名字說是對人或事物的名字進行解說的一種文體。這種文體從宋代開始盛行,但其文化淵源始于先秦冠禮制度,《儀禮》中已記載冠禮儀式上使用的格式化祝辭。那么為什么春秋戰國時期的名字那么奇怪?

　　“夫差”、“勾踐”之類的名字其實是音譯。感覺春秋時期的人名字很奇怪，這其實是正常的。這又分兩種情況，一是華夏各國的人，比如孔子他老爹叫“叔梁紇”，這名字怪不?還有姓叔的人?再比如老夫子去見過的那位著名的風流女南子，這名字也夠奇怪的，難道是姓南名子?這種情況主要是因為春秋(及其以前)人的名字形式和現在不同。一方面是姓氏分流，男子稱氏不稱姓，但氏又不穩定，經常隨著其人的封地、官職的變化而變化。

　　比如我們都知道的晉國元帥先軫，他又叫原軫，軫是名，而先、原是氏。他先封于“原”這個地方，故此稱原軫，后來又改封于“先”這個地方，故稱先軫。對于女子來說，就是稱姓不稱氏，姓雖然是長期固定的，但女子的名稱結構和 現在卻不同，是姓放在最后的。所以上面提到的“南子”，其實是姓“子”。子這個姓是殷商的國姓，孔子也姓子。

　　另一方面，春秋時人的名字結構和現在不同，如前面說的孔子他老爹叔梁紇。這老先生當然不姓叔，前面說了，他姓子。叔也不是他的氏，他的氏是孔。那叔梁紇是毛意思呢?其實，“叔梁”是他的字，紇才是名，這是把名和字連稱的。

　　與之類似的，比如孔子的祖先——孔父嘉，這老先生字孔父，名嘉。他的后代以他的字為氏，就稱孔氏了，孔子的孔就是這么來的。而在我們現代人看來，孔父嘉、叔梁紇這些名字都好奇怪啊。另一種情況，就是周圍蠻夷各國的人。比如題主說的“夫差”、“要離”這些人。

　　需要說明一點的是，吳、越都屬于百越，是越人，他們的語言是和華夏不同的。舉個很著名的例子：楚王的弟弟鄂君子析在河中游玩，船上鐘鼓齊鳴，蕩舟者是一個越人，于是他就唱了一首歌，是什么樣的歌呢?他唱道：“濫兮抃草濫予昌枑澤予昌州州 甚州焉乎秦胥胥縵予乎昭澶秦逾滲惿隨河湖”。子析說這是什么鳥語?來人啦快給偶翻譯一下，于是就有個翻譯過來，說，他唱得是“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾頑而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心說君兮君不知。”這就是著名的《越人歌》，也是中國歷史上最早的翻譯詩歌。從這個例子我們就知道，吳越的語言是和華夏不同的，所以，象勾踐、夫差、闔閭之類的名字，自然是音譯的，確實沒什么實際意義。

　　古人的名與字

　　在史書或古籍中常看到古人除了姓名外，還有字，古代人有“名”有“字”，“名”又叫“ 本名”，舊說是古代嬰兒出生后三個月由父親所取(當然亦有一說是出生后即可取名了);而“字”又叫“表字”，是除本名外另取一個與本名有所關聯的名字，男子在二十歲行冠禮時取字 (不過三國亂世，思想反動，冠而取字并不是一定遵循，曹沖、孫亮都是未冠死去而皆有字)，而女子則在十五歲行笄禮時取字。名，在夏朝之前已經有，而取字據說始于商朝，如推翻夏桀的商湯，原名履，又名天乙，字湯。還有，名與字是有區別的，古人常自稱己名以表示謙稱，稱人之字以表示對人尊稱，另姓與字連稱亦是對人尊稱。

　　名與字是有關系、關聯的。有的是意義上的聯系，有的是意義上的相輔，有的是意義上的相反。另外，古人的名和字往往取自古典古籍。