在西游記中，觀音菩薩是什么形象?到底是男人還是女人?下面學(xué)習(xí)啦小編就告訴大家菩薩到底是男還是女，希望能夠?qū)δ兴鶐椭丁?/p>

　　菩薩到底是男還是女：

　　每次提到觀音菩薩，總是有人說，觀音是男的。還有人說，觀音半男半女，性別不分等等。

　　在現(xiàn)實宗教中，觀音菩薩本是男子形象，在傳入東土后，逐漸衍化成女性形象。

　　那么，在《西游記》中呢?86版電視劇《西游記》是一個中年美婦形象，對不對呢?

　　首先，在小說中，觀音菩薩是女的。

　　小說第8回，觀音主動表態(tài)，愿意承擔(dān)尋訪取經(jīng)人的重任。然后，諸佛一起看著觀音，原文如此描述：

　　理圓四德，智滿金身。纓絡(luò)垂珠翠，香環(huán)結(jié)寶明。烏云巧迭盤龍髻，繡帶輕飄彩鳳翎。碧玉紐，素羅袍，祥光籠罩;錦絨裙，金落索，瑞氣遮迎。眉如小月，眼似雙星。玉面天生喜，朱唇一點紅，凈瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青。他(古典小說中他與她不分)是落伽山上慈悲主，潮音洞里活觀音。

　　觀音頭上梳著盤龍發(fā)髻，身上穿著錦絨做的裙子，嘴巴上應(yīng)該還抹了些口紅。這明顯就是一女性形象?；蛟S有朋友會覺得這幾個地方還不明顯，我們再換一處。

　　小說第12回，唐僧奉命說法，觀音前往點化唐僧，勸其西行取經(jīng)，之后升上天空，露出本相，上至太宗皇帝，下至男女百姓，全都趴伏。小說中如此描寫觀音：

　　瑞靄散繽紛，祥光護法身。九霄華漢里，現(xiàn)出女真人。那菩薩，頭上戴一頂金葉紐，翠花鋪，放金光，生銳氣的垂珠纓絡(luò)。身上穿一領(lǐng)淡淡色，淺淺妝。盤金龍，飛彩鳳的結(jié)素藍袍。胸前掛一面對月明，舞清風(fēng)，雜寶珠，攢翠玉的砌香環(huán)珮;腰間系一條冰蠶絲，織金邊，登彩云，促瑤海的錦繡絨裙。面前又領(lǐng)一個飛東洋，游普世，感恩行孝，黃毛紅嘴白鸚哥。手內(nèi)托著一個施恩濟世的寶瓶，瓶內(nèi)插著一枝灑青霄，撒大惡，掃開殘霧垂楊柳。玉環(huán)穿繡扣，金蓮足下深。三天許出入，這才是救苦救難觀世音。在第一句中，作者毫不含糊地指出，觀音菩薩是一位女仙，在結(jié)尾一句還指出，觀音的腳很小，是三寸金蓮……其次，觀音菩薩是女的，并且是個美女。那么，身為女仙的觀音，是美是丑呢?前面兩處都沒有正面提到觀音的長相。在通天河一難中，孫悟空前往南海找觀音，發(fā)現(xiàn)觀音不見客。孫悟空強行闖入竹林，見觀音還未梳妝。書中如此寫：拽步入深林，睜眼偷覷著。遠觀救苦尊，盤坐襯殘箬。懶散怕梳妝，容顏多綽約。散挽一窩絲，未曾戴纓絡(luò)。不掛素藍袍，貼身小襖縛。漫腰束錦裙，赤了一雙腳。披肩繡帶無，精光兩臂膊。玉手執(zhí)鋼刀，正把竹皮削。小說中對觀音的長相，依然采取詩化的寫法，僅僅用了一個容顏“多綽約”。什么叫做綽約，就說女子姿態(tài)柔美。從此詞可以知道，觀音不但是女子，并且是一位非常有氣質(zhì)的女仙。

　　或許有朋友會說，女孩子長得難看，才說有氣質(zhì)呢。真是這樣嗎?

　　在小說78回中，寫壽星的坐騎白鹿精，帶著狐貍精變化的美女去迷惑比丘國王。原文說：

　　三年前，有一老人打扮做道人模樣，攜一小女子，年方一十六歲，其女形容嬌俊，貌若觀音，進貢與當(dāng)今。陛下愛其色美，寵幸在宮，號為美后。

　　原來，在《西游記》中，觀音不但是個大美女，并且是美女的代名詞。人家一個二八少女，形容俊俏嬌柔，美得如何呢?像觀音一樣美!

　　第三，觀音的美究竟是怎樣的美呢?從以上幾處可以知道，西游世界的觀音菩薩，是個大美女。美，有許多種美。就如同《紅樓夢》中的諸多女子，各有不同，各有風(fēng)情。觀音菩薩又是怎樣一種美?整部小說，對觀音缺少正面容貌的描述。畢竟，觀音一直是作為一個高高在上的尊神形象出現(xiàn)，過于美艷，反倒會弱化觀音的慈悲形象。不過，小說中正面寫到了另一個人物，即無底洞的老鼠精，此妖有一個外號，叫做“半截觀音”。小說中如此描繪老鼠精：

　　發(fā)盤云髻似堆鴉，身著綠絨花比甲。一對金蓮剛半折，十指如同春筍發(fā)。

　　團團粉面若銀盆，朱唇一似櫻桃滑。端端正正美人姿，月里嫦娥還喜恰。

　　在后文，老鼠精陪同唐僧飲酒，又換了一身打扮，原文說：真僧魔苦遇嬌娃，妖怪娉婷實可夸。淡淡翠眉分柳葉，盈盈丹臉襯桃花。繡鞋微露雙鉤鳳，云髻高盤兩鬢鴉。含笑與師攜手處，香飄蘭麝滿袈裟。

　　從此兩處描繪，我們可以知道觀音菩薩的長相：眉如柳葉，臉?biāo)铺一?，十指纖纖如春筍，一對金蓮僅三寸。長相端莊，姿態(tài)可人。正因為老鼠精美貌，并且與以往女妖那種妖艷嫵媚完全不同，唐僧才會中招!或許有朋友會說，我把妖精和觀音相提并論，玷污菩薩等等。其實，小說中的觀音曾經(jīng)如此說：菩薩妖精，總是一念。若論本來，皆屬無有。

　　觀音菩薩簡介：

　　觀音菩薩，梵文 Avalokiteśvara，又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等，從字面解釋就是“觀察(世間民眾的)聲音”的菩薩，是四大菩薩之一。他相貌端莊慈祥，經(jīng)常手持凈瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。觀世音菩薩:中國民間流傳最廣泛的人物，他的形象遍布全國各地的寺廟之中，繪畫、雕塑及許多工藝品中也有其形象，她集智慧、慈悲，救苦救難良好等品德真善美于一身，到處都受到人們的愛戴和尊重。她的傳說多次出現(xiàn)在中國的文學(xué)作品及民間傳說之中。

　　觀世音菩薩，也稱觀自在菩薩，是“南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩”的簡稱。又作南無觀世音、師子無畏音、大慈柔軟音、大梵清凈音、大光普照音、 天人丈夫音、能施眾生樂、濟度生死岸等。因觀世音菩薩曾經(jīng)發(fā)愿，任何人在遇到無論任何災(zāi)難時，只要一心虔誠念誦觀世音菩薩的圣號時，即會得到觀世音菩薩的救度——“觀其音聲，皆得解脫”，因此，名為“觀世音菩薩”。

　　觀世音菩薩在梵文佛經(jīng)中稱為「阿縛盧枳帝濕伐邏」(Avalokitevara)，在中文佛典的譯名，有好幾種，竺法護譯為「光世音」，鳩摩羅什的舊譯為「觀世音」，玄奘的新譯為「觀自在」，中國通用的則為羅什的舊譯。唐朝時因避唐太宗李世民的諱，略去“世”字，簡稱觀音。但也有學(xué)者認為，唐朝以前就已出現(xiàn)“觀音”簡稱，如后漢時期的《成具光明定意經(jīng)》。且唐朝諸多佛經(jīng)典籍中，并未避諱“世”字。(來看唐代避諱制度：李世民即位后，朝廷頒令：“依禮，二名不偏諱……其官號、人名、公私文集，有‘世民’二字，不連續(xù)者，并不須諱。”此處考證引自李利安《觀音信仰的淵源與傳播》)但照梵文原義，尚可譯作「觀世自在」、「觀世音自在」、「窺音」、「現(xiàn)音聲」、「圣觀音」等。觀音菩薩與文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩一起，被稱為四大菩薩。觀世音菩薩在佛教諸菩薩中，位居各大菩薩之首，是我國百姓最崇奉的菩薩，擁有的信徒最多，影響最大。菩薩端莊慈祥，手持凈瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。她是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻詮釋。菩薩是久已成就的古佛，號“正法明如來”，為度眾生倒駕慈航，現(xiàn)菩薩身。菩薩有三十二應(yīng)，佛，天人，羅漢，男、女，童子，官員，居士種種等身相，眾生應(yīng)以何身得度，菩薩則現(xiàn)何身而為說法，隨緣救度。菩薩無極之體，當(dāng)然更無皮囊色身和男女之相的執(zhí)著了。古印度佛教中，觀世音菩薩像既有現(xiàn)男相也有現(xiàn)女相的。到中國南宋以后，女性的觀音菩薩相已深植中國百姓心中。

　　“家家彌陀佛、戶戶觀世音”。慈悲即觀音，在中國婦孺皆知。觀世音菩薩象征泛在的真理，無形而無所不在，在國際上有“人類的仁慈保護者”之稱。菩薩行無緣大慈，運同體大悲，大慈與人樂，大悲拔人苦，在智、悲、行、愿之中，觀音菩薩在娑婆人間救苦救難的品格，使其成為慈悲的化身。“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福，”在自然界的災(zāi)變與人間社會禍難不可能消除的情況下，觀世音菩薩就是人們心中永遠的信仰希冀。

　　菩薩的應(yīng)化道場，到處有記載。例如，陜西的南五臺山、大香山，浙江天竺(音zhú竹)山、南海普陀山。尤其是位于浙江舟山群島的普陀山，世稱觀世音菩薩道場，其名載于《華嚴經(jīng)》。歷代皇帝屢屢敕(音chì赤)建，舉世欽崇，各國景仰。