有人問古代滴血認(rèn)親準(zhǔn)不準(zhǔn)?滴血認(rèn)親說法有幾分靠譜?下面學(xué)習(xí)啦小編就告訴大家古代滴血認(rèn)親準(zhǔn)不準(zhǔn)，希望能夠?qū)δ兴鶐椭丁?/p>

　　古代滴血認(rèn)親準(zhǔn)不準(zhǔn)：

　　關(guān)于古代“滴血認(rèn)親”的科學(xué)性，可以肯定的告訴你：“關(guān)于滴血認(rèn)親的科學(xué)性，就是沒有科學(xué)性。”

　　可是古籍記載的事例的確與姬十三的結(jié)論沖突。紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》講了一個(gè)故事：山西有人把資產(chǎn)托付給弟弟后，外出經(jīng)商，并娶妻生子。十多年后此人帶著兒子回家，弟弟擔(dān)心哥哥索還祖產(chǎn)，就誣蔑哥哥兒子是抱養(yǎng)的，不能繼承祖產(chǎn)。吵到了官府，圖省事用滴血驗(yàn)子，父子的血合在了一起，于是抽了弟弟一頓鞭子。弟弟不信，回家和自己兒子玩兒滴血，竟然不合!于是回復(fù)說：滴血不能證明血脈!鄰人看不下去了，舉報(bào)說：“你知道為神馬他們父子倆血合不在一起嗎?是因?yàn)榘。⒆邮歉舯诶贤醯?”于是弟弟的孩子和老王滴血驗(yàn)親，合上了……滴血沒驗(yàn)出親，驗(yàn)出頂綠帽子。

　　血與血相溶只是“滴血認(rèn)親”的一種方法，適用于活人之間的鑒定。

　　中國另有一種血緣鑒定法叫“滴骨認(rèn)親”，即活人與死人之間的關(guān)系鑒定。手法是把死人墳摳開取骨，再將活人的血滴在上面，能滲透進(jìn)骨頭里的，兩者是親人，不然就不是。“滴骨法”在民間故事里經(jīng)常出現(xiàn)。傳說孟姜女哭倒長城，哭出一堆白骨后，就是用這個(gè)手法找出丈夫萬喜良的骨骸。故事寫得很機(jī)智，但有bug。按照滴骨法試驗(yàn)準(zhǔn)則，必須是親人的血才能滲入骨頭里，孟姜女的血不可能滲進(jìn)丈夫的骨頭里，除非倆人是特別近的近親……若如此，劇情不只是滴血，簡直狗血了。

　　“滴血認(rèn)親”出現(xiàn)的時(shí)間不太清楚。孟姜女“滴骨法”出現(xiàn)的時(shí)間，根據(jù)史料記載最遲不超過南北朝。《梁書·列傳第四十九》講了一個(gè)“滴骨認(rèn)親”的故事，比孟姜女的更狗血：南梁豫章王蕭綜的媽媽吳淑媛，最初是前朝齊東昏侯蕭寶卷的妃子。齊國被滅后，吳淑媛被梁武帝收編了，七個(gè)月后生下蕭綜。大伙都懷疑蕭綜是東昏侯的種子，在梁武帝這里下載完成的。蕭綜自己也懷疑。他聽說民間有種“滴骨認(rèn)親”的辦法可以驗(yàn)明身份，于是，“綜乃私發(fā)齊東昏墓，出骨，瀝臂血試之”。摳開了東昏侯的墳，刨出尸骨將自己的血滴在尸骨上，血，刷一下滲進(jìn)了尸骨里。

　　完成了“坑爹”程序后開始“坑仔”。本著嚴(yán)謹(jǐn)求真的科學(xué)精神，蕭綜又設(shè)計(jì)了對照組驗(yàn)證試驗(yàn)。他將自己兩個(gè)月大的兒子殺死，再將自己的血滴在兒子的尸骨上——他家人的骨頭幾乎就是護(hù)舒寶，見血就收。血，刷一下滲進(jìn)了尸骨里。人類史上最崩潰、血腥、變態(tài)的親子鑒定就這樣誕生了。

　　滴血認(rèn)親當(dāng)然是扯淡，但在古代認(rèn)知的局限性和科學(xué)手段缺乏的條件下，這是唯一可行的方法。就繼續(xù)扯，扯到宋朝，“滴骨法”被收進(jìn)了法醫(yī)學(xué)專著《洗冤集錄》里;到清朝，竟成了正規(guī)的刑偵手段。乾隆五十三年(1788)，清政府拿獲“天地會”組織的二號人物行義和尚。行義招供說天地會一號人物叫萬和尚，這是個(gè)花花和尚，因?yàn)樗坏切辛x的上級，也是行義的親爹。政府高度重視這個(gè)反清組織的首腦，于是下令徹查。此時(shí)萬和尚已死，“本人已死，問事燒紙”，這是糊弄不了乾隆的，死要見尸。根據(jù)行義和尚提供的地址，在福建漳浦仙峰巖挖出了萬和尚的骨灰。確定身份的手法就是用滴骨法，試驗(yàn)結(jié)果：“令行義滴血驗(yàn)試無異。”

　　滴血認(rèn)親簡介：

　　滴血認(rèn)親從三國時(shí)創(chuàng)立，一直被奉為圭臬，沒有人懷疑。可惜它是靠不住的。提起親子鑒定，很多人會想到古代小說上常常提到的滴血認(rèn)親。其實(shí)這種方法沒有任何科學(xué)依據(jù)。我國宋代的法醫(yī)著作里面就記載了古老的親子認(rèn)定辦法。

　　滴骨法

　　早在三國時(shí)期就有實(shí)例記載，是指將活人的血滴在死人的骨頭上，觀察是否滲入，如能滲入則表示有父母子女兄弟等血統(tǒng)關(guān)系。《洗冤集錄》記載:檢滴骨親法，謂如:某甲是父或母，有骸骨在，某乙來認(rèn)親生男或女何以驗(yàn)之?試令某乙就身刺一兩點(diǎn)血，滴骸骨上，是親生，則血沁入骨內(nèi)，否則不入。俗云"滴骨親"，蓋謂此也。

　　合血法

　　大約出現(xiàn)在明代，是指雙方都是活人時(shí)，將兩人刺出的血滴在器皿內(nèi)，看是否凝為一體，如凝為一體就說明存在親子兄弟關(guān)系。《南史》記載著南朝梁武帝蕭衍之子蕭綜滴骨認(rèn)親的故事:蕭綜的母親吳淑媛原來是齊宮東昏候的妃子，因其貌 美又有才學(xué)，被武帝看中，入宮后七月即生下蕭綜，宮中都懷疑非武帝親生，蕭綜長大以后，去盜掘東昏候的墳?zāi)梗俪鍪牵米约旱难旱卧谑巧希娖涔婺軡B入尸骨中，蕭綜半信半疑，后又殺了自己的親生兒子，用自己的血在兒子的尸骨進(jìn)行試驗(yàn)，血液仍能滲入骨中;于是深信不疑。后來蕭綜投奔北魏，改名蕭纘，并表示要為東昏候服喪三年。蕭綜是否為東昏候的親生子，不再重要，現(xiàn)更已無法考證。但滴血認(rèn)親的不科學(xué)性，已為人之公認(rèn)。

　　劇情:玉娘的丈夫被人殺死。宋慈查出真相，玉娘的父親和魁就是元兇，原來和魁并不是玉娘的親生父親。在公堂上，宋慈找來玉娘親生父親的骸骨，以滴骨法檢驗(yàn)。玉娘刺破手指，指血很快滲入骸骨中，確認(rèn)玉娘與死者有血緣關(guān)系。 詳細(xì)內(nèi)容見大宋提刑官第一部第16集。

　　這種"滴血認(rèn)親"的鑒定方式?jīng)]有科學(xué)依據(jù)。無論是不是有血緣關(guān)系，血液滴在骨骼上都會滲入。古代的滴血認(rèn)親是傳說。到目前為止，血緣關(guān)系的準(zhǔn)確認(rèn)定還只能通過DNA鑒定。

　　滴血認(rèn)親不科學(xué) 觀眾熟悉的"李府連環(huán)案"是《大宋提刑官》中很精彩的一段，宋提刑運(yùn)用"滴血認(rèn)親"的方法驗(yàn)證出了和魁父女并無血緣之親的事實(shí)，進(jìn)而破獲了李府連環(huán)案使和魁伏法。石巖彬說，"滴血認(rèn)親"是古代的檢驗(yàn)方法，但按現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)分析，這種方法缺乏科學(xué)性。但由于當(dāng)時(shí)人們認(rèn)識的局限性和科學(xué)手段的缺乏，宋提刑將滴血認(rèn)親運(yùn)用到法醫(yī)勘驗(yàn)實(shí)踐中已經(jīng)很了不起，在宋提刑所處的時(shí)代仍不失為先進(jìn)方法。