劉禪為何能稱帝40年
諸葛亮死后后主劉禪為何能當30年皇帝?劉禪為何能稱帝40年?下面學習啦小編就告訴大家劉禪為何能稱帝40年，希望能夠對您有所幫助哦。
劉禪為何能稱帝40年：
諸葛亮去世后，劉禪仍能繼續領導蜀國30年，休養生息，無為而治。就單憑能讓皇權維持這么長時間而又沒出什么大亂子這一點看，劉禪并非如史評那么昏庸。
劉禪，小名阿斗，是三國時期劉備的長子。公元223年劉備病故，劉禪繼位，史稱劉后主，領導蜀國41年。在劉禪漫長的政治生涯中，“貴人”不斷，先有鞠躬盡瘁的諸葛亮，后有蔣琬、費袆、姜維等人輔佐，從羅貫中到市井街頭，劉禪的形象始終是碌碌無為的的庸主一個，更有甚者稱之為“亡國之昏君，喪邦之庸人”。
劉禪，真是扶不起的阿斗嗎?如此昏庸之輩又何以在位41年?我想，劉禪既非雄才大略，可也談不上是十足的昏君。同樣是后主，劉禪不應該是最無能的一位，南唐后主李煜若不是會寫幾句詞，他連阿斗一半都不如。生活在劉備、諸葛亮這樣巨星般照耀的環境里，劉禪有光也發不出來了。
劉禪能領導蜀國41年，還是有他的過人之處的。
看過中國歷史的人都知道，中國歷代末帝，幾乎都是橫征暴斂，政治腐化、宦官專權，戰爭不斷，民不聊生。劉禪可沒學他們。據《三國志》記載，劉備臨終前囑咐劉禪：“汝與丞相從事，事之如父”。諸葛亮在世的時候，劉禪事孔明如父，委以諸事，不加干涉，基本上都是“就按丞相說的辦吧”，即使自己心中對諸葛亮窮兵黷武的一味北伐有成見，也都憋在心里不說，充分領會并嚴格執行了劉備的教導以及對長輩的尊重，更主要的是團結了內部領導班子，沒鬧內訌，保持了領導集團的穩定，最終得實惠的還是平民百姓。
易中天品三國的時候也認為扶不起的阿斗其實很聰明：“諸葛亮去世以后，劉禪立馬廢除了丞相制度，命蔣琬主管行政，命費袆主管軍事，將原本集權于諸葛亮的權力一分為二，讓兩人相互制衡。蔣琬去世后，劉禪干脆自攝國政。在易中天看來，這都不是弱智的行為。”如此，也就不難理解為何諸葛亮去世后，蜀中百姓和官吏上書要求在各地建廟祭奠，劉禪卻一直沒有答應的原因了。
劉禪生活腐化時，學者周譙和老臣董允上書勸柬，劉禪最多也就是無可奈何，而不是一怒之下大開殺戒。后主劉禪可能是中國歷代帝王里，對大臣動刀最少的一個了，這點非常難得。還有個宦官黃皓，相比之下，也沒鬧出什么大動靜。諸葛亮去世后，劉禪仍能繼續領導蜀國30年，休養生息，無為而治。就單憑能讓皇權維持這么長時間而又沒出什么大亂子這一點看，劉禪并非如史評那么昏庸。
公元263年，當魏國三路大兵兵臨城下的時候，劉禪選擇了投降。劉禪是懦弱的，愧對列祖列宗，但從另一個角度看，劉禪此舉也使百姓免受戰火之苦。降魏期間，劉禪更留下被世人嘲笑的“樂不思蜀”的典故，作為一代君王，我想劉禪即使再昏庸也不該愚蠢到這個地步，劉禪通過超高水平的偽裝讓晉公司馬昭放棄警惕，盡管明哲保身畢竟躲開了殺身之禍。人非頑石，假相背后，每當劉禪想起遠在西蜀的父親的亡靈，又多少次為思蜀而淚下呢，個中傷感又有誰知?降魏8年后，劉禪直到65歲方才死去。
三國里，劉禪領導的蜀國一直處于弱勢，然而41年來，劉禪能知人善任，政權穩固，重現實輕面子，使百姓免受戰爭涂炭，這又豈是扶不起的阿斗所能為之?
劉禪簡介：
劉禪(shàn)(207-271)，即蜀漢后主，字公嗣，又字升之(《魏略》)。小名阿斗。劉備之子(非長子，劉備的長子是誰已不可考，但肯定是多次被呂布以及曹操俘虜)，母親是昭烈皇后甘氏。三國時期蜀漢第二位皇帝，公元223-263年在位。公元263年蜀漢被曹魏所滅，劉禪投降曹魏，被封為安樂公，后在洛陽去世。劉禪(shàn)，字公嗣，或字升之，小名阿斗，劉備之子。劉備去世后繼位成為漢朝皇帝。劉禪初為皇帝時，對諸葛亮非常信任，軍國大事全權委任于諸葛亮。諸葛亮、蔣琬等賢臣相繼去世后，劉禪自身無力把持國政，宦官黃皓開始專權，迫使姜維外出屯田避亂，蜀漢逐漸衰敗。后魏國大舉征伐蜀漢，劉禪投降，漢朝滅亡。劉禪舉家遷往洛陽，被封為安樂公。劉禪從公元223年登基，至公元263年降魏下臺，稱帝在位共41年，是在三國時期所有國君中在位時間最長的一位。在那種群雄割據、兵連禍結的戰亂年頭，劉禪安穩地做皇帝歸因于諸葛亮的輔佐。公元234年，諸葛亮死后，劉禪又做了29年的皇帝，蜀漢開始衰敗，公元263年蜀漢被曹魏所滅，劉禪投降曹魏，被封為安樂公。
《三國志》記載，劉備給劉禪的遺詔中有這么一段話：“射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過于所望，審能如此，吾復何憂?勉之，勉之。”射君就是是射援，這段話的意思很明白：諸葛亮對射援稱贊劉禪的智慧，射援又將這贊辭告訴了劉備，劉備很高興予以勉勵。諸葛亮當然不會是阿諛奉承之人，劉備也頗有知人之明，由此可見劉禪非魯鈍之人。
為了讓劉禪見多識廣，掌握治國本領，劉備讓其多學《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》等書，并由諸葛亮親自抄寫這些書讓他學習，又令其拜伊籍為師學習《左傳》。不僅如此，還令其學武。《寰宇記》有記載：“射山，在成都縣北十五里，劉主禪學射于此。”對于劉禪的表現，諸葛亮是很滿意的。諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪說：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。”這個敏字可說明阿斗并非愚蠢之人，不然諸葛不是有心諷刺了?
不僅如此，在北伐的問題上，劉禪的頭腦也非常清楚，諸葛亮急于北伐的時候，他規勸說：“相父南征，遠涉艱難;方始回都，坐未安席;今又欲北征，恐勞神思。”盡管諸葛亮置自己的規勸與不顧，但北伐決議一旦形成，劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。諸葛亮死后，劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，“須吳舉動，東西掎角，以乘其釁。”魏延造反，卻誣奏楊儀造反。劉禪聽完魏延表奏，馬上提出疑問，說：“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道?”魏延被殺后，劉禪也沒有對魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。”為了防止權臣權力太重問題，劉禪以費祎為尚書令后遷大，錄尚書事，主管政務[1]，以蔣琬為大，后遷大司馬，主管軍事，兩人的權力相互交叉，相互牽制，但又各有側重。蔣琬死后，劉禪“乃自攝國事”，大權獨攬，徹底解決了蜀漢多年“事無巨細，咸決于丞相”的政局。
劉炎的妻子胡氏入賀太后，太后留胡氏住了一月，引起劉炎的猜疑，導致了惡性事件。劉禪接受教訓，馬上廢除了大臣妻子母親宮廷朝賀的禮節。夏侯霸因司馬氏篡位怕受曹爽牽連逃于蜀漢，其父夏侯淵乃被黃忠斬于定軍山。劉禪在接見夏侯霸之時說：“卿父自遇害于行間，非我先人手刃也。”輕描淡寫，寥寥數語，消釋前嫌。又指著自己的兩個兒子說：“此夏侯氏之甥也。”夏侯淵之堂妹乃張飛之妻，張飛之女乃劉禪之妻，故有此說。然后又對夏侯霸厚加賞賜，封官爵。一套懷柔拉攏的手段使的十分嫻熟。
盡管劉禪與諸葛亮君臣之間也存在著些許不諧音調，但劉禪卻一直保持克制的態度，顧全大局。諸葛亮用人失誤，后主安慰說：“勝負兵家常事。”等諸葛亮打了勝仗，后主劉禪適時恢復諸葛亮的職務。諸葛亮的死訊傳來，劉禪連日傷感，不能上朝，竟哭倒于龍床之上。當靈柩運回時，劉禪率文武百官，出城二十里相迎。
此時，李邈上書，援引歷史上呂祿霍光等人的例子，詆毀諸葛亮“身仗強兵，狼傾虎視”，說諸葛亮之及時死去使其“宗族得全，西戎靜息，大小為慶”，暗指諸葛亮如果不死，早晚會圖謀不軌。李邈所說或是其真實想法，或者是為了迎合劉禪。但是劉禪聞言大怒，將其下獄處死。這說明劉禪深知“君臣不和，必有內變”的道理，只要自己一時不清醒，內亂不可避免。連環畫中的劉禪
但是，劉禪在這件事上也很有分寸，《襄陽記》記載：亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節私祭之于道陌上。言事者或以為可聽立廟于成都者，后主不從。步兵校尉習隆、中書郎向充等共上表曰：“臣聞周人懷召伯之德，甘棠為之不伐;越王思范蠡之功，鑄金以存其像。自漢興以來，小善小德而圖形立廟者多矣。況亮德范遐邇，勛蓋季世，王室之不壞，實斯人是賴，而蒸嘗止于私門，廟像闕而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也。今若盡順民心，則瀆而無典，建之京師，又逼宗廟，此圣懷所以惟疑也。臣愚以為宜因近其墓，立之于沔陽，使所親屬以時賜祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至廟。斷其私祀，以崇正禮。”在這種情況下，劉禪也沒有固執己見。青年帝王劉禪能從長遠著眼，如此得體地處理權臣問題，也可謂亙古少有。南朝史學家裴松之評價“后主之賢，于是乎不可及”。
劉禪盡管如此，在鄧艾一支偏師突入蜀境，蜀漢主力軍隊基本完整的情況下，劉禪輕而易舉就投降，這實在讓人不可思議，至今仍是一個謎團。袁松也就此事評論道：“方鄧艾以萬人入江由之危險，鍾會以二十萬眾留劍閣而不得進，三軍之士已饑，艾雖戰勝克將，使劉禪數日不降，則二將之軍難以反矣。故功業如此之難也”。
對于劉禪“樂不思蜀”的故事，《三國志集解》引于慎行的話說：“劉禪之對司馬昭，未為失策也，……教之，淺也。思蜀之心，昭之所不欲聞也……左右雖笑，不知禪之免死，正以是矣。”。