曹植(192年-232年12月27日)，字子建，沛國譙(今安徽省亳州市)人，出生于東陽武，是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，去世后謚號“思”，因此又稱陳思王。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的曹植的人物生平，希望對你有用!

　　曹植的人物生平

　　初平三年(192年)，曹植出生于東武陽。曹植是 曹操與 卞夫人所生第三子(卞夫人為曹操生了四個兒子：丕、彰、植、熊)。 當(dāng)時曹操在北方尚未站穩(wěn)腳跟，缺乏固定的根據(jù)地，家屬常隨軍行止，因此幼年的曹植同眾多兄弟們一樣，是在戎馬倥傯的生活中度過的。這種戎伍生活一直到建安九年(204年)，曹操擊敗了勁敵袁紹集團，攻克了其經(jīng)營多年的鄴城(今河北臨漳)，方才有所改變。

　　曹植自小非常聰慧，才十歲出頭，就能誦讀《詩經(jīng)》、《論語》及先秦兩漢辭賦，諸子百家也曾廣泛涉獵。他思路快捷，談鋒健銳，進見曹操時每被提問常常應(yīng)聲而對，脫口成章。曹操曾經(jīng)看了曹植寫的文章，驚喜的問他：“你請人代寫的吧?”曹植答道：“話說出口就是論，下筆就成文章，只要當(dāng)面考試就知道了，何必請人代作呢!”

　　再加之性情坦率自然，不講究莊重的儀容，車馬服飾，不追求華艷、富麗，這自然很合曹操的口味。漸漸地，曹操開始把愛心轉(zhuǎn)移到曹植身上。

　　建安十一年(206年)八月，15歲的曹植第一次隨父東征海賊管承到達淳于(今安丘東北)。

　　建安十二年(207年)一月回師鄴城，他在《求自試表》中所說“東臨滄海”即指此事。九月，16歲的曹植隨父北征柳城(今遼寧朝陽)，他在《求自試表》中說“北出玄塞”即指此行，《白馬篇》就是曹植對此期間隨父征戰(zhàn)的寫照。

　　建安十三年(208年)七月，17歲的曹植隨父南征 劉表至新野，后又隨父與孫權(quán)戰(zhàn)于赤壁。

　　建安十四年(209年)，曹植隨父征戰(zhàn)第一次回到家鄉(xiāng)亳州。

　　建安十五年(210年)，曹操在鄴城所建的 銅雀臺落成，召集了一批文士“登臺為賦”，曹植也在其中。在眾人之中，獨有曹植提筆略加思索，一揮而就，而且第一個交卷，其文曰《登臺賦》。從此曹操對曹植寄予厚望，以為他是最能成就大事的人。

　　建安十六年(211年)秋，剛行冠禮的曹植暫時告別了在鄴城宴飲游樂、吟詩作賦的優(yōu)游生活，慨然請纓，隨父西征。一路上跋山涉水，曉行夜宿。當(dāng)西征大軍輾轉(zhuǎn)到帝都洛陽時，曹植被眼前的一幕驚呆了：飽受戰(zhàn)火的洗劫，洛陽城往日的繁華消逝得無影無蹤，到處都是殘垣斷壁，荊棘叢生，昔日氣勢雄渾的皇宮已成一片廢墟，湮沒在雜草間，片片黃葉滿城亂舞。滿腔熱血的曹植懷著一顆立功垂名的心，隨西征軍離開洛陽，繼續(xù)向西進發(fā)。經(jīng)過一年多的兼并戰(zhàn)爭，西部最終結(jié)束了一盤散沙的混亂局面，迎來了它的穩(wěn)定與安寧。凱旋的曹植不久即被封為臨淄侯。

　　在鄴城時期，有一件對曹植來說是至關(guān)重要、并影響到他一生的事，這就是世子之爭。

　　建安十九年(214年)，曹植改封臨淄侯。這一年，曹操東征 孫權(quán)，令曹植留守鄴城，告誡他：“當(dāng)年我擔(dān)任頓邱令的時候二十三歲，回想起那時候的所作所為，至今都不曾后悔。如今你也是二十三歲，怎能不發(fā)奮圖強呢!”曹植既因為有才而受寵，丁儀、丁訥、楊修等人便都來輔佐他。曹操有些猶疑，好幾次幾乎要立曹植為太子。然而，曹植文人氣、才子氣太濃，常常任性而行，不注意修飾約束自己，飲起酒來毫無節(jié)制，做出幾件讓曹操很是失望的事。

　　尤其是在建安二十二年(217年)，他在曹操外出期間，借著酒興私自坐著王室的車馬，擅開王宮大門司馬門，在只有帝王舉行典禮才能行走的禁道上縱情馳騁，一直游樂到金門，他早把曹操的法令忘到九霄云外去了。曹操大怒，處死了掌管王室車馬的公車令。從此加重對諸侯的法規(guī)禁令，曹植也因此事而日漸失去曹操的信任和寵愛。十月，曹操召令曹丕為世子。從此，曹植告別了昂揚奮發(fā)的人生階段，陷入難以自拔的苦悶和濃濃的悲愁中。

　　建安二十四年(219年)，曹仁為關(guān)羽所圍困，曹操讓曹植擔(dān)任南中郎將，行征虜，帶兵解救曹仁。命令發(fā)布后，曹植卻喝得酩酊大醉不能受命，于是曹操后悔，不再重用他。

　　建安二十五年(220年)正月，曹操病逝洛陽，曹丕繼王位，曹植時年29歲，作《上慶文帝受禪表》、《 魏德論》。曹丕稱帝之后，對曹植嚴(yán)加防范。后來，曹丕礙于母后卞氏的壓力，只好將曹植數(shù)次徙封。曹植的生活從此發(fā)生了變化。他從一個過著優(yōu)游宴樂生活的貴族王子，變成處處受限制和打擊的對象。

　　黃初二年(221年)，30歲的曹植被徙封安鄉(xiāng)侯(今河北晉州侯城)，邑八百戶;當(dāng)年七月又改封鄄城侯(今山東鄄城縣)，是年作《 野田黃雀行》，這次改封成為曹植一生重要的轉(zhuǎn)折點。

　　黃初三年(222年)四月，31歲的曹植被封為鄄城王，邑二千五百戶，也就是在這次被封王之后回鄄城的途中，他寫下了著名的《 洛神賦》。在《洛神賦》中，詩人描摹了一位美麗多情的女神形象，把她作為自己美好理想的象征，寄托了自己對美好理想的傾心仰慕和熱愛;又虛構(gòu)了向洛神求愛的故事，象征了自己對美好理想夢寐不輟的熱烈追求;最后通過戀愛失敗的描寫，以此表現(xiàn)自己對理想的追求歸于破滅。

　　黃初四年(223年)，32歲的曹植徒封雍丘王。

　　黃初六年(公元225年)，曹丕南征歸來，路過雍丘，與曹植見面，增其戶五百。

　　黃初七年(226年)，曹丕病逝，曹叡繼位，即魏明帝。壯心不已的曹植急切地渴望自己的才能得以施展，他曾多次慷慨激昂地上書曹叡，要求給予政治上的任用，拳拳之心可以使鐵石心腸之人動容。但過于冷靜理智的曹叡卻心如古井，不起微瀾，對于曹植的種種表白和要求，只是口頭上給予嘉許而已。曹叡對他仍嚴(yán)加防范和限制，處境并沒有根本好轉(zhuǎn)。曹植在文、明二世的12年中，曾被遷封過多次，最后的封地在陳郡。

　　太和三年(229年)，38歲的曹植徒封東阿，其間潛心著作研讀佛經(jīng)，并在魚山聞梵，創(chuàng)作梵唄。

　　太和六年(232年)，曹植改封陳王，11月曹植在憂郁中病逝，時年41歲，遵照遺愿，將其葬于東阿魚山。后人稱之為“陳王”或“陳思王”。

　　曹植的文藝著作

　　曹植的創(chuàng)作以220年(建安二十五年)為界，分前后兩期。前期詩歌主要是歌唱他的理想和抱負(fù)，洋溢著樂觀、浪漫的情調(diào)，對前途充滿信心;后期的詩歌則主要表達由理想和現(xiàn)實的矛盾所激起的悲憤。他的詩歌，既體現(xiàn)了《詩經(jīng)》“哀而不傷”的莊雅，又蘊含著《 楚辭》窈窕深邃的奇譎;既繼承了漢樂府反應(yīng)現(xiàn)實的筆力，又保留了《 古詩十九首》溫麗悲遠的情調(diào)。曹植的詩又有自己鮮明獨特的風(fēng)格，完成了樂府民歌向文人詩的轉(zhuǎn)變。

　　曹植的作品收錄在《曹子建集》中。《 曹子建集》共10卷，收錄了 曹植的詩文辭賦。其中收錄較完整的詩歌有80余首，一半以上為樂府詩體。其代表作有《 七哀詩》、《 白馬篇》、《 贈白馬王彪》、《 門有萬里客》等。其中《 洛神賦》寫洛川女神的仙姿美態(tài)，是文苑奇葩。

　　據(jù)《書斷》記載，“曹植亦工書。”《 宣和書譜》上亦記載曹植少年聰慧，記憶力驚人，萬言不忘，其胸中磊落之氣發(fā)于筆墨閑。曹植以 章草書寫的《 鷂雀賦》乃書法中一極品。

　　曹植著有《畫贊序》，是中國畫論史上流傳下來的第一篇專題論畫的文章。它可以同漢代的《毛 詩序》相提并論?！?毛詩序》是中國歷史上第一篇專談詩歌的文章，闡述詩歌的倫理教化作用;《畫贊序》則主張繪畫在"教化"方面應(yīng)具有的功用。這當(dāng)然是儒家思想。但曹植在這里明確了繪畫藝術(shù)的社會價值和意義，肯定了繪畫藝術(shù)的地位，則是很重要的。

　　曹植明確提出畫能“存乎鑒戒”。而且這種“鑒戒”還不是圖解式的進行，而是通過繪畫藝術(shù)形象引起觀畫者的感情共鳴產(chǎn)生的。他談到繪畫引起觀畫者的感情反應(yīng)，有“仰載”、“悲惋”、“切齒”、“忘食”、“抗首”、“嘆息”、“側(cè)目”、“嘉貴”等等。這是不同的人物畫像所引起的不同的如此豐富多樣的感情反應(yīng)，這就接觸到了繪畫藝術(shù)的特征。這是中國繪畫史上第一次接觸這一問題。它與曹丕《典論·論文》第一次講文章要有作者的性情是一致的。兩者在理論上可說都是開啟以后那個文藝自覺時代的先聲。

　　曹植的政治思想

　　三曹非常中重視網(wǎng)羅民間隱士，試圖把散落在民間的隱士人才都聚集起來。三曹一方面批評動搖隱士所信仰的荒誕無稽，讓眾人退出山林入世治國。另一方面又歌頌其情操，把隱士視為同道中人，意在招隱求賢、讓眾人入世治國輔君濟世。曹丕的《大墻上蒿行》開頭即以人生短暫發(fā)問：”今我隱約欲何為?”接著以入世的物質(zhì)享受誘發(fā)隱士們出山，為其建功立業(yè)。此詩受到曹植《七啟》勸隱士出山，建功立業(yè)的影響。 這一方面說明三曹欲有所作為，另一方面也說明存在著大量的隱士不為朝廷所用。

　　曹植的《 七啟》中假托一個“鏡機子”對另一個“玄微子”論述飲食、 容飾、 羽獵、 宮館、聲色、 友朋、王道等七個方面的妙處。此賦以 招隱求賢、輔君濟世為 主旨，大約作于建安十五年(210年)發(fā)布《求賢令》后。令文有“今天 下得無有 被褐懷玉而釣于 渭濱者乎?”作者即據(jù)此興感抒論。規(guī)摹漢代 枚乘《七發(fā)》大賦體制，假設(shè)鏡機子與隱者玄微子問答聯(lián)級成文，批評“耽虛好靜”、“ 飛遁離俗”、“隱居大荒”的行為， 借鏡機子分類鋪敘肴饌、 容飾、 羽獵、 宮館、聲色之妙及游俠、俊 公子之奇節(jié)異行，最后以贊頌“圣宰”(即曹操)之“翼帝霸世”、 “舉不遺才”、“國富民康”、建“霸道之至隆”的功績，說服玄微子 “從子而歸”，表達了”君子不遁俗而遺名，智士不 背世而滅勛”的積極用世、建功立業(yè)的政治態(tài)度和理想抱負(fù)。篇制宏大，鋪陳夸飾，辭采瑰麗，氣勢慷慨，變《七發(fā)》散體筆勢為 駢儷整飭的精描細(xì)繪，而流暢生動過之。

　　曹植的歷史評價

　　陳壽《 三國志》：陳思文才富艷，足以自通后葉，然不能克讓遠防，終致攜隙。

　　劉勰《 文心雕龍》：魏武以相王之尊，雅愛詩章;文帝以副君之重，妙善辭賦;陳思以公子之豪，下筆琳瑯;并體貌英逸，故俊才云蒸。

　　鐘嶸《 詩品》：“其源出于國風(fēng)。骨氣奇高，詞彩華茂。情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群。嗟乎!陳思之于文章也，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳，音樂之有琴笙，女工之有黼黻。俾爾懷鉛吮墨者，抱篇章而景慕，映余暉以自燭。故孔氏之門如用詩，則公干升堂，思王入室，景陽潘陸，自可坐于廊廡之間矣”。

　　顏延之《 庭誥》：至于五言流靡，則劉禎、張華;四言側(cè)密，則張衡、王粲。若夫陳思王，可謂兼之矣。

　　沈約《 宋書謝靈運傳》：若夫平子艷發(fā)，文以情變，絕唱高蹤，久無嗣響。至于建安，曹氏基命，二祖陳王，咸蓄盛藻，甫乃以情緯文，以文被質(zhì)。自漢至魏，四百余年，辭人才子，文體三變。相如巧為形似之言，班固長于情理之說，子建、仲宣以 氣質(zhì)為體，并標(biāo)能擅美，獨映當(dāng)時。

　　魏收《魏書 文苑傳》：曹植信魏世之英，陸機則晉朝之秀，雖同時并列，分途爭遠。

　　房玄齡《晉書 文苑傳》：逮乎當(dāng)涂基命，文宗蔚起，三祖葉其高韻，七子分其麗則，《翰林》總其菁華，《典論》詳其藻絢，彬蔚之美，競爽當(dāng)年。獨彼陳王，思風(fēng)遒舉，備乎典奧，懸諸日月。