清朝有多少讓后宮嬪妃難以忍受的侍寢規(guī)矩?清朝后宮的侍寢規(guī)矩是怎樣的?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的清朝后宮的侍寢規(guī)矩秘史，希望能夠解答您的疑問。

　　清朝后宮的侍寢規(guī)矩：

　　電視連續(xù)劇《甄嬛傳》開始的一幕就是清朝皇室大選秀女，許多八旗出身的名門閨秀進(jìn)入了選秀的行列。經(jīng)過層層篩選，17歲的女兒甄嬛與沈眉莊、安陵容3人被皇帝看中而一起入選進(jìn)宮。3人進(jìn)宮后由于家世和門第的不同，以及其父官職地位的不同而被冊封的封號和位份也不同。沈眉莊因父親官居濟(jì)州協(xié)領(lǐng)而被冊封為貴人，位份較高，住進(jìn)了富麗堂皇的咸福宮;父親是大理寺少卿的甄嬛被冊封為“常在”，則入住偏僻的碎玉軒;窮鄉(xiāng)僻壤來的縣丞之女安陵容地位最低，只被冊封為“答應(yīng)”，卻和另一位“答應(yīng)”一起入住延禧宮。

　　清朝的后宮，上至皇后，下到宮女，都是從旗人女子中挑選出來的。旗人，是清朝獨(dú)有的。因此，從旗人女子中挑選后宮粉黛的制度，也是清代獨(dú)有的后宮。

　　清太祖努爾哈赤在統(tǒng)一女真的過程中，創(chuàng)立了八旗制度，這套制度是在女真人原來的狩獵組織的基礎(chǔ)上建立的，是軍政合一的制度，兼有行政、軍事、生產(chǎn)等多方面職能。以黃、白、紅、藍(lán)四色旗幟為標(biāo)志，組成鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)、正黃、正白、正紅、正藍(lán)八旗。清入主中原后，旗人又有八旗和內(nèi)務(wù)府包衣三旗的區(qū)別。八旗包括滿洲八旗、蒙古八旗和漢軍八旗，共二十四旗，這是清政權(quán)賴以統(tǒng)治的主要支柱;內(nèi)務(wù)府包衣三旗則是清皇室的奴隸，二者的政治地位不同。所以，盡管清初將八旗和包衣三旗的女子都稱為秀女，但挑選的方法和她們在宮中的地位也有所不同。

　　八旗秀女，每三年挑選一次，由戶部主持，可備皇后妃嬪之選，或者賜婚近支，即三代以內(nèi)、血緣關(guān)系比較密切的宗室;包衣三旗秀女，每年挑選一次，由內(nèi)務(wù)府主持，其中雖然也有一些人最終被逐漸升為妃嬪，但承擔(dān)后宮雜役的，都是內(nèi)務(wù)府包衣之女。到了清代后期，包衣三旗的應(yīng)選女子就不再稱為秀女，而在挑選宮女時，就明確地說“引見包衣三旗使女”了。所以說，能夠成為清廷后妃的，主要是八旗秀女。挑選秀女的目的，除了充實(shí)皇帝的后宮，就是為皇室子孫拴婚，或?yàn)橛H王、郡王和他們的兒子指婚，重要性自不待言。秀女們要走進(jìn)紫禁城高高的宮墻，也就不那么簡單了，必須經(jīng)過一道道的考察。

　　在漫長的封建宮廷之中，留下來的除了波詭浪譎的政治風(fēng)云，就是污穢不堪的后宮春秋了。縱觀歷朝歷代，皇帝的后宮都是美女如云，佳麗薈萃，說不完的榮耀，道不盡的光彩;但是，也說不完的寂寞，道不盡的凄涼。眾多妃嬪之所以處心積慮爭取后位，不只因皇后的榮華富貴和威儀萬端，更有在侍寢方面的優(yōu)待和特權(quán)。

　　后宮嬪妃進(jìn)御侍寢之事，是內(nèi)廷的一件要務(wù)，如在外廷皇帝上朝一樣重要。對于皇帝來說，后者可以免去，而前者一日不可或缺。有清一朝，后宮有專人負(fù)責(zé)辦理、記錄寢妃進(jìn)御之事，皇帝根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的妃子侍寢。

　　清宮有詞云：“盈盈十五不知春，偏惹君王注視頻。愁煞宮中諸女伴，一方紅綿束腰身。”一方紅綿束腰身，怎么就能愁煞宮中諸女伴呢?這是因?yàn)榛实廴缗c皇后宿夜，專司皇帝性事的敬事房太監(jiān)，只把年月日時記之于冊，作為受孕的證明就可以了。但皇帝臨幸妃嬪就大不相同了。每天晚膳時，敬事房太監(jiān)即將所有備幸的妃子每人準(zhǔn)備一面綠頭牌，上邊寫著妃子們的姓名。

　　牌子的樣式與京外官引見之牌相同。太監(jiān)把這些牌子放在一只大銀盤中，晚膳時呈進(jìn)，所以也叫做膳牌。待皇帝吃完晚飯以后，太監(jiān)即托盤跪呈于皇帝面前。皇帝若無所幸，則曰：“去。”若有所屬意，即取牌翻轉(zhuǎn)，使牌背向上。太監(jiān)退下，把此牌交給馱妃太監(jiān)。據(jù)記載，“去后，總管必跪而請命曰：留不留?帝曰：不留。則總管至妃子后股穴道微按之，則龍精皆流出矣。曰：留。則筆之手冊曰：某月某日某時，皇帝幸某妃。亦所以備受孕之登也。此宮禁中祖宗之定制也。”

　　這就是說，每次皇帝臨幸后，總管太監(jiān)的職責(zé)是跪而請命，問皇帝“留不留?” 皇帝如說“不留”，總管就將被臨幸的妃子的住處，輕按其后股穴道，精液隨之盡皆流出。皇帝如說“留”，總管太監(jiān)則執(zhí)筆記之于冊：某月某日某時，皇帝幸某妃，以此作為受孕證明，以備查考。封建社會母以子貴，哪一個嬪妃不想在幸后受孕。但她們卻無法把握自己，而只能被動地侍寢“承歡”，充當(dāng)皇帝縱欲的工具，至于需要不需要她受孕，全在皇帝“留”還是“不留”一句話。

　　此乃其一，其二是后妃之間侍寢的待遇差別很大。皇帝如果與皇后和風(fēng)流一夜，并不受外來任何干擾。若臨幸妃嬪，則是禁忌多多。據(jù)記載，“屆時，帝先臥，被不復(fù)腳。妃子赤身由被腳逆爬而上，與帝交焉。敬事房總管與駝妃之太監(jiān)，皆立候于窗外，如時過久，則總管必高唱曰：是時候了。帝不應(yīng)，則再唱，如是者三。帝命之入。則妃子從帝腳后拖而出。駝妃者仍以氅裹之，駝而去。”

　　這就是說，每逢臨幸妃嬪時，皇帝先躺在御榻上，被子下端散開。馱妃太監(jiān)將其上下衣全部脫光，用大氅裹住胴體，背到御榻前，去掉大氅，赤身裸體的妃子必須由被子下端逆爬而上，以讓皇帝臨幸。而且敬事房總管與馱妃太監(jiān)都在窗外立候，如時間過長，總管則高唱：“是時候了。”皇帝如不應(yīng)則再唱。如此三次。

　　事畢，皇帝命太監(jiān)進(jìn)入寢處，太監(jiān)即從皇帝腳下把妃子后拖而出，仍用大氅裹好，馱之而去。因此妃嬪們很可憐，必須從被子的下端逆爬而上，皇帝盡興之后，再從皇帝腳下被太監(jiān)拖出。如從被子的上端進(jìn)出，則被視為玷污龍顏，甚或殺頭之罪。雖然，這些清宮侍寢的規(guī)矩如此嚴(yán)苛，讓嬪妃們難以忍受，但是，清宮嬪妃們還是日復(fù)一日地這樣生活下去。真是可悲，可嘆，又無奈!