元代詩(shī)人、文學(xué)家、書法家、畫家王冕，字元章，號(hào)煮石山農(nóng)，浙江諸暨人。出身農(nóng)家。幼年喪父，在秦家放牛，每天利用放牛的時(shí)間畫荷花，晚至寺院長(zhǎng)明燈下讀書，學(xué)識(shí)深邃，能詩(shī)，青團(tuán)墨梅。

　　少年王冕

　　自幼好學(xué)，白天放牛，竊入學(xué)舍聽諸生讀書，暮乃返，忘其牛，間壁秦老怒撻之，已而復(fù)然。母愿聽其所為，因往依僧寺，每晚坐佛膝上，映長(zhǎng)明燈讀書。后從會(huì)稽學(xué)者韓性學(xué)習(xí)，終成通儒。但屢應(yīng)試不第，遂將舉業(yè)文章付之一炬。行事異于常人，時(shí)戴高帽，身披綠蓑衣，足穿木齒屐，手提木制劍，引吭高歌，往返于市中。或騎黃牛，持《漢書》誦讀，人以狂生視之。著作郎李孝光欲薦作府吏，冕宣稱：“我有田可耕，有書可讀，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使!”遂下東吳，入淮楚，歷覽名山大川。游大都，老友秘書卿泰不華欲薦以官職，力辭不就，南回故鄉(xiāng)。隱居會(huì)稽九里山，種梅千枝，筑茅廬三間，題為“梅花屋”，自號(hào)梅花屋主，以賣畫為生，制小舟名之曰“浮萍軒”，放于鑒湖之阿，聽其所止。又廣栽梅竹，彈琴賦詩(shī)，飲酒長(zhǎng)嘯。

　　詩(shī)的特點(diǎn)

　　王冕是個(gè)天真質(zhì)樸的農(nóng)民，一生都在困境中過(guò)活。他的詩(shī)里充滿了反抗精神，揭露了當(dāng)時(shí)的民族矛盾和階級(jí)矛盾，表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)命運(yùn)和對(duì)勞動(dòng)人民災(zāi)難的深切關(guān)懷。

　　他的詩(shī)，大都收入《竹齋詩(shī)集》里。《四庫(kù)全書簡(jiǎn)明目錄》說(shuō)：“冕本狂生，天才縱逸，其體排宕縱橫，不可拘以常格。”劉基曾對(duì)王冕的詩(shī)有過(guò)評(píng)價(jià)。他說(shuō)：“予在杭時(shí)，聞會(huì)稽王元章善為詩(shī)，士大夫之工詩(shī)者多稱道之，恨不能識(shí)也。至正甲午(1354)盜起甌括間，予避地之會(huì)稽，始得盡觀元章所為詩(shī)。蓋直而不絞，質(zhì)而不俚，豪而不誕，奇而不怪，博而不濫，有忠君愛(ài)民之情，去惡拔邪之志，懇懇悃悃見(jiàn)于詞意之表，非徒作也，因大敬焉。”(《竹齋詩(shī)集·原序》)

　　風(fēng)格

　　王冕的《對(duì)景吟》、《吳姬曲》、《墨梅》、《劍歌行次韻傷亭戶》、《江南婦》等作品同情貧苦的百姓，蔑視權(quán)貴，輕名利。此外還有《竹齋詩(shī)集》3卷，續(xù)集2卷。他一生愛(ài)好梅花，種梅、詠梅，又攻畫梅，亦善畫竹。求者踵至。畫梅學(xué)楊無(wú)咎，花密枝繁，行草健勁，生意盎然，尤善于用胭脂作梅骨體，別具風(fēng)格。對(duì)明代畫梅高手如劉世儒、陳憲章、王牧之、盛行之等影響甚大。存世畫跡有《三君子圖》《墨梅圖》。能治印，創(chuàng)用花乳石刻印章，篆法絕妙。《明史》有傳。他既是元代詩(shī)人、又是文學(xué)家、書法家、畫家，字元章，號(hào)煮石山農(nóng)，中國(guó)紹興諸暨人。出身農(nóng)家。幼年喪父，在秦家放牛，每天利用放牛的時(shí)間畫荷花，晚至寺院長(zhǎng)明燈下讀書，學(xué)識(shí)深邃，能詩(shī)，青團(tuán)墨梅。隱居九里山，以賣畫為生。畫梅以胭脂作梅花骨體，或花密枝繁，別具風(fēng)格，亦善寫竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創(chuàng)。著有《竹齋集》《墨梅圖題詩(shī)》等。

　　嘉慶四年，山陰郭毓，得王元章竹齋新刻，為之狂喜，當(dāng)時(shí)雖是秋暑方盛，他“篝燈而疾讀之，不自知蚊蠛之刺膚與沾汗之流足”。所以他說(shuō)：“吾鄉(xiāng)楊鐵崖、王山農(nóng)二公，詩(shī)文甲于元代。”(《竹齋詩(shī)集·序》)

　　以上這些前人的評(píng)價(jià)，一般說(shuō)還是切于實(shí)際的。在文學(xué)史中，對(duì)王冕詩(shī)的評(píng)價(jià)也很高，認(rèn)為元代詩(shī)歌到王冕已達(dá)到高峰。下面選錄幾首。

　　(一)有同情勞動(dòng)人民疾苦的，如《江南民》：“江南民，誠(chéng)可憐，疫癘更兼烽火然。軍旅屯駐數(shù)百萬(wàn)，米粟斗值三十千。去年奔走不種田，今年選丁差戍邊。老羸饑餓轉(zhuǎn)溝壑，貧窮徭役窮熬煎。”《悲苦行》：“前年鬻大女，去年賣小兒。皆因官稅迫，非以饑所為。布衣磨盡草衣折，一冬幸喜無(wú)霜雪。今年老小不成群，賦稅未知何所出。”

　　(二)有揭露元朝統(tǒng)治階級(jí)的暴政的，如《喜雨歌贈(zèng)姚煉師》：“今年大旱值丙子，赤土不止一萬(wàn)里。米珠薪桂水如汞，天下蒼生半游鬼。南山北山云不生，白田如紙無(wú)人耕。吾生正坐溝壑嘆，況有狼虎白日行。”

　　(三)有的反映民族矛盾，如《冀州道上》揭露了元朝統(tǒng)治者摧殘民族文化的劣行：“縱有好兒孫，無(wú)異犬與豬，至今成老翁，不識(shí)一字書。”當(dāng)元朝統(tǒng)治將崩潰時(shí)，他便寫出“胡兒凍死長(zhǎng)城下，始信江南別有春”的詩(shī)句。

　　(四)有的表現(xiàn)他欽崎磊落、孤傲正直的胸襟，如《孤松嘆》：“昨夜飛霜夏南海，山林西施無(wú)光彩。起來(lái)摩挲屋上松，顏色如常心不改。幽人盤桓重慨慷，此物乃是真棟梁。嗚呼，既是真棟梁，天子何不用是扶明堂!”

　　詩(shī)人有自己的抱負(fù)，在詩(shī)中往往自比諸葛亮，如“草堂欲作梅花夢(mèng)，忽憶南陽(yáng)有臥龍”，“近來(lái)草廬無(wú)臥龍，世上英雄君莫問(wèn)”等。他以“孤松”自喻，正是感嘆有志未遂的孤苦情懷。