宋朝時(shí)期的地域歧視似乎很重，官方妖魔化四川作推行暴政找依據(jù)，這是怎么回事?趕緊和學(xué)習(xí)啦小編一起來看看宋朝時(shí)的地域歧視趣聞吧，希望能夠解答您的疑問。

　　宋朝時(shí)的地域歧視趣聞：

　　在宋朝，四川人被北方人稱為“川藞子”，也即說四川人粗野放誕，不遵禮法，是一些好亂易動(dòng)的奸惡刁民。因?yàn)樗翁鎰倓偨y(tǒng)一四川就發(fā)生后蜀降兵大起義;太宗末年又發(fā)生了震驚全國的王小波、李順起義;真宗初年又發(fā)生震動(dòng)一時(shí)的王均兵變，短短30年間變亂頻生，使得宋朝當(dāng)權(quán)者對四川頗為反感。北宋朝中的輿論大肆宣傳四川乃亂民叢生的危險(xiǎn)地帶。

　　仁宗年間的詩人張俞曾描述外人對蜀中民風(fēng)的看法，簡言之就是“奸訛易動(dòng)”。梁周翰就對四川的地理、經(jīng)濟(jì)、民風(fēng)等進(jìn)行了一番易于作亂的宣解：“夫九州之險(xiǎn)，聚于庸蜀，為天下甲也。五方之俗，擅于繁侈，西南為域中之冠也。多獷敖驁而奸豪生，因龐雜而禮義蠹。”這樣，四川就被王朝中心建構(gòu)為邊緣之地：這里地形險(xiǎn)要，人心險(xiǎn)惡，根本不能與中原上國的淳樸民風(fēng)相比。

　　被權(quán)力中心邊緣化、妖魔化的四川人民，長期遭受到朝廷的暴政壓迫。把四川描繪成奸民險(xiǎn)地的梁周翰，到蜀地為官后對蜀民大搞嚴(yán)刑峻法，把人活活打死之后，仍理直氣壯。余靖代表朝廷擬寫的給益州(今成都市)知州文彥博的制書，居然要他到蜀地后“勿貪寬厚之名”，這就是公然鼓勵(lì)和敦促地方官到四川搞暴政了。

　　為對付所謂的蜀中奸民，大宋自真宗以后就把犯罪的蜀民，不論罪行大小，全家老小一律趕出四川，有些人甚至永遠(yuǎn)不能回家鄉(xiāng)。王安石曾說：“蜀自王均、李順再亂，遂號(hào)為易動(dòng)，往者得便宜決事，而多擅殺以為威，至雖小罪猶并妻子遷出蜀，流離顛頓，有以故死者。”可見，蜀地被塑造成一個(gè)危亂之地后，暴政在四川的推行就具有了合法性和習(xí)慣性。更有甚者，天圣年間，益州知州程琳，因?yàn)閷λ拇郎窦瘯?huì)的風(fēng)俗心存偏見，而制造了一件血腥冤案，當(dāng)時(shí)“蜀民歲為社，祠灌口神”，程氏卻把祭祀水神李冰的表演當(dāng)做是“置官屬吏卒，聚眾作亂”，而“捕其首斬之，配其社人于內(nèi)地”。

　　考試公平與區(qū)域公平是一個(gè)“千古難題”，北宋時(shí)就曾發(fā)生過司馬光與歐陽修之間的科舉南北之爭。當(dāng)時(shí)，由于北方久經(jīng)戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)蕭條，教育大大落后于南方，結(jié)果出現(xiàn)南北舉額嚴(yán)重不均的現(xiàn)象。于是，山西夏縣人司馬光代表北方主張?jiān)谶M(jìn)士錄取中實(shí)行“逐路取人法”，即按地區(qū)分配名額，而江西吉安人歐陽修則代表南方，提出“憑才取人”。

　　由此可見，分路取人是按區(qū)域分配名額，憑才取人則不拘地域額數(shù)，在考試面前人人平等。司馬光和歐陽修爭論所持觀點(diǎn)不同，明顯是代表了當(dāng)時(shí)北南不同地域集團(tuán)的利益。但從發(fā)揮大規(guī)模考試的社會(huì)控制功能方面來看，憑才取人說著眼于一切以程文定去留，為的是保證考試的客觀性和公平程度;而分路取人，則有利于提高文化相對落后地區(qū)士人的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維護(hù)國家的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。宋英宗最后聽從了歐陽修的意見。

　　四川簡介：

　　四川，簡稱"川"或"蜀"，省會(huì)成都，位于中國大陸西南腹地，自古就有"天府之國"之美譽(yù)，是中國西部門戶，大熊貓故鄉(xiāng)。四川今與重慶、貴州、云南、西藏、青海、甘肅、陜西諸省市交界。四川東部為川東平行嶺谷和川中丘陵，中部為成都平原，西部為川西高原。

　　四川是中國重要的經(jīng)濟(jì)、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、軍事、旅游、文化大省。省會(huì)成都在1993年被國務(wù)院確定為中國西南地區(qū)的科技、商貿(mào)、金融中心和交通、通信樞紐。成都雙流國際機(jī)場是中國第四大航空港。

　　四川省是一個(gè)多民族的大家庭，境內(nèi)有中國第二大藏區(qū)(甘孜州、阿壩州)、中國最大彝區(qū)(涼山州)和中國唯一羌族自治縣(北川縣)，其中甘孜州是康藏文化的核心區(qū)。

　　四川歷史悠久，文化燦爛，自然風(fēng)光絢麗多彩，擁有九寨溝、黃龍、都江堰、青城山、樂山大佛、峨眉山、三星堆、金沙遺址、武侯祠、杜甫草堂、寬窄巷子、閬中古城、海螺溝、四姑娘山、稻城亞丁等享譽(yù)海內(nèi)外的旅游景區(qū)。

　　巴文化區(qū)：南充、巴中、達(dá)州、廣安、樂山沐川、內(nèi)江(隆昌、資中)、廣元東部以及自貢、宜賓、瀘州(注意：完整的巴文化區(qū)為重慶、四川東北東南部以及湖北省恩施與宜昌、陜西漢中與安康等地區(qū))

　　蜀文化區(qū)：成都、綿陽、德陽、遂寧、雅安、眉山、資陽、樂山、廣元西部、自貢(貢井和榮縣)和內(nèi)江(市中區(qū)、東興區(qū)、威遠(yuǎn))

　　攀西文化區(qū)：攀枝花和涼山彝族自治州(涼山州首府西昌，所以常常統(tǒng)稱為攀西)

　　川西高原文化區(qū)：阿壩藏族羌族自治州和甘孜藏族自治州(地處四川西部的高原區(qū)域)

　　四川話是流行于川渝地區(qū)及周邊省份鄰近地區(qū)的主要漢語言，包括漢語西南官話中源自古蜀語。四川話約有1億2千萬的使用者。現(xiàn)今四川話形成于清朝康熙年間的“湖廣填四川”的大移民運(yùn)動(dòng)時(shí)期，是由明之前流行于四川地區(qū)的蜀語和來自湖廣、廣東、江西等地的各地移民方言逐漸演變?nèi)诤隙纬傻摹３捎逶?成渝片)是川劇和各類曲藝的標(biāo)準(zhǔn)音，同時(shí)由于四川話內(nèi)部互通度較高，各方言區(qū)交流并無障礙。