武德之治，是指中國唐高祖李淵武德時期所創立的初唐制度和政治格局。為唐王朝打下了堅實的行政、經濟和軍事基礎。唐高祖為他兒子的輝煌統治奠定了必不可少的基礎。下面是學習啦小編為你整理的唐高祖李淵，希望對你有用!

　　唐高祖李淵圖片

　　武德之治簡介

　　武德之治，是指中國唐高祖李淵武德時期所創立的初唐制度和政治格局。武德之治，從任何現實標準來衡量，都算得上取得了突出的成就;從其結果來看，唐王朝已經打下了堅實的行政、經濟和軍事基礎。總而言之，唐高祖為他兒子的輝煌統治奠定了必不可少的基礎。

　　武德之治開創者李淵

　　唐高祖李淵(566年-635年6月25日)，字叔德，隴西成紀人，祖籍邢州堯山 ，唐朝開國皇帝。李淵出身于北周的貴族家庭，七歲襲封唐國公。開皇中，歷任譙、隴、岐三州刺史，隋煬帝即位后，李淵又歷任滎陽(今河南鄭州)、樓煩(今山西靜樂)二郡太守。后被召為殿內少監，又升衛尉少卿。大業十一年(615年)，李淵拜山西河東慰撫大使;大業十三年(617年)，又拜太原留守。

　　隋末天下大亂時，李淵乘勢從太原起兵，攻占長安。義寧二年(618年)農歷五月，李淵接受其所立的隋恭帝的禪讓稱帝，建立唐朝，定都長安，并逐步消滅各地割據勢力，統一全國。武德九年(626年)，玄武門之變后，李淵退位稱太上皇，禪位于兒子李世民。貞觀九年(635年)，李淵病逝。謚號太武皇帝，廟號高祖，葬在獻陵。上元元年(674年)農歷八月，改上尊號為神堯皇帝。天寶十三載(754年)農歷二月，上尊號神堯大圣大光孝皇帝。

　　武德之治的為政舉措

　　李淵稱帝后，百廢待舉。他一面組織力量進行統一全國的戰爭，一面注意加強政權建設。唐朝前期的政治、經濟、文化、軍事制度，在李淵時期基本上初具規模。

　　政治

　　政治體制方面，李淵繼承了隋朝的制度，又有一些發展。唐朝中央建立政治制度概括地說是三省六部二十四司。三省是尚書省、中書省和門下省。尚書省掌管全國政令，是命令的執行機關。下屬共有六部，即吏、戶、禮、兵、刑、工。吏部掌管官吏的選用、考核與獎懲;戶部掌戶籍和賦稅;吏部掌禮儀和科舉;兵部掌軍事;刑部掌刑獄;工部掌土木工程;每部又分四司來作為辦事機關。中書省負責皇帝詔書的起草，是決策機關。門下省則審核中書省起草的詔書，不合適的駁回修改。監察機關是御史臺，職責是監督、彈劾文武百官。

　　地方的政權機構基本是兩級，即州和縣。長官分別是刺史和縣令。刺史每年要巡查各縣，考核官員政績，還負責舉薦人才。縣令要負責一縣的各種事務，官很小，卻是最繁忙的官員。

　　軍事制度

　　唐朝軍事制度為府兵制，是一種職業兵制。這種制度創始于西魏的宇文泰時期，經過北周、隋朝，沿用至唐朝。在太原起兵進軍長安的途中，李淵就逐步將手下軍隊納入了府兵制度中。府兵制將練兵權和領兵權分離，以防止將領擁兵自重，對抗中央。府兵制建立在均田制的基礎上，是兵農合一的制度，士卒平時在家生產，戰時出征。農閑時由兵府負責操練，提高戰斗力。在隋文帝時期，曾實行過這種制度。府兵的重要職責是輪流到京師或者邊塞服役，叫做"番上"，戰時則出征御敵。在服役期間，士兵可以免除自身的租和調，但不論"番上"還是出征，所需的兵器和衣服糧食等都要由自己負責籌備。府兵制從根本上減輕了國家的負擔，它不但能擴大兵源，也能保證戰斗力。而北方的游牧民族如突厥，其騎兵來源和府兵制相似，但都是牧民組成，平時沒有什么軍事訓練，所以，在和訓練有素的內地軍隊的較量中，雖然他們總在數量上占優勢，但戰斗力卻很弱，經常打敗仗。

　　對外戰爭

　　唐朝開國后，許多地方還在分裂之中，農民起義軍和隋朝殘余將領割據各地。李淵在長安安定之后便開始了長達10年的統一戰爭。

　　經濟

　　唐朝賦役制度主要是均田制和租庸調制。均田制:丁男授田一頃，包括口分田八十畝，永業田二十畝。對于貴族田地也有限制:從親王到公侯伯子男，授田數從一百頃到五頃不等。在職的官員從一品到九品，授田數從三十頃到二頃不等。此外，各級的官員還有職分田，用地租補充，作為俸祿的一部分。均田制對土地的買賣也做了限制，官僚和貴族的永業田和賜田可以買賣，百姓在貧窮無法辦理喪事時可以賣永業田，從人多地少的地方往人少地多的地方搬遷時也可以出賣永業田。

　　唐高祖李淵在實行均田制的基礎上，又實行了租庸調制:受田的農民，每丁每年要交粟二石，這是租;每年交絹二丈、綿三兩，或者交布二丈五尺，麻三斤，這是調;每丁每年服役20天，不服役可以折算為每天絹三尺，這是庸。假如官府額外加了役期，加夠15天則免調，加30天免租調。每年的加役最多30天。唐朝的租庸調制與隋朝的相比，用庸代替服役的條件放寬了很多，更有利于農民從事農業生產。

　　文化

　　隋朝滅亡后，唐朝的帝王承襲了隋朝傳下來的人才選拔制度，并做了進一步的完善。由此，科舉制度逐漸完備起來。

　　在文化教育方面，李淵推崇儒學，儒家的經書是教學的重要內容，如《周易》、《左傳》、《禮記》、《尚書》。

　　在文化貢獻方面，李淵下詔編撰了《藝文類聚》，這是一部類編圖書，引用的古籍共有一千多種，為后人保存了很有價值的歷史資料。李淵還下詔開始修訂各朝歷史。

　　宗教

　　李淵對佛教采取抑制政策。在唐朝初年，最早反佛的是相州鄴人傅奕。李淵在做隋朝地方太守時和傅奕結識，李淵建立唐朝后任命他為太史令。武德七年(624年)，傅奕請求滅佛，認為佛教宣傳的是"不忠不孝"的思想，迷惑百姓。傅奕所提倡的儒家思想是用忠孝來達到鞏固政權的目的，而佛教卻與此背道而馳。但李淵最后沒有采取措施實施傅奕的滅佛思想。