明末清初時(shí)期，清軍守城屠殺無(wú)辜居民，吃人肉充饑腸，這是怎么回事?趕緊和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)看看清軍守城吃人肉的野史吧，希望能夠解答您的疑問(wèn)。

　　清軍守城吃人肉的野史：

　　戰(zhàn)爭(zhēng)中被圍軍隊(duì)因糧盡缺食而吃人肉以填腸充饑的事，在古時(shí)候常有發(fā)生，至于其具體情況怎樣，則少見(jiàn)有詳細(xì)記載。

　　明末清初在廣東新會(huì)曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，圍城中很多平民百姓被軍人殺死吃掉，其有關(guān)情況相對(duì)來(lái)說(shuō)被記載得比較具體詳細(xì)，現(xiàn)在閱讀到這些記載，仍然令人感到恐怖寒心。

　　1654年，原是張獻(xiàn)忠部將的李定國(guó)，率軍到廣東與清兵進(jìn)行多次交戰(zhàn)，屢屢取勝。春夏期間，李定國(guó)軍隊(duì)的勢(shì)力擴(kuò)展至雷州、廉州，又先后攻克羅定、新興、電白、陽(yáng)江、陽(yáng)春、高州等地，并將新會(huì)包圍起來(lái)，長(zhǎng)達(dá)半年之久。

　　直到該年年底，由于清軍不斷增調(diào)援兵前往解圍援救，形勢(shì)對(duì)抗清部隊(duì)不利，李定國(guó)才撤圍離去。駐守新會(huì)的清軍在此段長(zhǎng)達(dá)半年的被圍期間，堅(jiān)守危城，頑強(qiáng)抵抗。

　　當(dāng)城內(nèi)糧盡缺食時(shí)，將官下令屠殺居民，讓軍人吃人肉以充饑腸，大約有七萬(wàn)多人成為了犧牲品。明末遺民屈大均在《皇明四朝成仁錄》卷十二《異姓親王死事傳》中對(duì)永歷八年(1654年)發(fā)生的此事作了記載：

　　“定國(guó)至高明，擒敵將郭虎、杜豹，遂圍新會(huì)。久之，城中食盡，略人為脯，死者男女七萬(wàn)余。人謂旦夕必降，按兵以待。”

　　屈大均另在《翁山詩(shī)外》卷四“四孝烈”詩(shī)的序文，以及《廣東新語(yǔ)·女語(yǔ)》“四孝烈”章中，還記述了幾則當(dāng)時(shí)清軍殺人取肉以食的具體事例。《廣東新語(yǔ)》云：

　　“歲甲午(1654年)，新會(huì)縣被圍，城中糧盡，守將屠居人以食。有莫氏者，諸生林應(yīng)雒之妻，姑將就烹，莫請(qǐng)于兵曰：‘姑老矣，肉不可食，妾幸膏腴，可以供君大嚼也。’兵從之，姑得釋，而莫就死。有李氏者，兵欲食其夫，哭拜曰：‘吾夫五十無(wú)子，請(qǐng)君食我。’殺之，以首還其夫，使葬焉。

　　有梁氏女者，其父諸生學(xué)謙，女年十一，請(qǐng)代父死，兵不忍殺。女謂兵曰：‘君以女兒身小，不足以充一飽乎?’將奪兵刀自剄，兵乃殺之。諸生吳師讓妻黃氏，亦代夫死，兵哭而殺之。是為新會(huì)四孝烈。”

　　從這段記載可知，那些被殺以充盤餐之物的人，主要是那些沒(méi)有戰(zhàn)斗能力的老弱者和婦女。值得注意的是，那些將要被殺的人中有的竟然還是有身份地位的人，他們可以由地位低下之人去替代其身。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)中人的生命本來(lái)就毫無(wú)保障，將官隨意斬殺屠戮下屬及平民乃是極為平常之事。有身份地位的人尚且要被殺食，一般的平民百姓，那就更如同牲畜一般任由將官隨意宰殺了。

　　可以想象，那大規(guī)模殺人食人的場(chǎng)面，無(wú)辜居民被殘暴地?cái)貧⒅馀胫螅淝榫笆嵌嗝幢鄳K烈，多么血腥恐怖!

　　清軍簡(jiǎn)介：

　　清朝統(tǒng)治中國(guó)的基本武裝力量。最初由滿族建立八旗軍隊(duì)，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)建立了清王朝，后來(lái)又發(fā)展蒙古八旗和漢軍八旗，歷史上統(tǒng)稱為清軍。1601年(明萬(wàn)歷二十九年)，努爾哈赤將其部分為四旗。1615年時(shí)擴(kuò)建為八旗，是為八旗制度初建。1616年，努爾哈赤稱汗自立，建后金國(guó)。所謂八旗制度，乃軍政合一、兵民合一。旗民以兵為業(yè)，世代為兵。成為清朝軍事之核心。

　　1618年(萬(wàn)歷四十六年)，努爾哈赤以“七大恨”誓師討明。1619年〔萬(wàn)歷四十七年〕，于薩爾滸之戰(zhàn)以8萬(wàn)八旗擊敗明軍14萬(wàn)，是中國(guó)史上著名的以少勝多的戰(zhàn)役。1626年，努爾哈赤于寧遠(yuǎn)一役中遭明軍重創(chuàng)，不久逝世。努爾哈赤的繼承人皇太極繼續(xù)征明，卻再次于寧遠(yuǎn)慘敗。只得開(kāi)辟第二戰(zhàn)場(chǎng)，屢次南侵，同時(shí)進(jìn)一步推廣八旗制度，征服漠南蒙古察哈爾部，收降明朝降將，建立起蒙古八旗與漢人八旗。

　　八旗制度是清代特有的一種組織形式和軍事制度。旗人包括旗下士兵和戶籍被編制在八旗軍隊(duì)中的家庭成員。與全國(guó)范圍內(nèi)由各級(jí)官府管轄的民人(普通百姓)不同，旗人由各地八旗駐防或都統(tǒng)管轄，并擁有一定的社會(huì)地位。清代旗人“不分民族，但問(wèn)在旗”。盡管八旗有滿洲、蒙古、漢軍之分，但他們都是基于同一套制度之下，因此差異不大。

　　旗人的身份絕大多數(shù)情況下終身不變，所屬旗籍亦基本世代固定。旗人因戰(zhàn)功而獲得的職位可以世代承襲，例如，每旗下屬的眾佐領(lǐng)通常都是世襲職位、健銳營(yíng)的軍職也是滿族世襲。其所居之地若未經(jīng)朝廷調(diào)換都是固定的。以京師八旗為例，兩黃旗住北城，兩白旗住東城，兩紅旗住西城，兩藍(lán)旗住崇文門和宣武門以里。在非東北地區(qū)的駐防八旗(分布在如杭州、成都等大城市)則設(shè)立“滿城”供旗人居住，與非旗人所居住之地相隔離，普通人甚至當(dāng)?shù)乜偠健⒀矒峋鶡o(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)。旗人與非旗人之間按規(guī)定亦不能通婚，稱為旗民不結(jié)親。但事實(shí)上一定規(guī)模的旗民通婚卻從未中斷過(guò)，至道光之后，旗民通婚實(shí)質(zhì)上被朝廷默許。直到光緒二十七年(1901年)十二月二十三日，慈禧太后發(fā)布懿旨，才正式廢除了旗民不結(jié)親的習(xí)俗。

　　旗人不得務(wù)農(nóng)或經(jīng)營(yíng)工商業(yè)，每月錢糧由朝廷供給，號(hào)稱“旱澇保收”的“鐵桿莊稼”。康熙年間定制：前鋒、護(hù)軍、領(lǐng)催，月餉4兩，馬兵3兩，年餉米46斛(23石);步兵領(lǐng)催月餉2兩，步兵1兩5錢，年餉米22斛(11石)，出兵時(shí)另有行糧。隨著清朝中后期旗下人口的增加，勢(shì)必不可能每一個(gè)人都能吃糧當(dāng)兵，故未能當(dāng)上兵的旗人就成為八旗閑散，過(guò)著游手好閑的生活。除了吃糧當(dāng)兵之外，旗人還可以參加科舉。旗人有自己的專屬學(xué)校。宗室、覺(jué)羅有八旗覺(jué)羅學(xué);內(nèi)務(wù)府出身之人有咸安宮官學(xué)、景山官學(xué);正身旗人有八旗官學(xué)。旗人根據(jù)自己地位的不同，進(jìn)入相應(yīng)的學(xué)校學(xué)習(xí)，之后參加科舉考試。

　　旗人有一套相對(duì)獨(dú)立的司法系統(tǒng)。旗人犯罪由特定機(jī)關(guān)審理。京師普通旗人由步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門審理、皇親國(guó)戚由宗人府審理、民事案件則由戶部現(xiàn)審處審理;地方官員可以審理當(dāng)?shù)厣婕捌烊说陌讣珶o(wú)權(quán)判決，只能提出審理意見(jiàn)，交由相應(yīng)的審判機(jī)關(guān)——理事廳處理，理事廳是類似現(xiàn)在“軍地聯(lián)絡(luò)辦公室”之類的機(jī)構(gòu)，專門負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)八旗駐軍和地方關(guān)系，官員也都由旗人擔(dān)任。另外，旗人與非旗人同樣犯罪，同罪卻不同刑。《大清律例》規(guī)定：旗人犯了徒刑，一年只折合枷號(hào)五天。也就是說(shuō)，非旗人犯了徒刑被判刑一年，同罪的旗人只要關(guān)五天就可以了。