就是說(shuō)，曹操的路線和策略是“奉天子以令不臣”，而不是“挾天子以令諸侯”。那么，“挾天子以令諸侯”這一說(shuō)法又是怎么來(lái)的呢? “

　　挾天子以令諸侯”這個(gè)說(shuō)法是人家說(shuō)曹操的，比方說(shuō)諸葛亮就說(shuō)過(guò)這個(gè)話，他的說(shuō)法是“挾天子以令諸侯”，但意思一樣的。也就是說(shuō)“挾天子以令諸侯”這話是曹操的敵人說(shuō)他的，敵人的話不怎么靠得住吧!那么“挾天子以令諸侯”有沒(méi)有人說(shuō)過(guò)呢?有，誰(shuí)呢?袁紹的謀士沮授，叫做“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”，可是袁紹手下其他的謀士不贊成，說(shuō)這個(gè)皇帝現(xiàn)在是個(gè)廢物啊，這么一個(gè)廢物你把他接到我們這兒來(lái)干什么呢?你是朝拜他呢還是不朝拜他呢?你是請(qǐng)示他呢還是不請(qǐng)示他呢?那你肯定要朝拜、要請(qǐng)示，我現(xiàn)在把他弄來(lái)以后大事小事我都要跟皇帝請(qǐng)示，皇帝萬(wàn)一意見和我們不一樣怎么辦呢?我是聽他的呢還是不聽他的呢?我聽他的顯得我們沒(méi)分量，我不聽他的我不又是違法嗎?算了算了。袁紹怎么想呢?袁紹一想，這現(xiàn)任皇帝那是董卓扶起來(lái)的，而且董卓要廢立皇帝的時(shí)候我袁紹是不干的，我現(xiàn)在又去尊奉他，我不是自己打自己耳光嗎?當(dāng)然我現(xiàn)在又不可能把我主張的那個(gè)皇帝再扶起來(lái)，那個(gè)已經(jīng)被董卓謀殺了，拉倒吧。那么這個(gè)事情袁紹一猶豫，曹操就搶先了一步。

　　公元196年，被董卓劫持到西安的漢獻(xiàn)帝在董卓死后，歷盡千辛萬(wàn)苦，又回到了當(dāng)時(shí)的首都洛陽(yáng)。這時(shí)的洛陽(yáng)已經(jīng)是一片廢墟，破敗不堪，在洛陽(yáng)，皇帝和百官的飲食起居甚至形同乞丐。曹操在得知這一消息后，果斷地采納謀士毛玠“奉天子以令不臣”的建議，想方設(shè)法把皇帝從洛陽(yáng)接到了自己的根據(jù)地許縣。