隋唐五代時(shí)期是我國古代文明史上一個(gè)發(fā)展的高峰時(shí)期，我國的封建社會(huì)在這一時(shí)期達(dá)到了鼎盛。政治經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)達(dá)、民族大融合的深入發(fā)展以及國際交流的廣泛開展使社會(huì)文化生活極大地豐富起來，下面一起看下隋唐時(shí)期的樂舞文化。

　　樂舞文化在當(dāng)時(shí)成為盛極一時(shí)的主要社會(huì)娛樂形式，這種文化不僅在宮廷極度奢華繁復(fù)，而且在民間也是遍地開花，雅俗共賞，成就了中華文化藝術(shù)發(fā)展史上不可磨滅的璀璨奇葩。

　　隋唐五代時(shí)期的樂舞文化最顯著的特色就是她的多樣性，據(jù)《新唐書》卷二十二載，周、隋以來，“歌舞雜有四方之樂。至唐，東夷樂有高麗、百濟(jì);北狄有、鮮卑、吐谷渾、部稽;南蠻有扶南;天竺、南詔、驃國;西戎有高昌、龜茲、疏勒、康國、安國。凡十四國之樂，而八國之伎列于十部樂”/。可見，正是四方之樂的大規(guī)模傳入和她們與中原樂舞的融合才形成了唐代樂舞的繁榮景象。

　　隋唐五代時(shí)期的樂舞文化的特色還表現(xiàn)在他的普遍性，雖然這些樂舞形式多來自于少數(shù)民族和民間藝人，但是，如果沒有統(tǒng)治者的極力推動(dòng)和精心研究，她是不可能達(dá)到如此之高的藝術(shù)境界的。據(jù)史料記載，一代暴君隋煬帝雖然治國無方，但在樂舞文化上卻是頗有造詣，精通音律，擅長(zhǎng)歌舞。

　　一代圣祖唐太宗也在融會(huì)各民族樂舞文化的基礎(chǔ)上編創(chuàng)了宏大的唐代大型樂舞《秦王破陣曲》，而名曲《霓裳羽衣》也是唐代宮廷統(tǒng)治者編創(chuàng)的傳世佳作，在唐代的宮廷舞臺(tái)上，無論是唐明皇、武則天還是揚(yáng)貴妃都是精通樂舞的高手，在當(dāng)時(shí)的王室和貴族階層，樂舞文化已經(jīng)成了必修課。在統(tǒng)治者的極力推崇下，隋唐五代的樂舞文化蓬勃的發(fā)展起來，這種樂舞文化萌生于少數(shù)民族地區(qū)和中原的民間，又經(jīng)過宮廷樂舞藝術(shù)家的提煉發(fā)展，重新傳入民間，形成了博大的樂舞文化寶庫。

　　隋唐五代時(shí)期的樂舞文化對(duì)周邊地區(qū)其他文化形式的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在隋唐五代時(shí)期，樂舞文化不僅作為宮廷和民間的娛樂活動(dòng)，還廣泛深入地參與了各民族各國之間的文化交流，日本韓國派遣的譴唐使都曾專門學(xué)習(xí)過中國的樂舞文化，并在本國傳播發(fā)展。

　　而樂舞文化對(duì)其他藝術(shù)形式的影響主要表現(xiàn)在他為雕刻繪畫藝術(shù)提供了新的鮮活的文藝素材，使當(dāng)時(shí)的繪畫、雕刻藝術(shù)也變得更加的生動(dòng)多彩，至今，我們還可以看到這些樂舞藝術(shù)被隋唐五代的各族藝術(shù)家以傳神的筆觸描繪勾勒在宣紙上、巖壁中、墓穴里，甚至輕薄柔軟的絹紗上。可以說樂舞文化帶動(dòng)了整個(gè)隋唐五代時(shí)期文化藝術(shù)的大發(fā)展，為我國封建社會(huì)文化藝術(shù)的發(fā)展帶來了一個(gè)前所未有的新高潮。

　　總而言之：“盛唐之音的美名，其強(qiáng)大的推動(dòng)力，離不開各民族文化藝術(shù)的匯入和演繹。在多民族文化兼收并蓄和多元發(fā)展的唐代，樂舞文化的形成離不開“胡夷樂舞”的藝術(shù)營養(yǎng)的澆灌。可以說唐代樂舞的興盛，是在一種互融互補(bǔ)、共生共榮的社會(huì)背景下形成的，如果沒有隋唐統(tǒng)治者的推崇與染指，沒有從宮廷到民間眾多樂舞藝人的繼承與創(chuàng)新，沒有“女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂…….胡音胡騎與胡裝，五十年來竟紛泊”①的審美時(shí)尚，沒有宏大的民族胸懷以及積極的學(xué)習(xí)精神和創(chuàng)新態(tài)度，不但沒有“盛唐之音”傳天下的美名，恐怕“胡戎之伎”也不會(huì)走入中原百姓家，為人們帶來新鮮的美感，推動(dòng)社會(huì)藝術(shù)文化的新發(fā)展。