蠢笨如豬安祿山為何成為大唐軍界第一人?這是怎么回事?趕緊和學(xué)習(xí)啦小編一起來看看唐朝安祿山的趣聞吧，希望能夠解答您的疑問。

　　唐朝安祿山的趣聞：

　　唐玄宗時期的胡人部落，在大唐官員們看來，始終是個不安定因素。而安祿山也看到，就算是最強大的胡人部落酋長，見到了大唐的刺史大人，也要屈膝下跪。安祿山漸漸的，就不甘心委屈在胡人部落當中，他希望自己能夠到大唐為官。

　　有一次，有一個胡人富商帶著一千多只羊到集市上交易，可是沒有給安祿山交夠保護費，安祿山就不允許他進行交易。那個富商也挺倔強，并不怕安祿山，寧可不交易，也不給安祿山交錢。安祿山很生氣，就帶著十來個手下，在晚上的時候突然沖到富商的大帳中，想要殺死富商，劫走一千來只羊。可安祿山萬萬沒想到，一闖入大帳，竟然看到范陽節(jié)度使張守圭大人坐在中間，一百多名武士拿著弓箭對準安祿山。

　　原來，范陽節(jié)度使多次接到商戶投訴，說在朝廷和胡人交易的路上，經(jīng)常會發(fā)生搶劫。當時的“互市”，可并非是一個鄉(xiāng)，一個村那種小小的集市，而是各個部落之間，大唐和胡人之間，進行大規(guī)模交易的場所。大唐向胡人販賣鐵器，絲綢，而胡人向大唐販賣馬匹。最近一段時間，互市不穩(wěn)定，朝廷已經(jīng)好幾個月沒有購買到足夠數(shù)量的戰(zhàn)馬了。張守圭大人于是派手下心腹扮作商人，引蛇出洞，果然就引來了安祿山。

　　于是，張守圭命人把膽敢破壞朝廷互市的安祿山推出去斬首。安祿山看到情況不對，趕忙大叫：“張大人難道不想消滅禍亂邊疆的奚族和契丹嗎?為什么要殺掉能夠為國出力的勇士呢!”

　　一句話說到了范陽節(jié)度使張守圭的心坎上。互市雖然重要，但那只是癬疥之患，畢竟大唐的鐵器、絲綢對胡人也同樣具有吸引力。而奚族和契丹兩大部落在最近的四五十年日漸強大，已經(jīng)占據(jù)了現(xiàn)在東北、外蒙的許多地區(qū)，甚至經(jīng)常派軍隊進攻大唐邊郡，劫掠人口，殺害百姓。可是說奚族、契丹不除，大唐邊患就永無寧日。

　　張守圭急忙下令召回安祿山。張守圭免除安祿山的罪過，讓安祿山在自己手下?lián)诬姽伲敃r有一個名臣叫做“捉生將”。捉生將主要負責(zé)從敵人駐地抓回一兩個俘虜，交給審查，了解敵情。在擔(dān)任捉生將的時候，安祿山遇見了自己人生當中最大的一個知音——史思明。安祿山和史思明兩個一見如故，互相傾心。安祿山欣賞史思明的驍勇，而史思明敬佩安祿山多謀，兩個人成為最佳拍檔。

　　有一次安祿山和史思明各自帶著一個親兵出外巡查，忽然遇上了契丹一個百夫長帶著四十多個人。安祿山急忙調(diào)轉(zhuǎn)馬頭往后就跑，契丹起兵快馬追趕。可是安祿山?jīng)]有直接跑回大營，因為答應(yīng)路途遙遠，直接走回去，難保半路三被敵人追趕上。安祿山帶著契丹騎兵走入了一座山谷。爬山越嶺的安祿山很在行，而最為關(guān)鍵的，是在爬山的時候，契丹起兵和安祿山他們一樣，都必須下馬來步行，走著走著，四十個騎兵就走散了。安祿山、史思明躲在暗處殺了二十多人，俘虜了十來個人，然后帶著這些俘虜回到范陽軍營。安祿山四個人竟然大敗契丹四十人，或殺或擒，無一人漏網(wǎng)，消息傳開，整個范陽都轟動了。

　　節(jié)度使張守圭大人非常高興，立刻提拔安祿山為牙將，負責(zé)率領(lǐng)自己身邊最為精銳的護衛(wèi)營。安祿山帶著幾百人，每次作戰(zhàn)的時候都沖殺在最前沿，沒有不取得大勝的。張守圭得到了朝廷的嘉獎，張守圭很高興，就認安祿山為自己的養(yǎng)子，提升安祿山為左騎衛(wèi)。安祿山漸漸成為整個范陽地區(qū)一人之下，萬人之上的大人物。

　　安祿山簡介：

　　安祿山(703年-757年)，營州(今遼寧朝陽)人，本姓康，名軋犖山。其父可能是康姓胡人，母阿史德氏是個突厥族巫婆。相傳，其母多年不生育，便去祈禱扎犖山(突厥尊扎犖山為戰(zhàn)斗之神)，遂于長安三年(703)正月初一感應(yīng)生子，故名扎犖山。

　　其父死得早，他從小隨母在突厥人部族生活。后其母改嫁于突厥安波注之兄延偃。開元初年，其族破落離散，他與安道買之子孝節(jié)，安波注子思順、文貞一起逃離突厥，遂與安思順等約為兄弟，從此即冒姓安氏，名祿山。安祿山是唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力之一的最初建立者，也是安史之亂的禍首之一，并建立燕政權(quán)，年號圣武。

　　安祿山長得癡肥，眼盲后，長期靠心腹小宦官為其穿衣。因其寵愛幼子，二子安慶緒見安祿山對自己不加寵幸，心中怨憤，命令安祿山寵幸的宦官李豬兒在替他穿衣時，以刀刺其腹而死，安方勢力開始走下坡路。

　　《舊唐書》:天地否閉，反逆亂常。祿山犯闕，朱泚稱皇。賊巢陵突，群豎披攘。征其所以，存乎慢藏!

　　《新唐書》:祿山、思明興夷奴餓俘，假天子恩幸，遂亂天下。彼能以臣反君，而其子亦能賊殺其父，事之好還，天道固然。然生民厄會，必假手于人者，故二賊暴興而亟滅。張謂譏劉裕"近希曹、馬，遠棄桓、文，禍徒及于兩朝，福未盈于三載，八葉傳其世嗣，六君不以壽終，天之報施，其明驗乎!"杜牧謂:"相工稱隨文帝當為帝者，后篡竊果得之。周末，楊氏為作八柱國，公侯相襲久矣，一旦以男子偷竊位號，不三二十年，壯老嬰兒皆不得其死。彼知相法者，當曰此必為楊氏之禍，乃可為善相人。"張、杜確論，至今多稱誦之。如祿山、思明，希劉裕、楊堅而不至者，是以著其論。