大畫家為什么會請人“代筆”
大畫家張大千齊白石為何也會請人“代筆”?大畫家為什么會請人“代筆”?這是怎么回事?趕緊和學習啦小編一起來看看大畫家為什么會請人“代筆”吧，希望能夠解答您的疑問。
大畫家為什么會請人“代筆”：
中國傳統字畫造假之風由來已久，曾經歷數次作偽高潮，時至今日愈演愈烈。其中不乏歷代書畫名家高手有意無意地參與其中，對藝術品市場發展也產生了十分的消極影響。引得不少鑒藏家和愛好者憤然抱怨：“如今的收藏界是玩一行，糟蹋一行。”前些年我曾于報端撰文，對書畫大家張大千游戲人生、造假字畫的事進行過批判。其實臨仿、作偽字畫何止他的“發明專利”。在歷史上其他書畫家中也屢見不鮮。
追崇“名頭”導致贗品歷久不衰
字畫市場歷來都追崇“名頭”，這是贗品現象歷久不衰的直接原因。主要表現為由無名畫匠、小名頭書畫家仿造書畫大家的作品，或者當事人成大名前臨仿較有名望的書畫家作品。
譬如“南宋四家”之一的米芾，在中國傳統書畫史上頗有建樹。但他本人也是一位臨仿古畫的高手。清代“揚州八怪”之一的鄭燮為應付多方討畫，也曾戲墨假畫糊弄他人。我們僅從他留存下來的詩句“西園(指高鳳翰)左筆壽門(指金農)書，海內朋友索向余，短札長箋都去盡，老夫贗作亦無余”，就可以窺見一斑。
清末名畫家任伯年未出名前也不是一盞省油的燈，經常喜歡偽造名家作品。等他成名以后，后來者又重蹈其轍。歷史反過來與他開了個殘酷玩笑。海上花鳥畫名家江寒汀，也是一位擅長模仿清末畫僧虛谷作品的高手。雖然故人已逝，而這些作品又以不同方式流向市場，擾亂了正常的秩序。我曾在一次拍賣預展上看過托名“江寒汀”的花鳥畫贗品，最終被有關人士予以揭露。類似這些代代相仿的事例不勝枚舉。
齊白石也曾請人“代筆”
曾被授予“人民藝術家”稱號的齊白石先生，賣畫算起賬來也比較精明，用張大千的話講是喜歡“斤斤計較”。齊白石70歲后因為老眼昏花，畫起細筆的草蟲貝葉比較吃力，就請他人代筆畫好其中大部分，最后再由他當著買家的面補上幾筆，以示這是本人親手所為。這種真假混雜的“代筆”行為并非個別現象(民間稱之為“旺雞蛋”)，也是一種偽本形式和變相的欺詐，在文征明、董其昌、王翚、王原祁、高其佩、金農、吳昌碩等不少名家的作品中均有存在。可見流傳至今的這些名家贗品何止萬千?
張大千仿臨古畫何海霞為之起稿
上世紀40年代，因為時局動蕩，何海霞不得不以賣畫為生，生活非常貧困，期間，何海霞還得了一場大病，家庭幾乎瀕于絕境，幸好同門李樹人時常資助他，才能夠度過那段艱苦的歲月。
由于時局動蕩，生活艱難，何海霞后來遷居數次。開始，他遷出了琉璃廠東北園，租住在北平山西街的小房內，生活非常拮據，但是他依然堅持在藝術上的不懈探索。后來，又搬到了北京西單的宗帽四條14號，為了維持生計，這時候何海霞作畫更為勤奮，往往是畫剛一做完就去琉璃廠賣掉，換回一些食物，勉強度日。1945年，抗戰勝利，張大千又重返北平，何海霞與老師再度重逢，他開始協助張大千搜集琉璃廠的書畫珍玩，并協助鑒定。1946年3月，何海霞跟隨張大千南下四川，在那里遍覽名勝，觀景寫生。那時候，他們住在郫縣太和場鐘家大院，后來又搬到了成都昭覺寺西塔院。
也就是在那個時候，何海霞結識了葉淺予。當時，葉淺予偕夫人到四川拜望張大千，何海霞和他們相識相交。那段時間，張大千多仿臨古畫，一部分由何海霞起稿，同時，他也為張大千代筆畫山水畫，并多次和張大千合作人物、山水巨幅，不少作品被英國、荷蘭、比利時、日本等國家和地區的博物館收藏。
臨仿作偽情況各異
由于每個人的生活經歷和生存狀態不盡相同，人生觀和處世態度也大相徑庭，這就導致了歷代以來書畫名家臨仿、作偽字畫的情況各異。其中既有早先是因為謀生需要作偽的，但也有的卻完全不是那么回事。這些不為常人所知的另一面，大多是后來被揭老底披露出來的。當然有些作者并無假冒之意，臨仿名家作品完全是為了提高個人技法等(這本身無可指責)，但被他人獲取后作手腳利用而推向市場。如今的書畫家都紛紛站出來，指責藝術品市場中大量出現的臨仿作偽行為(新的“高仿”也批量出現了)。回眸古今，若無相當藝術功底的高人介入，一般的“低仿品”是很難蒙得了一些真正的書畫鑒藏家的(知假買假者則另當別論)。從已發生的情況來看，豈知將來又會冒出哪些當今的書畫名家再“穿新鞋，走老路”的丑聞?雖然筆者相信大多數書畫家理應是遵法守德的。
國畫簡介：
國畫，又稱“中國畫”，古時稱為丹青，我國傳統繪畫(區別于“西洋畫”)。主要指以毛筆、墨、國畫顏料等畫在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫。題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分工筆和寫意，它的精神內核是“筆墨”。
國畫強調“外師造化，中得心源”，要求“意存筆先，畫盡意在”，強調融化物我，創制意境，達到以形寫神，形神兼備，氣韻生動。其重神似不重形似，重意境不重場景的一中畫。
中國畫，按繪畫技法分類： 寫實國畫、寫意國畫、工筆畫、抽象國畫、內畫等。
中國畫起源古代，象形字，奠基礎;文與畫在當初，無歧異，本是一個意思。我國夙有書畫同源之說，有人認為伏羲畫卦、倉頡造字，是為書畫之先河。文字與畫圖初無歧異之分。
陶器是新石器時代的產物，陶器分黑陶、白陶和彩陶。在新石器時代重要遺址西安半坡村出土的彩陶上，畫有互相追逐的魚，跳躍的鹿。甘肅永靖出土的一件摹擬船形的陶壺，使我們如身處岸邊，情景歷歷;還有青海大通上孫家寨發現的舞蹈彩盆上，繪有三組五人攜手踏歌圖，表現出青春的活力，它是研究中國畫史的根源。在新石器時代的晚期，辛店和龍山諸文化遺址中，發現了我國最早的青銅器，它是器物，又是工藝美術品。常見的青銅器飾紋，有晏吞紋、云雷紋、夔紋、龍紋、虎紋等，也有用人體作為裝飾的花紋。雙夔合成的容谷紋，尾部多上卷，極富美觀。
青銅器物上的裝飾畫，主題約可分為兩類，一是描寫貴族生活中的禮儀活動，如宴樂、射禮、表祭等;一是描寫水陸攻戰等，如趙固出土的《刻紋銅鑒》，集中表現了貴族生活的儀禮活動;另一類是描繪水陸攻戰的圖象，以山彪鎮出土的《水陸攻戰紋鑒》為代表。其他百花潭銅壺，故宮《宴樂銅壺》都有表現戰爭景象的圖畫。這些畫幅中，有水陸交戰、堅壁防守、云梯攻地等情節。還有描繪水戰、陸戰的陣勢中，表現了沖鋒擊殺攻堅的細節。士兵有的執劍和戟，有的持戈和矛等，形象生動。這些藝術手法，給漢畫石刻、磚刻以很大的啟發和影響。
對于一般人來說，能否欣賞一幅繪畫作品常常是能否“看懂”，他們的欣賞步驟是：畫的是什么?畫得像不像?畫家畫這種形象的寓意是什么?如果都回答出來了，便認為是看懂了，如果回答不出來，便認為是看不懂。這種方法就是一種傳統的講“故事”的方法，他們對于繪畫作品的欣賞往往過多借助“文學性”的描述。那么，用這種方法來欣賞中國畫，一般來說，工筆的、寫實的作品就容易欣賞，因為它是具體、真實，看得懂。
但如果是粗放的。寫意的作品，尤其是水墨寫意的作品，就較難欣賞了，因為它不寫實，形象不具體，就看不懂，而且更無從知道作者的寓意了。當然，一般人用這種方法欣賞繪畫是完全可以理解的，因為畫得像，看得明白，才容易引起聯想、產生共嗚。但是我們必須明白，一幅繪畫作品的好壞，卻不是以“像”或“不像”來衡量的。
就藝術而論，我們衡量一件繪畫作品的好壞，或我們欣賞一件繪畫作品，首先不在于它像或不像，而在于繪畫作品的主題，或者說繪畫作品中所輻射出的某種觀念、某種思想、某種情緒，能否緊緊地抓住觀賞者的心弦，能否給人以充分的藝術審美享受，并使人從中獲得某種啟迪和教育。應該說，這才是一切藝術作品的真正目的。像與不像僅僅只是作品一種達到目的的手段而不是目的本身。因此像與不像就不能作為衡量作品的好壞或欣賞作品的標準。
那么，畫家們是怎樣來看畫的呢?就國畫而言，內行人看畫一般是看畫面的整體氣勢，用美術術語來說就是先體味其“神韻”，或者“神似”，然后再看它的筆墨趣味，構圖、著色、筆力等。最后才看它的造型，即像不像或“形似”。內行人的這種抓“神韻”的欣賞方法當然是抓住了實質，因為“神韻”就是一種高的藝術審美享受，常常是中國畫家們的追求達到的目標。
當然，一般的人要從畫中去體驗到一種“神韻”卻并不是一件容易的事，那不但需要一定的審美能力、藝術修養，也還需要具備一定的繪畫方面的基本知識，特別是通過繪畫而訓練出來的一種“感覺”。所以要很好地欣賞繪畫，還得具備多方面的才能和藝術修養。
但是，如果我們從以下幾個方面去欣賞繪畫作品也許更能理解一些。有人提出，藝術的欣賞需要經過審美感知、審美理解和審美創造三個階段，那么從這樣三個方面去欣賞繪畫作品是很有道理的。
審美感知就是要求我們直觀地去感知審美對象，即藝術作品本身，我們可以去感知作品上畫的是什么?畫得像或是不像，色彩是鮮明的或是灰暗的，線條是流暢的或是笨拙的，表現手法是工筆的或是寫意的等等，總之要自己親自地平心靜氣地進行直觀的感受。第二步，在審美感知的基礎上進行審美理解。即在直觀感受的基礎上，進行理解和思考，把握作品的意味、意義和內涵。這種理解包括對作品的藝術形式和藝術技巧的理解;對作品表現的內容和表達的主題的理解;以及對作品的時代背景和時代精神的理解等等，這就需要充分調動我們的思考能力。
我們可以一步一步地想下去：作品畫的內容要表現什么?是怎樣表現的?所采用的藝術手段是否恰當?能否充分地表達出主題?同時，透過作品的畫面，猜測作者的心思，是熱情地歌頌或是辛辣地諷刺;透過畫面的氣氛，體驗畫面的情調：是深沉或是豪放，是樂觀或是悲傷。再還可以根據已有的知識結構，結合作者的身世、創作特點和所處的時代背景等進行分析。
到了這一步，藝術的審美欣賞并沒有完結，還有一個審美創造階段。就是通過審美的感知和審美的理解后，在對作品審美的基礎上進行再創造，通過自己積累的審美經驗、文化知識、主活閱歷等進行豐富的聯想、升發開去，再創造出一個新的意象來。這樣，你才真正獲得了啟迪和教育，欣賞繪畫才獲得了真正的意義。青少年朋友們不妨用這種方法去欣賞中國畫(或其他繪畫)，認真試一試，看能否有所收獲。